獻給世界的禮物—敦煌吐蕃文寫本《大乘無量壽宗要經(jīng)》

□ 焦傲

1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，為世界打開了一座沉睡已久的中世紀圖書館。除了廣為人知的跨越4～11世紀的珍貴漢文寫本，藏經(jīng)洞中還貯藏著一大批死文字和古文字文獻，如于闐文、粟特文、吐火羅文、突厥-回鶻文、梵文、吐蕃文等。它們是世界頂級漢學家追逐的寶藏，是探秘失落古文明的法門，是世界文明史上的寶貴遺產(chǎn)，引領(lǐng)國際敦煌學者揭示歷史謎團。

事實上，每一個時代、每一種文字、每一樣形式的敦煌文物都獨立而成為顯學。比如以吐蕃文（古藏文）寫本為基礎(chǔ)，造就了一大批世界級的敦煌學家—舉世聞名的法國學者戴密微即為其中最閃亮的一顆明星。他在王重民協(xié)助下完成的巨著《吐蕃僧諍記》涉及了唐史、吐蕃史、唐蕃關(guān)系、西域史、佛教史、禪宗入藏史、吐蕃進出西域史等諸多領(lǐng)域。他的學生和事業(yè)繼承人謝和耐稱該書的“每一條注釋都堪稱百科全書的一大條目”。日本著名敦煌學家藤枝晃也贊美《吐蕃僧諍記》是“當代歐洲佛教學和中國學的最高權(quán)威”。

時至21世紀，藏經(jīng)洞內(nèi)豐富的各民族語言文字文獻的世界性地位愈發(fā)不可動搖，其內(nèi)涵所涉及的宗教、思想、歷史、考古、語言、文學、美術(shù)、科技……無一不是國際性的。敦煌吐蕃文寫本作為一個舉世矚目的時代與文明的見證，除了受到國際學界青眼，更站在世界級收藏品之巔。

伍倫秋拍推出的一卷吐蕃文寫本《大乘無量壽宗要經(jīng)》，抄寫于公元815年至838年之間的中唐時代的敦煌地區(qū)，橫向從左至右書寫，烏絲欄，首尾完整，前有經(jīng)題，后有有抄寫人、?？比耸鹂?，中間有刮改、行間加字等?？焙圹E，長4米余，品相完美，殊為難得。尤其是《大乘無量壽宗要經(jīng)》寓意美好，如“說唱文學”一般唱誦贊美“布施、戒法、忍辱、精進、禪定、智慧”等六度功德及覺悟的最高境界。

現(xiàn)簡要介紹敦煌的吐蕃時代、吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的抄經(jīng)概況及《大乘無量壽宗要經(jīng)》吐蕃文寫本。

吐蕃王朝是由活動在今天西藏山南地區(qū)的藏族先民雅隆部落建立起來的一個橫跨青藏高原的王朝。8世紀中期，崛起中的吐蕃勢力迅速擴張，而安史之亂中的唐朝國運急轉(zhuǎn)直下。一張一弛之間，軍政交鋒引發(fā)文明的碰撞與交融。敦煌作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)和宗教圣地，深深吸引了被譽為藏傳佛教三大“法王”之一的吐蕃贊普—墀松德贊及其擁護者。除了開疆辟土和經(jīng)濟利益，為了從這個“善鄉(xiāng)佛國”引進唐朝先進文化、汲取佛教思想，吐蕃軍隊從大歷十一年（776年）起對敦煌進行了長達11年之久的圍困，直至貞元二年（786年）方實現(xiàn)和平占領(lǐng)。

在支配敦煌的近70年時間里，以墀松德贊和另一位“法王”墀祖德贊為首的吐蕃統(tǒng)治階級大力扶植佛教，開窟造像，繕寫佛經(jīng)。慕名而來的吐蕃僧團虛心學習敦煌佛經(jīng)抄寫、管理制度的成熟經(jīng)驗，官方同時組織漢藏兩種文字的佛經(jīng)抄寫。敦煌大規(guī)模的寫經(jīng)事業(yè)開始于吐蕃統(tǒng)治敦煌的中后期，即吐蕃第三位法王墀祖德贊執(zhí)政時期（815～838年）。墀祖德贊是一位虔誠的佛教徒，當藏文佛經(jīng)翻譯告一段落，他便發(fā)愿在全國范圍內(nèi)展開大規(guī)模的寫經(jīng)事業(yè)，在敦煌以抄經(jīng)坊為基層單位形成了近700人的多民族經(jīng)生隊伍。可以說，這既是一次興佛壯舉，也是一場大規(guī)模的文字普及運動。

