試論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)

林運(yùn)濤

一.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的漢語言經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀簡述

我國的漢語言文學(xué)經(jīng)典作品是我國的經(jīng)典文明瑰寶之一。因此，人們對漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀與感悟也是重要的弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式之一。漢語言文學(xué)經(jīng)典是隨著歲月的沉淀與歷史的積累而留下的重要內(nèi)容，然而，在現(xiàn)階段中，人們對于漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀越來越少，快餐文化卻越來越盛行。在研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)之前，本文首先對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語言經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀進(jìn)行了簡述。

（一）對漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀的受眾群越來越少。漢語言文學(xué)經(jīng)典作品是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及我國的文學(xué)藝術(shù)形式的一種表現(xiàn)，然而，由于信息化時(shí)代的沖擊，人們對于閱讀的需求逐漸下降，各種新的閱讀形式以及新的文學(xué)形式出現(xiàn)，人們對漢語言文學(xué)經(jīng)典作品的需求量也在逐漸下降。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查表明，我國國民的年均讀書數(shù)量只有半本。這個(gè)數(shù)據(jù)充分體現(xiàn)出了現(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下我國的漢語言文學(xué)經(jīng)典月的受眾，除了學(xué)生被強(qiáng)制性進(jìn)行經(jīng)典閱讀外，自發(fā)進(jìn)行漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的人越來越少了。

（二）快餐文化的盛行影響了漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀。此外，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代便利了人們的閱讀生活，許多的新閱讀形式與新的閱讀內(nèi)容出現(xiàn)，文學(xué)行業(yè)也跟著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的潮流進(jìn)行著不斷的變化與發(fā)展。也正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的便利，導(dǎo)致快餐文化盛行，許多的小說或者文學(xué)作品的質(zhì)量極低，在閱讀過程中只能當(dāng)做消遣，甚至連日常報(bào)刊中的文章質(zhì)量都不如，但是卻備受人們的“寵愛”。這種閱讀的畸形化發(fā)展，也嚴(yán)重的沖擊了人們對我國的漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀需求[1]。

二.漢語言文學(xué)經(jīng)典與互聯(lián)網(wǎng)之間的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代便利了人們的生活，但是也在一定程度上沖擊了漢語言文學(xué)經(jīng)典的發(fā)展。然而，漢語言文學(xué)經(jīng)典的文學(xué)作品與互聯(lián)網(wǎng)之間存在的關(guān)系也并非就是互相對立的。本文首先才從互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)經(jīng)典之間的區(qū)別于聯(lián)系二者中探討互聯(lián)網(wǎng)與漢語言文學(xué)之間的關(guān)系，進(jìn)而更好的進(jìn)行下文對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀策略探究。

（一）互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)經(jīng)典之間的區(qū)別。首先，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與漢語言文學(xué)經(jīng)典之間最明顯的區(qū)別是二者所處的節(jié)奏不同。本文所提到的節(jié)奏是指所處的大生活節(jié)奏，在過去物質(zhì)匱乏以及生活較慢的時(shí)代中，人們對于經(jīng)典閱讀的需求與現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中對于電影音樂的需求是一樣。但是由于漢語言文學(xué)經(jīng)典屬于紙質(zhì)的作品，人們在進(jìn)行閱讀時(shí)往往比較麻煩，并且對于一些較長篇的文學(xué)作品，不便于攜帶，也就不能隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的文學(xué)作品在閱讀過程中較為便利，人們拿起手機(jī)或者坐在電腦前就可以進(jìn)行閱讀，甚至可以邊看電影邊閱讀，閱讀起來較為方便，這一類區(qū)別是在二者的傳播介質(zhì)以及其閱讀節(jié)奏上說的。第二點(diǎn)區(qū)別就是二者的質(zhì)量與內(nèi)涵有較大的差距，由于質(zhì)量有差距，閱讀起來的代價(jià)就比較大。在進(jìn)行漢語言文學(xué)作品閱讀時(shí)，作品內(nèi)容中經(jīng)常飽含深意，有的如《紅樓夢》等文學(xué)著作在讀的過程中可以說是每一字每一句都很關(guān)鍵，因此，在閱讀過程中就比較占用時(shí)間和精力。而反觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量較差，在閱讀過程中讀者可以一目十行，甚至說一心多用，沒必要去認(rèn)真研究其內(nèi)涵，因此他的閱讀代價(jià)就小，不會(huì)影響人們的時(shí)間與精力。第三點(diǎn)是內(nèi)容的背景不同，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品普遍有其獨(dú)特的創(chuàng)作背景，但是在當(dāng)前的社會(huì)中，人們無法領(lǐng)會(huì)到那種時(shí)代背景下作者所描寫內(nèi)容的含義，也就不能深入到內(nèi)容中去，進(jìn)而對其沒有興趣[2]。

