大正時期訪滬日本人游記

楊靜芳

近年來，“魔都”一詞作為上海的代名詞被廣泛使用。這個詞充分說明了作為國際城市、吸引著世界各國的人們紛至沓來的上海的“魔性”。實(shí)際上，最早將上海稱為“魔都”的是日本作家村松梢風(fēng)。村松在1923年初次來到上海，1924年他以在上海的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，發(fā)表了《魔都》一書。該書將“上?！保健澳Ф肌边@一印象傳達(dá)給了日本人，并使“魔都”一詞作為上海的代名詞而固定了下來。

一.日本人和上海

1870年左右，上海租界的近代城市建設(shè)已經(jīng)發(fā)展到了一定的水平。根據(jù)卜舫濟(jì) (Francis Lister Hawks Pott)的《上海簡史》記載：“英國人所到之處必有教會和賽馬場”。在上海和歐美之間開通了定期航線，歐式建筑林立。道路和橋梁暢通，煤氣燈常亮。學(xué)校、醫(yī)院、消防所、監(jiān)獄等開始系統(tǒng)化管理。劇場和公園、俱樂部和板球場、社交和運(yùn)動設(shè)施齊備。上海漸漸地從商業(yè)之地變成了歐美人的生活之所。20世紀(jì)前期，有人稱上海為“冒險家樂園”“悅樂之都”“東洋巴黎”等，這充分說明了上海作為實(shí)現(xiàn)人們的夢想和欲望的地方受到了全世界的矚目。

戰(zhàn)前的上海作為離日本最近的國際大都市，而備受日本關(guān)注。在上海作為租界的百年間，隨著時局的變化以及交通的發(fā)展，日本人絡(luò)繹不絕地來到了上海。1870年時只有7人，1900年則到達(dá)1172人。進(jìn)入20世紀(jì)以后，以紡織業(yè)為主的日本企業(yè)進(jìn)入上海，1910年的日本居留者激增至7628人。通過第一次世界大戰(zhàn)，日本擴(kuò)大了勢力范圍，1915年日本居留者人數(shù)超過了英國，達(dá)到11457人，位居第一位。進(jìn)入20世紀(jì)30年代以后，日本開始全面對中國進(jìn)行侵略，1941年，日本軍隊進(jìn)駐共同租界，上海全城處于日本的管制之下。日本人的數(shù)量在1943年達(dá)到了103968人。

在不計其數(shù)的來訪者當(dāng)中，不僅有官僚、商人、文學(xué)家、藝術(shù)家，也有學(xué)生、一般民眾等等。當(dāng)時出版了許多以上海為舞臺的小說、游記、實(shí)地報道和旅行指南等。這些作品通過文字向日本人傳遞了當(dāng)時上海的景象，從一定程度上影響了日本人的上海印象。另一方面，這些作品中所表現(xiàn)出的對上海的態(tài)度，也可以說是當(dāng)時日本社會對上海的認(rèn)識的反映。

在大正時代（1912年—1926年），特別是進(jìn)入20世紀(jì)20年代以后，由于日本勢力的擴(kuò)張和長崎-上海定期航路的開通，來到上海的日本人越來越多，因而關(guān)于上海的出版物也十分興盛。大正時代訪滬的日本人走出日常的生活空間，調(diào)動各自的觀察者之眼，把在中國這個異國他鄉(xiāng)所獲得的體驗(yàn)，用游記這一形式進(jìn)行記錄。本文將考察這些作家筆下的上海。

二.上海的“西洋”景象

如前文所述，租界的近代城市設(shè)施在1870年前后已經(jīng)基本齊備。國內(nèi)外的資本投入和人口的增加，使得上海的成長在20世紀(jì)20年代迎來了最高點(diǎn)。

