英漢婚喪文化的比較與翻譯

崔 雁

不同文化背景下的人民在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中形成了各具特色的民俗文化，對(duì)這些民俗文化的比較與翻譯是跨文化交際的要求，同時(shí)也是培養(yǎng)應(yīng)用型英語(yǔ)人才的需求?；閱饰幕彩怯h民俗文化的重要組成部分。

一.婚喪文化的比較

（一）婚姻文化的比較

中國(guó)人和西方人對(duì)待婚姻和家庭有著不同的觀念。在中國(guó)，人們把婚姻當(dāng)作人生的頭等大事，在選擇婚姻時(shí)都比較謹(jǐn)慎，一旦決定就不會(huì)隨意改變。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人都把婚姻與道德聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為婚姻是一個(gè)極為嚴(yán)肅的道德問(wèn)題，夫妻雙方中如果一方出現(xiàn)了喜新厭舊或第三者插足，這些行為都被認(rèn)為是不道德的。

與之相反，在西方文化中，人們認(rèn)為婚姻不屬于道德問(wèn)題的范疇，婚姻是個(gè)人的私事，不允許外人進(jìn)行干涉。如果發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，他會(huì)按照自己的意愿選擇終止這段婚姻，并做出新的選擇。在西方人的觀念里，他們不能接受兩個(gè)不相愛(ài)的人在一起生活，并認(rèn)為強(qiáng)迫兩個(gè)人在一起是非常殘忍的行為。西方的這種婚姻觀與西方文化中宣揚(yáng)以人為本的思想是分不開(kāi)的。

（二）喪葬文化的比較

中西喪葬文化存在一定的差異。在中國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)廣為流傳的喪葬之禮的活動(dòng)方式主要多種多樣。在中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，當(dāng)父母病重時(shí)，子女應(yīng)該寸步不離地守候在父母身旁。如果家里有因求學(xué)、工作等身處外地的子女，當(dāng)父母病重的時(shí)候應(yīng)立刻回家，陪伴父母度過(guò)他們?nèi)松淖詈髸r(shí)刻，這就是所謂的“送終”。如果有人違背了這一習(xí)俗，他（她）不僅會(huì)受到親戚的責(zé)問(wèn)，還會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

西方的喪葬禮俗基本上屬于宗教式的喪葬禮俗。葬禮一般遵循死者生前遺囑，按照死者的遺言確定是進(jìn)行土葬還是火葬。葬禮儀式大多選擇在教堂舉行。在基督教一統(tǒng)西方社會(huì)之前，歐洲人民信仰的是宙斯，屬于自然神信仰。因此，人們對(duì)死亡崇尚的是回歸自然，也會(huì)選擇一些回歸自然的葬法，如土葬、火葬、水葬、天葬等。基督教興起之后，則與歐洲的死亡文化聯(lián)系在一起了。基督教認(rèn)為，人一經(jīng)死亡，身體雖已腐朽，但是靈魂則到天堂中去了，死亡是靈魂擺脫了軀體而皈依上帝?？梢?jiàn)，人的生與死是個(gè)人和上帝之間的事，因此，基督教反對(duì)厚葬，提倡薄葬，輕視肉體，重視靈魂的得救。在基督教文化的影響下，西方的喪葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬。

二.婚喪文化的翻譯

（一）婚姻文化翻譯

婚姻文化的翻譯主要涉及對(duì)婚姻文化中的常用話語(yǔ)或者習(xí)俗的翻譯，下面就對(duì)漢英婚姻文化的翻譯方法進(jìn)行分析。

1.直譯法

漢英婚姻文化中，存在很多形象與語(yǔ)義一致的文化詞。對(duì)婚姻文化進(jìn)行翻譯時(shí)，如果漢英的婚姻文化詞與英語(yǔ)有著相同的文化內(nèi)涵，這時(shí)可以采用直譯的方法保留原文中的形象。例如：

新娘 bride

新郎 bridegroom

priest 牧師

wedding march 婚禮進(jìn)行曲

2.直譯加解釋法

有時(shí)，漢英婚姻文化中的文化詞雖然字面意義相同，但是卻有著不同的隱含意義，僅僅采用直譯的方法并不能將其形象地譯出，這時(shí)往往需要采用直譯加解釋的方法進(jìn)行深入的說(shuō)明。例如:

五更鼓出來(lái)拜堂，聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)有婆婆就惹了一肚氣。出來(lái)使性摜氣磕了幾個(gè)頭，也沒(méi)有茶，也沒(méi)有鞋。拜畢就往房里去了。丫頭一會(huì)出來(lái)要雨水煨茶與太太磕；一會(huì)出來(lái)叫那炭燒著了進(jìn)去與太太添著燒速香；一會(huì)出來(lái)到廚下叫廚子蒸點(diǎn)心、做湯，拿進(jìn)房來(lái)與太太吃。（吳敬梓《儒林外史》）

翻譯上述例句中的“也沒(méi)有茶，也沒(méi)有鞋”時(shí)，譯者在譯文中將其直譯為without offering tea or shoes，然而這對(duì)英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，會(huì)難以理解，不能充分地理解原文所要表達(dá)的真實(shí)含義，為了避免這一閱讀困擾，譯者進(jìn)行了深入層次的說(shuō)明，也就是對(duì)其進(jìn)行了解釋。這樣，譯文就完整地再現(xiàn)了原文的信息，也便于英語(yǔ)讀者的理解和掌握，有效地傳達(dá)了原文中的婚姻文化信息，從而逐步地實(shí)現(xiàn)跨文化之間的交融。

