現(xiàn)代奧林匹克運動人文內(nèi)涵

辛偉

[關鍵詞]奧林匹克;體育運動;人文內(nèi)涵

一、奧林匹克體育的人文內(nèi)涵

體育是人類社會和經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。當社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，足以使一部分人從繁重的體力勞動中解放出來，人們擁有了一定的閑暇時間，開始尋求從事那些與謀生沒有直接關系的活動。在這樣的社會條件下，人們意識到，僅僅實現(xiàn)了物質(zhì)生活條件的滿足還不足以使人和動物區(qū)分開來，人與其他動物最大的區(qū)別在于人必須有精神需求，追求精神的愉快和滿足是人的本性表現(xiàn)。于是體育就產(chǎn)生了，以體育的傳授和學習為主要內(nèi)容的教育活動也就產(chǎn)生了。在體育運動發(fā)達的古希臘時代，體育的范疇不僅僅是運動訓練和比賽，而是包括了體育欣賞、評論，對競賽過程的監(jiān)督，規(guī)則的制定，以及對著名運動員的宣傳和追逐。體育是古代希臘文明和文化的重要組成部分。古代希臘人所創(chuàng)造的奧林匹克精神一直影響到當代人類社會，是古希臘人留給人類的十分寶貴的精神財富?？梢婓w育絕不僅僅是鍛煉體魄，增強體質(zhì)，創(chuàng)造健康。體育及其活動深刻蘊涵著人文精神、是人類精神家同的不可缺少的內(nèi)容。體育絕不僅僅能夠增強人民的體質(zhì)，更重要的陶冶人們的心靈，豐富人們的精神世界和精神生活，提升社會生活的品位，弘揚人文內(nèi)涵，增強民族的凝聚力和向心力。

二、奧林匹克體育是對人本質(zhì)力量的確認

人們在各種各樣的體育活動和競賽中.一方面看到的是個體能力的增強，對人類體能的不斷超越，另一方面，則是群體協(xié)作的功能與力量。整體的能力和能量大于簡單個體能力和能量之和。協(xié)作與配合的重要性總是超過了個人能力發(fā)揮意義和價值。只有在體育活動和競賽過程中，人們才能感覺到人的群體本能，感受到人本質(zhì)的力量和能量。人與人之間的團結(jié)協(xié)作、默契配合是人的本質(zhì)力量在體育活動和競賽中的最充分的展示和體現(xiàn)。未來人類不論怎樣進化，不論進化到何種程度，這些屬于人本質(zhì)的和展示人本性的特征，都會在不斷發(fā)展和提高的體育活動和體育競賽中得到鞏同和強化，從而確保人的本質(zhì)特征。

三、奧林匹克體育是克服勞動異化和異化勞動的根本途徑

馬克思認為克服異化的途徑和手段是消滅生產(chǎn)資料的私人占有，實行全社會的公有制，消滅社會分工，實現(xiàn)共產(chǎn)主義?？朔趧拥漠惢蛿[脫異化的勞動始終是人類無法泯滅的理想追求。而實現(xiàn)這個目的和目標的途徑實際上人類早已經(jīng)找到了。那就是體育活動和體育競賽。一方面，用體育代替體力，用運動取代勞動。雖然表面上看都是人的肌肉骨骼在活動，但實際上是有本質(zhì)區(qū)別的。體育和運動是以人的興趣和愛好為前提的，是以人的大腦神經(jīng)的專注和興奮為勝利基礎，這樣的活動結(jié)果不會帶來人的生理上的傷害，而是人體機能的強化，人的健康和快樂。另一方面人性化的生產(chǎn)，人性化勞動的可能性，隨著科學技術(shù)在生產(chǎn)過程中的運用和滲透，勞動對體能的要求已經(jīng)明顯降低，對智力和技能的要求越來越高，對協(xié)作性的依賴越來越強。這樣就為生產(chǎn)性的體力勞動向那些有興趣的體育運動發(fā)展和升級創(chuàng)造了現(xiàn)實的條件。體育運動的發(fā)展和普及證明，人不是不要動，而是在什么樣的環(huán)境和心境下去動，是為什么而動，是主動的動還是被迫的動。這就是體育運動和體力勞動的本質(zhì)區(qū)別，也是體育在克服勞動異化和異化勞動方面給人類所展示的美好前景。