中唐（815～838年）吐蕃統(tǒng)治敦煌時期寫本古藏文大乘無量壽宗要經(jīng)30×408厘米北京伍倫2018年秋拍

但是，由于墀祖德贊在吐蕃推行佛教至上的政策，如賜予僧人特權(quán)、大興寺院等，招致部分反佛大臣不滿。838年，墀祖德贊被謀殺，繼位的達朗瑪贊普下令滅法，封閉所有寺院佛殿，毀壞佛像和佛教經(jīng)典，吐蕃本土的佛教勢力遭受了重大打擊。千里之外的敦煌雖幸免于難，但是大規(guī)模的抄經(jīng)活動終止了。因此，敦煌遺書中的古藏文寫經(jīng)都是在這短暫的十幾年中寫成的，具有極其珍貴的歷史文獻價值。

從藏經(jīng)洞出土的古藏文佛教文獻看，吐蕃統(tǒng)治敦煌時期所抄之經(jīng)主要為《十萬般若波羅蜜多經(jīng)》和《大乘無量壽宗要經(jīng)》，其中數(shù)量最多的是《十萬般若波羅蜜多經(jīng)》。此次伍倫將要拍賣的一卷吐蕃統(tǒng)治敦煌時期古藏文寫經(jīng)即為《大乘無量壽宗要經(jīng)》。法國國家圖書館、大英博物館、日本天理圖書館、龍谷大學圖書館、臺北中央圖書館、中國國家圖書館、甘肅省博物館等均有收藏。

《大乘無量壽宗要經(jīng)》也稱《大無量壽經(jīng)》《大經(jīng)》《雙卷經(jīng)》，為凈土三經(jīng)之一。謂過去有國王出家為僧，號法藏，發(fā)四十八愿，稱“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”。后成佛，名無量壽。其國土在西方，名為“安樂”“極樂”云云。敦煌寫卷中有漢、蕃兩種文字的《大乘無量壽宗要經(jīng)》，繕寫此經(jīng)所作的功德是對吐蕃贊普的贊頌和祝福，當局十分重視。法國國家圖書館藏P.t.999號卷子記載：“往昔，為天子赤祖德贊之功德，在沙洲敬寫漢、蕃兩文《大乘無量壽宗要經(jīng)》法本，以此作為對百姓廣泛的教法大布施。經(jīng)卷匯集于龍興寺（敦煌十六座寺院之一）之經(jīng)庫中，漢文《大乘無量壽宗要經(jīng)》寫卷135卷，蕃文寫卷480卷，計615卷?！?/p>

從這些寫卷的字形上看，9世紀初第二次藏文改革前的一般特征明顯。吐蕃時期第二次文字改革前，藏文的書寫形式、文法規(guī)則、書法書品都與后期的藏文有著明顯的不同。

敦煌古藏文佛經(jīng)有兩種裝幀形式。梵夾裝主要用來抄寫《大般若經(jīng)》《二萬五千般若頌》《大寶積經(jīng)》《大乘經(jīng)纂要義》《入不思議境界》等吐蕃弘佛早期傳頌的經(jīng)典?！洞蟪藷o量壽宗要經(jīng)》《十萬般若波羅蜜多經(jīng)》則為卷軸裝，藏文以硬筆（竹筆或木筆）橫書。從墨跡觀之，多深淺不勻，有洇透現(xiàn)象，用墨含膠較輕。抄經(jīng)所用的是寬約31～33厘米，外觀粗厚的藏紙，通常由多張紙粘接卷制而成，單紙長約45厘米，每紙兩欄，隔欄寬約1.5厘米，欄平均書寫經(jīng)文約19～21行。用于抄寫《大乘無量壽宗要經(jīng)》的紙張裁切較為整齊，而抄寫《十萬般若波羅蜜多經(jīng)》的紙張則寬度不一，互相連接后不整齊。《大乘無量壽宗要經(jīng)》抄寫一遍平均用紙3張，總長約135厘米，但抄寫多遍后粘接在一起的也很普遍。因《大乘無量壽宗要經(jīng)》寓意吉祥，多為做功德的人雇人抄寫，視個人能力可長可短，多則十遍，少則一遍。

抄寫《大乘無量壽宗要經(jīng)》所使用的藏紙，堅韌厚實，耐拉抗蛀，色呈灰白或淡黃。造紙的主要原料包括瑞香狼毒、沉香、山茱萸科的燈臺樹、杜鵑科的野茶花樹和故紙等。瑞香狼毒有劇毒，雖然不是造紙的上乘原料，卻可以防蟲，有利于紙張的長期保存。

吐蕃統(tǒng)治時期的敦煌抄經(jīng)坊，寫經(jīng)生終日疾書，校對人嚴謹勘核，佛經(jīng)至少經(jīng)過三校方能入函入藏。在這樣嚴格的約束下，產(chǎn)生了一大批高質(zhì)量抄本。這兩卷書法流麗、紙墨精良的古藏文《大乘無量壽宗要經(jīng)》寫經(jīng)，見證了青藏高原通過絲綢之路與中原文明的交流融匯。在吐蕃勢力撤出敦煌后的百年時間里，藏語仍然是絲綢之路上的通用語言之一，而古藏文寫經(jīng)的魅力日益被世人頂禮。