3.意譯法

當(dāng)漢英婚姻文化的語(yǔ)義表達(dá)不同時(shí)，如果僅僅采用直譯法，譯文讀起來(lái)會(huì)很生澀和抽象，當(dāng)原文中的形象與目的語(yǔ)的形象不一致的時(shí)候，譯者往往會(huì)舍棄形象，采用意譯法進(jìn)行翻譯。例如：

回來(lái)又聽(tīng)見(jiàn)鳳姐與王夫人道：“雖然有服，外頭不用鼓樂(lè)，咱們南邊規(guī)矩要拜堂的，冷清清使不得。我傳了家內(nèi)學(xué)過(guò)音樂(lè)管過(guò)戲子的那些女人來(lái)吹打，熱鬧些?！蓖醴蛉它c(diǎn)頭說(shuō)：“使得。”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

原文中的“拜堂”對(duì)漢語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)非常熟悉，是中國(guó)傳統(tǒng)婚禮儀式的重要環(huán)節(jié)，然而這一文化對(duì)英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)是非常陌生的，如果對(duì)其進(jìn)行直譯，則會(huì)令英語(yǔ)讀者感到困惑，這時(shí)需要采用意譯的方法進(jìn)行翻譯，將其背后的文化含義譯出，即bow to each other，形象、鮮明地令英語(yǔ)讀者理解并接受。通過(guò)上述分析可看出，了解中西婚姻文化差異，有利于在翻譯的過(guò)程中按照中西不同的婚姻習(xí)俗譯出符合譯語(yǔ)讀者的譯文，有效地傳遞出于婚姻文化相關(guān)的信息，這也有利于加強(qiáng)中西文化的交往與溝通。

（二）喪葬文化翻譯

喪葬文化的翻譯主要是對(duì)中西不同的喪葬習(xí)俗用語(yǔ)進(jìn)行的翻譯。下面主要對(duì)漢英喪葬文化的翻譯方法進(jìn)行分析。

1.直譯法

翻譯喪葬文化詞的時(shí)候，當(dāng)漢英喪葬文化詞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵完全對(duì)應(yīng)和相近時(shí)，通常采用直譯法將其直接翻譯出來(lái)。例如：

葬禮 funeral

Holy Water圣水

Latin Cross 十字架

2.意譯法

意譯，相對(duì)于直譯而言，指的是譯者在遵循原文基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)造性地加工和消化，將原文真正的內(nèi)涵通過(guò)自然流暢的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在翻譯喪葬文化詞的時(shí)候，常常采用意譯的翻譯方法，譯者能夠在忠實(shí)原文喪葬文化詞的意義的基礎(chǔ)上，通過(guò)選用恰當(dāng)?shù)木涫皆~匯來(lái)傳遞原文的內(nèi)涵與精髓，進(jìn)而更好地表達(dá)出作者的真實(shí)目的。例如：

冥幣 false paper money burned as an offering to the dead

壽衣 shroud (the dead cloth)

3.意譯加解釋法

在對(duì)喪葬文化進(jìn)行翻譯時(shí)，有些詞盡管采用了意譯的方法，但是譯文還會(huì)給讀者帶來(lái)一定的理解困擾，此時(shí)就需要對(duì)譯文做出進(jìn)一步的解釋，也就是所謂的意譯加解釋的方法。例如：

張敬齋屈指一算：“銘旌是用周學(xué)臺(tái)的銜。墓志托魏朋友將就做一篇，卻是用誰(shuí)的名？其余殯儀、桌席、執(zhí)事、吹打，以及雜用，飯食、破土、謝風(fēng)水之類，須三百多銀子?！保▍蔷磋鳌度辶滞馐贰罚?/p>

the funeral banner: It was the custom to ask an eminent citizen to inscribe the long banner used during a funeral with the dead person’s titles and achievements.

geomancer: In the choice of a burial ground, great attention was paid to the lie of the land, the position of hills and water in the vicinity, and so forth; for these factors were believed to affect the fate of the descendants. (楊憲益、戴乃迭 譯)

上述例句中，翻譯“銘旌”“謝風(fēng)水”時(shí)，雖然使用了意譯的方法分別將其譯為the funeral banner和geomancer，但是會(huì)令英語(yǔ)讀者感到困惑，無(wú)法理解譯文所表述的真實(shí)內(nèi)容，之后，譯者采用加解釋法的方法，分別對(duì)其做出進(jìn)一步的解釋說(shuō)明，這樣便于英語(yǔ)讀者的理解與接受，從而更好地了解漢語(yǔ)喪葬文化，最終實(shí)現(xiàn)跨文化間的交流與融合。通過(guò)上述分析可發(fā)現(xiàn)，對(duì)英漢喪葬文化進(jìn)行翻譯時(shí)，需要了解英漢喪葬文化的差異，這樣有利于譯者按照目的語(yǔ)的喪葬文化進(jìn)行翻譯。反之，則會(huì)不利于翻譯的進(jìn)行，也會(huì)因不恰當(dāng)?shù)淖g文給讀者帶來(lái)一定的閱讀障礙，最終對(duì)有效地跨文化交際造成了一定的影響。

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