四、奧林匹克體育的人文內(nèi)涵價值

1.現(xiàn)代奧林匹克體育詮釋人類對和平的期盼和向往。在人類的體育競賽交流的過程中，人類找到了自己的共同本質(zhì)和共同理想，那就是通過和平與公平的方式解決罔家民族之間的紛爭，戰(zhàn)爭的雙方可以通過體育競賽實現(xiàn)停戰(zhàn)，甚至握手言和，長期的外交斷絕，可以通過體育比賽送來象征友好和平的橄欖枝，從而融化冰山的一角。體育的魅力就在于承認差異，追求共存，與政治、經(jīng)濟、軍事的斗爭在本質(zhì)上不同的是，體育的競賽和較量不是以毀滅對手為目的，而是以與對手共存為目的，以對手的實力來檢驗白己的實力，只有對手強，才能證明我更強，才能證明我存在的價值，證明我的努力和付出是有價值的。尊重對手是體育文明的基本準則，是體育道德的核心原則。在未來的人類社會，最終會找到比戰(zhàn)爭和革命更好的解決分歧的手段，那就是體育競賽的競爭和較量。在和平和熱烈友好的氛圍中，在盛大的節(jié)日氣氛中化解國家和民族之間的一切隔閡與糾紛，實現(xiàn)人類永久和平的夢想。

2.現(xiàn)代奧林匹克體育運動給人類灌輸?shù)墓礁偁幰庾R。人類對公平的期待與對規(guī)則的崇拜在體育活動和競賽中得到了最充分的體現(xiàn)。體育不僅僅是結(jié)果的公平，更有魅力的是機會公平，任何一個項目若想開展起來，普及開來，任何一次比賽要想組織起來，吸引更多的人參與和關注，最重要的是創(chuàng)造出公平參與，公平競爭的機會。人類在社會政治、經(jīng)濟、軍事、教育、文化、科技所無法實現(xiàn)的許許多多的關于公平的理想和夢想在體育競賽和活動中真實地實現(xiàn)了。既是人類理想的實現(xiàn)，也是對理想的啟蒙，更是對人類未來公平與公正社會演繹和詮釋。體育的公平來自規(guī)則的詳盡和周全。體育規(guī)則可以啟迪人類在其他社會活動中，制定出更為詳盡而有效的規(guī)則，既可以依據(jù)規(guī)則開展體育競賽活動，也可以借鑒依法管控社會和治理國家，可以把人類社會的其他方面的規(guī)則制定的更科學、更完善一些。人類對體育競賽的熱情和熱衷與他們對法治社會的理想和期待有直接或間接的關系。

3.現(xiàn)代奧林匹克給人類灌輸?shù)囊?guī)則意識?，F(xiàn)代體育得以推廣，得以產(chǎn)生巨大的魅力，以及巨大的商業(yè)價值，公平公正并受制約的裁判制度是其中主要的兇素。在體育活動與競賽中的公平之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，規(guī)則之所以能夠被遵守，不是依靠人們的主動和白覺，而是依靠以下兩點，一是利川了人們的求勝心理。把遵守規(guī)則同結(jié)果直接聯(lián)系在一起。在規(guī)則面前一律平等，沒有任何特殊公民，沒有任何例外情況，沒有任何照顧與偏袒，一切以規(guī)則為前提和準繩.二是規(guī)則的執(zhí)行者絕對中立的，并且沒有任何連帶關系的，獨立行使裁決審判執(zhí)法權(quán)力的主體來擔任比賽的裁判。裁判在執(zhí)法裁決的過程中他既是獨立的，確保競賽的公平和公正，又保證了比賽能夠進行下去，不損傷體育比賽的觀賞性。通過對體育競賽和比賽的欣賞，以及直接的參與，人們得以對社會生活的許多現(xiàn)象進行反思和思考。社會生活中許多似乎是深層次的問題與體育的游戲活動相比較，實際上是很淺顯簡單的道理.應該成為法治社會所追求的理想的模式。

4.現(xiàn)代奧林匹克把現(xiàn)實社會與對未來的期待聯(lián)系在一起。人們生活在現(xiàn)實之中，但現(xiàn)實生活的意義和價值在于人們對未來永遠有一種追求，等待和期待。體育給人的生活制造結(jié)果的懸念與前景的不可預知，使人們堅持不懈地為爭取最好的，最理想的前景而努力。在許多情況下，正是因為結(jié)果存在懸念，正是因為前景的不可預知，所以人們的努力、奮斗、拼搏、爭取、謀劃才顯得更有意義和價值，成功和勝利才顯得那樣的珍貴，成功者和勝利者才值得人們的羨慕和尊重。在體育活動和比賽競賽中，只有勝利而沒有永遠的勝利，只有成功而沒有永遠的成功，只有戰(zhàn)勝而沒有永遠的征服，任何失敗的一方在下一次的重新較量中都有可能東山再起，卷土重來。失敗者永遠有機會改變命運，每一次競賽的結(jié)束都是新的競爭的開始，每當分出了勝負，就等于又重新回到了新的起點。沒有最好，只有更好;沒有止境，只有過程：沒有滿足，只有期待，這就是體育及其活動的無窮魅力之所在。

體育是文化，是文明，是人的精神世界的展示和追尋，是人對精神家同的構(gòu)建。體育是對人文內(nèi)涵的最美好的理解和詮釋。體育是人性的回歸，是對人性異化的克服。體育既是人的生活和生存的現(xiàn)實狀態(tài)，也是人類對理想生存狀態(tài)的追求與向往。