詩與方圓

□周清晨

10月14日 晴

人生如戲，戲如人生，攘攘天宇為布景，流水光陰作紙頁。我們的人生一路上得失并存，苦樂交織，不乏坎坷折磨，也不缺蝸角名利，處身其間，難免會感到迷茫與無所適從。于是，人們便漸漸有了名喚“逃避”，名喚“怯懦”的劣根。所謂“君子報仇，十年不晚”之類的見識，無疑就是一種遷就。諸子百家中道家的“無為”和那“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”的思想也無非是一種茍且。

可這世上總也有一些人卓爾不群，他們寄情于山水，瀟灑于天地，看似消極逃避，可實際上卻將他們的精神全權(quán)交付給了詩書，交托給了那更高遠更縹緲的精神世界。中國有句古話說，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，若似他們這般，在書香中求雅，求智，伴著裊裊書韻追尋心中那一隅寧靜安康的高潔士人，確是這箴言的詮釋無疑。

常言道：“腹有詩書氣自華”，書讀得多了，不僅可以培養(yǎng)一個人的氣度和素養(yǎng)，還可以潛移默化地影響他的心境、處世態(tài)度甚至精神追求。東晉的五柳先生陶淵明就是一個鮮明的例子，在那個內(nèi)憂外患局勢動蕩的年代，是什么成就了他“閑靜少言，不慕名利”的可貴秉性？又是什么促使他在那樣的年景里素筆勾勒出那么一個與世無爭安居樂業(yè)的桃源仙境？其實，從他的自傳《五柳先生傳》里“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”的描述中不難找出答案——使他達到“身在人間，心在桃源”這一忘我境界的，正是他夜半提燈聊自慰藉的苦讀。

唯物辯證法中有關(guān)于“量變產(chǎn)生質(zhì)變”的描述，同樣的，人的精神也是會升華的，隨著處世閱歷的積累，心境思想的變遷，人對于精神世界的追求便會不斷拔高，而對于物質(zhì)的需求則會變得隨性——不修邊幅，不拘小節(jié)。此時，人之于自我的認知，之于社會的見解，之于世界的態(tài)度都將會發(fā)生質(zhì)變——心境變得開闊，心性變得豁達，對于人生中所遇到的種種磨難也能做到淡然處之，從容應對——詩書帶給我們的，又何止是知識?。?/p>

枸杞是中醫(yī)藥方中常見的一味藥，具有鎮(zhèn)定安神的效用。詩書的效用正如枸杞之于岐黃藥理——一在人體，一在人心。當你真正享受到詩文帶來的裨益時，你想感嘆的將不再是許巍那句富有哲思的歌詞“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”，而應該是“生活不止眼前的枸杞，還有詩與方圓”。