（二）互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)經(jīng)典之間的聯(lián)系。然而，除了兩者的區(qū)別之外，兩者之間還存在著聯(lián)系，漢語言文學(xué)經(jīng)典與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)之間可以是一種互相利用的關(guān)系。首先，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在推廣書籍作品的方面要優(yōu)于其他的媒體功能，優(yōu)于互聯(lián)網(wǎng)的受眾量大以及群眾基礎(chǔ)較廣，因此，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品可以通過互聯(lián)網(wǎng)讓更多的人進(jìn)行閱讀，同時(shí)讀者可以通過互聯(lián)網(wǎng)更方便的對漢語言文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行閱讀，便利了讀者。而從互聯(lián)網(wǎng)的角度來看，現(xiàn)階段中互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)中存在的這非常多的質(zhì)量不合格的文學(xué)作品，這些作品也拉低了當(dāng)前我國的文學(xué)業(yè)內(nèi)質(zhì)量，因此，將漢語言文學(xué)經(jīng)典在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行推廣，可以有效地凈化互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的閱讀環(huán)境，并且提高我國讀者的閱讀質(zhì)量和深度。在另一個(gè)方面來看，如果互聯(lián)網(wǎng)對漢語言文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行深入的推廣，那么就會(huì)導(dǎo)致更多的讀者對漢語言文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行閱讀，這樣可以引導(dǎo)我國國民的閱讀取向，進(jìn)而提高國民的閱讀質(zhì)量和閱讀能力。與此同時(shí)，漢語言文學(xué)經(jīng)典中所歌頌的真善美等優(yōu)秀的品質(zhì)及內(nèi)涵都是這個(gè)時(shí)代所弘揚(yáng)的正確價(jià)值觀念，人們在互聯(lián)網(wǎng)中對漢語言文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行閱讀更是一個(gè)無形中樹立社會(huì)正確價(jià)值觀念的手段之一[3]。

三.在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀策略

通過上文的分析和論述，本文探討了在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語言文學(xué)經(jīng)典作品的新閱讀策略，具體從閱讀量、閱讀視野、閱讀模式、閱讀形式四個(gè)方面進(jìn)行對策的分析，旨在為漢語言文學(xué)經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的弘揚(yáng)指出更為正確的發(fā)展方向。

（一）利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的便利進(jìn)行閱讀量的增加。由于網(wǎng)絡(luò)閱讀資源庫非常豐富，因此人們在閱讀過程中可以通過網(wǎng)絡(luò)閱讀任何自己想讀的文學(xué)作品，因此，在進(jìn)行漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀過程中，可以通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行對自己心儀的經(jīng)典閱讀，進(jìn)而借助網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)推薦功能尋找到其他的經(jīng)典作品，在整個(gè)閱讀過程中不斷的豐富自己的閱讀量，經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的越多，個(gè)人的氣質(zhì)與修養(yǎng)就越來越端正，古人說“腹有詩書氣自華”就是這個(gè)道理。因此，在對漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的方面，尤其建議相關(guān)教育工作者對小孩子進(jìn)行經(jīng)典閱讀的引導(dǎo)與閱讀興趣、閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，從少年階段接觸經(jīng)典，并且隨著成長不斷累積閱讀量會(huì)對一個(gè)人的一生起到積極的影響[4]。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)的豐富拓寬其閱讀視野。第二點(diǎn)，在對漢語言文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行閱讀時(shí)還可以通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀視野的拓寬，由于互聯(lián)網(wǎng)的便利與互聯(lián)網(wǎng)中內(nèi)容資源的豐富，人們在閱讀漢語言文學(xué)經(jīng)典的過程中可以在互聯(lián)網(wǎng)上查閱出任何想查閱的資料、背景、作者生平等信息。進(jìn)而可以使讀者更加了解經(jīng)典著作的背景和原因，在閱讀過程中就可以更加投入到閱讀中去，同時(shí)也起到了弘揚(yáng)我國經(jīng)典傳統(tǒng)文化的效果。比如說《水滸傳》一書，讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)通常只能感受到書中的豪氣與綠林好漢的俠義胸懷，但是只有通過對宋朝歷史背景以及施耐庵的作者生平進(jìn)行詳細(xì)的了解后，讀者才能更深入的感受到作品中所要表達(dá)的那種官逼民反以及封建社會(huì)中存在的種種弊端。讀者在拓寬閱讀視野的同時(shí)可以獲取更多其他的歷史文化知識，同時(shí)也豐富個(gè)人的知識儲備。

（三）創(chuàng)新更多的閱讀模式，增強(qiáng)閱讀趣味。另外，有些人在通過互聯(lián)網(wǎng)對漢語言文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行閱讀時(shí)經(jīng)常感到?jīng)]有興趣，針對這種情況，讀者可以借助互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新嘗試更多的閱讀模式，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中有非常多的新媒體形式，對于閱讀來說，讀者可以網(wǎng)絡(luò)閱讀、可以觀看相關(guān)的影視作品、可以通過聽相關(guān)的文化類公開課或者在聽書軟件上通過音頻形式獲取文學(xué)內(nèi)容。這些新的閱讀模式都順應(yīng)了人們的互聯(lián)網(wǎng)生活節(jié)奏，在進(jìn)行多形式的閱讀過程中可以激發(fā)讀者對于經(jīng)典的興趣和對內(nèi)容的思考，有效的推動(dòng)了漢語言文學(xué)經(jīng)典以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的良性發(fā)展[5]。

總而言之，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效的進(jìn)行漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀是現(xiàn)階段我國中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)展方向之一，而漢語言文學(xué)經(jīng)典若想得到更好的弘揚(yáng)與更多的受眾群體，就需要順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展。而對于人們的閱讀方式以及閱讀質(zhì)量的提高要從小時(shí)候開始樹立。因此，相關(guān)的教育工作者也應(yīng)合理有效的利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的便利進(jìn)行對學(xué)生教學(xué)策略的改進(jìn)，規(guī)范學(xué)生的閱讀行為，提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量，只有從這些小處做起才能更好的推動(dòng)我國漢語言文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到弘揚(yáng)我國優(yōu)秀漢語言文學(xué)作品的作用。