日本人在游記里經(jīng)常把當(dāng)時上海的繁榮景象與日本進(jìn)行對照。俳人河?xùn)|碧梧桐（1873-1937年）在《游在中國》一書中，驚嘆于上海港的巨大規(guī)模，羨慕不已，并不禁把上海港和日本的神戶、大阪、橫濱港做比較。同樣，小說家、游記家遲塚麗水（1866-1942年）也把上海港同日本的港口做比較，他驚嘆道：“上海港不愧為東洋的大碼頭，其繁華景象，讓我這個日本文人驚嘆不已，說實(shí)話，不管是大阪神戶還是東京橫濱，與上海港的差距都不止是一星半點(diǎn)而已。（《新入蜀記》）”在看到上海的建筑、道路、交通設(shè)施的時候，遲塚也不禁做起了比較。他說：“把三越、松屋、松坂屋、第一相互以及丸之內(nèi)大廈和其他東京所有的壯觀建筑匯集到一塊，才稍稍能與之媲美”“另外還有火車，車身好看且寬敞，與之相比，我們東京的圓太郎（火車的名字）只能自慚形穢”。

但是，也有人對上海租界的西洋景象持否定態(tài)度。比如，在1923年3月-7月作為特派員到訪了中國的芥川龍之介（1892―1927年）。芥川于1921年8月17日-9月12日在《大阪每日新聞》發(fā)表了連載《上海游記》。這篇游記由21節(jié)構(gòu)成，其中芥川對上海的西洋化的厭惡感充分體現(xiàn)在了《十二 西洋》這一部分中?！妒?西洋》這一節(jié)是采用問答的形式，問的一方的西洋擁護(hù)者，回答的一方則是厭惡西洋的人。比如其中有如下的對話。

問：那一帶基本上是西洋人的住宅吧。有紅瓦房、也有白磚房，西洋人的房子不錯的吧。

答：西洋人住的房子，大體來說都不行。至少我看到的房子，全都是下等的。

問：你那么厭惡西洋，我做夢也沒想到啊……

答：我不是討厭西洋，我只是討厭那種俗不可耐的東西。

（中略）

問：這么說，你對上海的西洋景象，完全不感興趣了？

答：不不，我是很感興趣的啊。如你所說，上海的確有西洋化的一面。不管是好是壞，能在這里看到西洋，不是很有意思的事情嗎？只是這里的西洋，即使在沒有見過真正西洋的我的眼中，也有一種不合時宜的感覺。

從上可見，“俗不可耐”“不合時宜”是芥川對上海租界西洋化的評價。芥川在《新藝術(shù)家眼中的中國印象》（1921年）一文中說到：“（中國）南方的風(fēng)景只能說很美麗。但是剛好與日本的景象相似，所以少了一些中國應(yīng)有的感覺”“這次是第一回到中國，來到這里一看，我覺得要是早點(diǎn)來就好了。不早點(diǎn)來的話，那些古老的東西會慢慢隨著時間被破壞殆盡”。也就是說，芥川憧憬和向往的是古老而美好的中國，而上海租界已經(jīng)西洋化，其景象與近代的日本十分相似，因而芥川感到失望。

谷崎潤一郎（1886-1965年）于1918年10月-12月、1926年1月-2月兩次來到中國。第一次沒有留下下關(guān)于上海的記錄，第二次則發(fā)表了《上海見聞錄》（《文藝春秋》，1926年5月）、《上海交游記》（《女性》5月號、6月號、8月號）。他在《上海見聞錄》中說：“中國人的風(fēng)俗也崇洋媚外，與我八年前來的時候的印象大不相同。那時我還想如果有合適的，在上海置辦一處房子也不錯，結(jié)果這次失望而歸。想要了解真正的西洋必須到西洋去，想了解真正的中國必須去北京?！币簿褪钦f，在谷崎看來，上海既不是西洋，也不是中國。

三.上?？h城的風(fēng)景與民眾

與對上海租界正反兩面的評價不一樣，游記中對于上?？h城的描寫則基本一致。比如，在上文中提到的遲塚麗水《新入蜀記》對上?？h城的描寫中，不管是街道，還是名勝湖心亭，都是臟亂無序、破爛不堪的。生活在這里的中國人也是骯臟、不講文明的。作家之所以對縣城有如此不快的感受，一部分是作家的真實(shí)所見的反映，還有一部分是因?yàn)閬淼缴虾５娜毡救耸怯脴O其嚴(yán)厲的目光來審視上海的。也就是說，他是用近代日本和日本人的發(fā)展水平為基準(zhǔn)，來評判處于半封建半殖民地的中國。

