芻議聲樂教學(xué)中情感與音樂審美能力的培養(yǎng)

戴宇山

【摘 要】隨著教育體制的不斷變革，對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)提出了極為嚴(yán)格的要求，既要滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，又要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在實(shí)際的聲樂教學(xué)中，聲樂主要將人們的語(yǔ)言和文字，以音樂化的形式創(chuàng)造出來，讓人們享受音樂的美感，并陶冶內(nèi)心情操。本篇文章結(jié)合音樂審美能力在聲樂教學(xué)中的滲透，分析了一些合理化建議。

【關(guān)鍵詞】聲樂教學(xué)；情感；音樂審美能力

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0182-01

無(wú)論是在日常生活中，還是在學(xué)校中，都與音樂有著十分密切的關(guān)系，這也是當(dāng)前學(xué)校高度重視培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的主要因素之一。教師在開展聲樂教學(xué)的過程中，雖然取得了一些顯著成效，但在具體實(shí)施上仍存在一些不足之處，比如，只注重自身的言傳身教，將聲樂知識(shí)一味地傳輸給學(xué)生，而忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。因此，教師要結(jié)合實(shí)際的聲樂教學(xué)情況，注重學(xué)生的個(gè)體差異和心理特點(diǎn)，制定合理有效的教學(xué)策略。

一、聲樂教學(xué)中音樂審美能力與聲樂情感的重要作用

（一）音樂審美能力是培養(yǎng)聲樂情感的媒介。前蘇聯(lián)著名音樂學(xué)家萬(wàn)斯洛夫表明了情感在音樂中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，豐富多樣的音樂形式，都是人們內(nèi)心情感的流露，這也就是說，音樂審美能力是培養(yǎng)學(xué)生聲樂情感的主要媒介，但需要額外注意的是，音樂并不同于舞蹈、電影等其他藝術(shù)，不是將美的畫面和意境生動(dòng)形象地向人們展露出來，也不是向一些專業(yè)理論那樣具有固定的規(guī)律，而是人們通過對(duì)聲音的傳達(dá)，將內(nèi)心的真實(shí)情感流露出來，這就需要表演者要具有一定的音樂審美能力，如果缺少了相關(guān)的音樂素養(yǎng)，就難以受到聲樂情感上的升華。[1]

（二）音樂審美能力關(guān)系到對(duì)聲樂情感的掌控。從音樂本身屬性的角度出發(fā)，音樂審美能力關(guān)系到對(duì)聲樂情感的掌控，從我國(guó)古代音樂典籍《樂記》中就能發(fā)現(xiàn)歷史的源遠(yuǎn)。《樂記》中明確記錄了聲樂是人們情感的外在形式，也是情感的聲音，而聲樂就是通過借用人們的聲音、借用音樂化的形式將人們內(nèi)心豐富的情感流露出來，這也表明了注重對(duì)學(xué)生音樂審美能力的培養(yǎng)，也是提升學(xué)生聲樂情感的主要方法，在要求學(xué)生專門進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)音樂作品的深刻理解，讓學(xué)生多聆聽一些優(yōu)美的音樂作品，這都是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力行之有效的方法。

二、聲樂教學(xué)中培養(yǎng)情感與音樂審美能力的策略分析

（一）在鑒賞音樂的過程中發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)。教師在展開聲樂教學(xué)活動(dòng)的過程中，要幫助學(xué)生鑒賞優(yōu)美的音樂作品，學(xué)生在鑒賞這些音樂作品時(shí)，既要了解作品中涉及到的聲樂知識(shí)，又要找準(zhǔn)不同音樂作品中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，還要廣泛學(xué)習(xí)不同時(shí)代、不同背景下、不同音樂流派的作品，要在大量豐富中的聲樂作品中，去探索和發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)，掌握發(fā)現(xiàn)音樂美、形式美和情感美等的本領(lǐng)。[2]同時(shí)，我們找尋音樂作品中美的本質(zhì)時(shí)，要注重音樂作品的內(nèi)涵和質(zhì)量，將音樂作品與作者所處的境遇聯(lián)系起來，充分理解作品的內(nèi)在含義。

（二）在生活和學(xué)習(xí)的過程中提升音樂審美能力。教師在實(shí)際的聲樂課程上，想要提升學(xué)生的音樂審美能力，就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從學(xué)生的興趣入手，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)和提升學(xué)生的音樂審美能力并不是短時(shí)間內(nèi)就能見效的，而是需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)和訓(xùn)練。[3]比如，教師在幫助學(xué)生鑒賞《西游記》中的片尾曲《敢問路在何方》這首優(yōu)美的歌曲時(shí)，可以向?qū)W生先講解一些蔣大為先生的“中國(guó)唱法”，并與《西游記》中的故事內(nèi)容充分聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，這樣一來，就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也為學(xué)生營(yíng)造了輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

（三）借由文學(xué)素養(yǎng)提升音樂審美能力。文學(xué)和音樂之間存在相輔相成的關(guān)系，音樂是文學(xué)作品的聲音形式，文學(xué)是將音樂的情感以文字的方式表現(xiàn)出來。教師在展開聲樂教學(xué)活動(dòng)的過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)、文化素養(yǎng)，這樣學(xué)生在對(duì)音樂作品的理解上，就能深刻理解音樂作品的內(nèi)涵和本質(zhì)，并學(xué)會(huì)如何飽含深情地將作品演唱出來。[4]結(jié)合我國(guó)古代音樂與文學(xué)的關(guān)系，二者在早期的發(fā)展過程中沒有明確的界線，比如《樂府詩(shī)》《詩(shī)經(jīng)》等既屬于文學(xué)作品的范疇，又是優(yōu)秀的音樂作品。如今，音樂作品和文學(xué)作品中二者也存在很大的關(guān)聯(lián)性，如果學(xué)生的文化素質(zhì)相對(duì)較低，就難以深刻地理解音樂作品的本質(zhì)。文化素養(yǎng)的提升與音樂審美能力的提升一樣，都不是一蹴而就的，都是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過程。對(duì)此，學(xué)生除了在課堂上學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，在日常生活中也要注重對(duì)音樂作品的積累，同時(shí)，還要學(xué)會(huì)鑒賞音樂作品的方法和本領(lǐng)。

三、結(jié)語(yǔ)

聲樂教學(xué)不同于其他學(xué)科類型的教學(xué)，教師在開展聲樂教學(xué)活動(dòng)的過程中，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)理念，注重學(xué)生的個(gè)體差異和心理特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)，教師摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂的訓(xùn)練，重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力、音樂審美能力，這對(duì)于提升聲樂教學(xué)質(zhì)量十分必要。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈略，徐亞楠.論聲樂教學(xué)中情感與音樂審美能力的培養(yǎng)[J].音樂創(chuàng)作，2016，（10）：189-191.