在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

黃秀萍

現(xiàn)代社會的高度發(fā)展越來越需要創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才認(rèn)知能力構(gòu)成的核心要素之一就是創(chuàng)造性思維。在全面提倡素質(zhì)教育的背景下，文言文教學(xué)也應(yīng)該響應(yīng)這一號召。教師應(yīng)基于文言文教學(xué)的獨特性，采用多種方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在此，從四個方面探討初中文言文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

一、利用多元思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

近年來，為了滿足社會發(fā)展需要以及現(xiàn)代教育發(fā)展需求，我國大力推進課程改革，初中語文教學(xué)日益重視對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。雖然學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)得到了重視，但是很多語文教師的大部分精力都是放在現(xiàn)代文和作文上，忽略了文言文部分，這對于語文的教學(xué)發(fā)展是不利的[1]。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力，用多種角度和不同方式考慮問題，由此可以發(fā)現(xiàn)許多新的信息和問題，進而產(chǎn)生新的理解。

例如在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時，教師布置了討論文章核心內(nèi)容的學(xué)習(xí)任務(wù)。有的學(xué)生認(rèn)為，得到人民的信任對取得戰(zhàn)爭勝利很重要；有的認(rèn)為，長勺之戰(zhàn)的勝利離不開魯莊公虛心接納曹劌的建議，展現(xiàn)了開明君主的個人魅力；也有的認(rèn)為，長勺之戰(zhàn)展現(xiàn)了“位卑未敢忘憂國”的愛國主義精神……學(xué)生們發(fā)言積極踴躍，視角多種多樣，對文章有許多不同的理解。初中語文書本中有很多這樣的文言文，語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從文章的人物形象、氛圍描寫、環(huán)境烘托、組織結(jié)構(gòu)等多方面理解文章，尋求解決問題的多種方法。

二、巧妙質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

學(xué)校教育要培養(yǎng)具有獨立意識的現(xiàn)代型人才，教育的任務(wù)就是培養(yǎng)能夠帶動前人后人的優(yōu)秀人才，因此教師在教育過程中要積極鼓勵學(xué)生多動腦，從多個方面去看、去思考問題[2]。古人說：“盡信書，則不如無書”，又云：“學(xué)則須疑”。要想改變學(xué)生原有的不愿獨立思考的狀況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造型思維，教師就需要設(shè)法積極鼓勵學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，增強思考的積極性。

例如在教學(xué)《陳太丘與友期》這一課時，在課時完成后，教師說陳元方是個聰明機智的人。但有一個學(xué)生卻不這樣認(rèn)為，他覺得陳元方是個很無禮的人物，因為在陳元方的長輩對他道歉之后，陳元方不愿和長輩握手，還棄之不顧，這種行為很不尊敬長輩，違背了中華民族的傳統(tǒng)美德。這一看法的提出，在學(xué)生中引起了激烈的探討，將學(xué)生的思維空間大大擴張了。

又如《小石譚記》里講述了韓愈將美景寫為悲景，表達(dá)自己郁郁不得志的復(fù)雜情感，而初二上學(xué)期學(xué)習(xí)的《馬說》也是如此。為了讓學(xué)生更好地理解詩人內(nèi)心的復(fù)雜情感，了解當(dāng)時社會的黑暗統(tǒng)治和文人志士的凄慘遭遇，教師將《小石潭記》和《馬說》放在一起回顧，可幫助學(xué)生更好地讀懂這篇課文，理解作者為何將美景轉(zhuǎn)為悲景以及作者內(nèi)心的獨白。

三、適當(dāng)擴展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

正所謂：為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進[3]。提出問題是學(xué)習(xí)中必有的一個過程。在初中文言文教學(xué)中，提出問題可以激發(fā)學(xué)生對文章的興趣，增強求知欲。這要求初中語文教師在教學(xué)過程中根據(jù)課文內(nèi)容，靈活運用各種教學(xué)手段，提出讓學(xué)生感興趣的問題，增加師生間的互動，增強課堂的靈活性，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)課文中的問題，然后思考討論如何解決這個問題。一個便捷的方法就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中進行更廣的分析。教師可以讓學(xué)生通過想象對原文言文中不完整的內(nèi)容進行合理的補充，讓原來的文章內(nèi)容變得更有邏輯性和完整性，人物形象更加突出，文章結(jié)構(gòu)更符合現(xiàn)在的理解方式，使學(xué)生更好地理解其內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》時，教師布置了讓學(xué)生把自己放入桃花源中，寫出自己在桃花源中所見所感的任務(wù)。在教《曹劌論戰(zhàn)》時，教師讓學(xué)生想象自己就是征戰(zhàn)沙場的士兵，寫出腦海中作戰(zhàn)的場面。在大量的這種課堂訓(xùn)練后，學(xué)生的思維會變得更廣闊，思考的方式會更全面，作文也會相應(yīng)地變得更有想象力和生機。

四、鼓勵打破常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

求異思維是一種獨特的、用多種可能性解決問題的思維方式。在所有的課程中，語文課程擔(dān)負(fù)著促進學(xué)生心智成長的重要任務(wù)，語文教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，積極鼓勵學(xué)生以獨特多樣的方式思考。換言之，語文教學(xué)應(yīng)該鼓勵學(xué)生用自己的思維方式思考，大膽嘗試，不盲目跟從教師的想法[4]。例如，《愚公移山》中愚公努力挖山改造大自然的毅力和決心，一直受到人們的尊敬。然而筆者在教授《愚公移山》時，讓學(xué)生重新去看待這個問題，用自己的眼光去重新認(rèn)識這個行為是否符合當(dāng)代的認(rèn)知。結(jié)果就有一些學(xué)生認(rèn)為愚公的做法并不可取，與其挖山，不如搬家?，F(xiàn)代人普遍認(rèn)為“時間就是金錢，浪費時間就是浪費生命”，如果做事不懂變通，只知道低頭蠻干，將注定被社會淘汰。對于“愚公移山”，學(xué)生們充分展現(xiàn)了獨特的思維方式，沒有盲目跟從“標(biāo)準(zhǔn)答案”，沒有照本宣科，這是一個很大的進步。

五、結(jié)語

總而言之，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的創(chuàng)新意識，就要從當(dāng)代學(xué)生的實際出發(fā)，從現(xiàn)實出發(fā)，讓學(xué)生去主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)方法。然后，教師再對學(xué)生的思維進行引導(dǎo)和訓(xùn)練，以拓寬學(xué)生的視野，增長學(xué)生的見識，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。處于初中階段的學(xué)生，思維正處于迅速發(fā)展階段，可塑性非常大。教師在這個階段要加強對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這也是培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，促進學(xué)生綜合能力發(fā)展的重要過程。文言文里面包含著博大精深的中華文化，有利于激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此，在初中文言文教學(xué)中，讓文言文在現(xiàn)代和學(xué)生共同發(fā)展，是語文教師的重要任務(wù)。

參考文獻

[1]林文西.新課改初中文言文教學(xué)淺談[J].求知導(dǎo)刊，2014（8）：127.

[2]余靜.關(guān)于活躍文言文課堂氛圍的實踐探索[J].新課程研究，2014（9）：118-119.

[3]朱廣龍.如何走出中職語文文言文教學(xué)之困——淺談文言文教學(xué)的“四重四輕”[J].教育實踐與研究，2014（30）：32-33.

[4]李琨.初中語文教學(xué)的技巧及創(chuàng)新教育分析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2017（2）：68-70.

（責(zé)任編輯 張慧籽）