芥川龍之介在《上海游記》中對中國的車夫做了如下描寫：“本來黃包車夫這個詞，給日本人的印象絕不是臟兮兮的，他們勁頭十足的樣子，令人產(chǎn)生一種回到江戶時代的心情?？墒侵袊狞S包車夫，說他們是骯臟的代名詞也不為過”。而對于乞丐，芥川寫道：“讀中國的小說，有不少是浪蕩公子或神仙裝成乞丐的故事。這是從中國的乞丐自然發(fā)展出來的浪漫主義。而日本的乞丐因?yàn)闆]有中國乞丐那種異乎尋常的骯臟，因而不會產(chǎn)生像中國那樣的故事”?？梢?，對于貧窮的中國民眾，作者不僅沒有表現(xiàn)出同情，反而用戲謔的語氣加以調(diào)侃。

四.對時局的關(guān)注

20世紀(jì)初的中國發(fā)生過很多次巨大的變動。每次變動，其影響必然會波及到上海租界。1915年3月，為了反對日本政府對中國提出的“二十一條”，上海發(fā)生了抵制日貨等反日運(yùn)動。1919年5月，為了反對巴黎和會，中國發(fā)生了五四運(yùn)動。為了響應(yīng)該運(yùn)動，上海也舉行了抗議活動。1925年6月，為了抗議五卅慘案，上海全市舉行了大罷工。當(dāng)時，為了驅(qū)逐侵略者，奪回中國的主權(quán)，反帝國主義的民族運(yùn)動在中國越來越活躍。

實(shí)業(yè)家服部源次郎在1925年《一個商人的中國之旅》中提到，中國長期處于無組織的狀態(tài)，令人十分焦急。這也反映了當(dāng)時日本人對于上海時局的變動，基本上是從日本的國家秩序出發(fā)來進(jìn)行審視的。與此種態(tài)度有關(guān)，在日本人的訪滬游記當(dāng)中，基本上看不到對中國民族運(yùn)動的發(fā)展形勢的介紹，甚至可以說是無視。比如，河?xùn)|碧梧桐在《游在中國》一書中認(rèn)為：日本要維持在第一次世界大戰(zhàn)中在中國獲得的利益，必須與歐美進(jìn)行苦戰(zhàn)惡斗。也就是說，他只將同為帝國主義的歐美國家當(dāng)成對手，沒有認(rèn)識到中國人已經(jīng)在逐漸覺醒的事實(shí)，對帝國主義和殖民地主義照單全收。

而1917年9月-12月來到中國的德富蘇峰，考察了上海。他雖然看到了中國的時局變化，但他沒有認(rèn)識到日益興盛的民族運(yùn)動會終結(jié)帝國主義在上海的勢力擴(kuò)張，反而期待日本能夠維持和擴(kuò)大利益。

五.結(jié)語

大正時代日本人訪滬游記是了解上海的歷史以及中日關(guān)系的重要資料?？梢钥吹剑@些游記的基本態(tài)度是憧憬西洋，蔑視中國。即便是批判西洋，也是對崇拜西洋的上海的批判。對于租界以外的上海，則以十分嚴(yán)厲的目光加以審視，對于生活在那里的中國人，即使表示出同情，也基本是是采取一個俯視的角度。這里體現(xiàn)了日本人的優(yōu)越感。20世紀(jì)初，對于在中國國土上恣意暴行的殖民者，中國人民已經(jīng)覺醒，掀起了驅(qū)趕殖民者、奪回主權(quán)的運(yùn)動。但是，在這些游記中并沒有正確地認(rèn)識中國人的民族運(yùn)動。這體現(xiàn)了生活在大正時代的日本人認(rèn)知的局限性，30年代開始的全面侵華和大東亞共榮圈之夢也與之有關(guān)。