刪繁就簡(jiǎn) 返璞歸真
——高中歷史“簡(jiǎn)約教學(xué)”的構(gòu)建與思考

隨著新課程改革的不斷深入，我們的高中歷史課堂出現(xiàn)了不少表面華麗花哨、熱鬧好看的形式，給人一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺，實(shí)則嘩眾取寵，高耗低效。美國著名教育家布魯納說過:“任何學(xué)科的內(nèi)容都可以用更為經(jīng)濟(jì)、富有活力的簡(jiǎn)約方法表達(dá)出來,從而使學(xué)習(xí)者易于掌握?！睔v史教學(xué)應(yīng)該從以前不斷附加各種因素的做“加法”轉(zhuǎn)變?yōu)閯h繁就簡(jiǎn)地做“減法”，簡(jiǎn)約課堂才是返璞歸真。

一、 簡(jiǎn)約教學(xué)的內(nèi)涵

老子曾言“大道至簡(jiǎn)”,我國第一部教育論著《學(xué)記》中有“約而達(dá)，微而減” “能博喻然后能為師”的論述，從中可以看出“由繁到簡(jiǎn)，由博到約”的教育思想。在現(xiàn)代生活中，人們?cè)诮?jīng)歷了浮華繁雜的困惑之后，已把簡(jiǎn)約作為一種理性時(shí)尚來追求，如書法信息中的“簡(jiǎn)約藝術(shù)”，裝潢設(shè)計(jì)時(shí)的“簡(jiǎn)約裝飾”，還有平常被提及的“簡(jiǎn)約人生”等，無不表明簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單地壓縮或簡(jiǎn)化，而是剔除喧囂與浮躁，變得干凈而沉淀，脫離表面和膚淺，成為一種氣質(zhì)和內(nèi)涵。

歷史教學(xué)的簡(jiǎn)約同樣如此，要盡量排除一些形式化的、不必要的東西，追求正本清源，返璞歸真，使課堂教學(xué)變得更輕松愉悅，凝煉有效，力求做到“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，平淡而不平庸”。新課程改革的核心價(jià)值是讓每一位學(xué)生都能得到發(fā)展。因此，教師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生，讓更多的學(xué)生參與到課堂中，真正讓學(xué)生成為主宰學(xué)習(xí)的主人，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者和探索者。而簡(jiǎn)約教學(xué)就是有效教學(xué)，體現(xiàn)了新課程改革的內(nèi)在要求?？墒窃谖覀兊恼n堂教學(xué)中，與簡(jiǎn)約教學(xué)背道而馳的現(xiàn)象比比皆是，如教學(xué)手段花里胡哨，教學(xué)內(nèi)容面面俱到，教學(xué)過程熱熱鬧鬧等。教師上課精神抖擻、表情豐富，再加上精致的課件、多彩多樣的方式，非常吸引學(xué)生的眼球，但一節(jié)課結(jié)束后，學(xué)生似乎學(xué)會(huì)了什么，又似乎什么也沒有真正學(xué)會(huì)，出現(xiàn)了“課堂鬧哄哄，課后腦空空”的現(xiàn)象。還有一些歷史公開課、優(yōu)質(zhì)課評(píng)比，師生對(duì)答如流，課堂教學(xué)進(jìn)行得十分順暢，而實(shí)際上卻是典型的“假、大、空”，究其原因，只因師生都做好了充分的準(zhǔn)備，有的甚至做了預(yù)先的精心排演或多次試教。

二、 簡(jiǎn)約課堂構(gòu)建的方法

(一)制定“簡(jiǎn)明”的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)的簡(jiǎn)明，是實(shí)施簡(jiǎn)約教學(xué)的保證。教學(xué)目標(biāo)不必面面俱到，提煉少而精的教學(xué)目標(biāo)，才具有實(shí)際操作性。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先要整合三維目標(biāo)，而不是將三者簡(jiǎn)單地疊加起來。在描述目標(biāo)時(shí)，主要把注意力放在了雙基目標(biāo)上，情感目標(biāo)只要能滲透到其中即可。如在設(shè)計(jì)人民版必修一《中國早期政治制度的特點(diǎn)》一課時(shí)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)做如下調(diào)整：

第一，知識(shí)與能力：識(shí)記西周分封制和宗法制的內(nèi)容；理解宗法制與分封制的關(guān)系；認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。

第二，過程與方法：通過對(duì)西周宗法制和分封制基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，掌握分析政治制度的方法；學(xué)會(huì)運(yùn)用各種資料，包括文字資料、地圖等來分析歷史上的政治現(xiàn)象。

第三，情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過了解中國早期文明起源的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國歷史的自豪感，以及對(duì)中華民族悠久文化的熱愛之情。

其次，要完成重點(diǎn)目標(biāo)。有限的一堂課內(nèi)，真真切切地完成一個(gè)中心目標(biāo)，也就是這節(jié)課的核心概念，如必修一《英國代議制的確立和完善》一課，教材先后闡述了“光榮革命、《權(quán)利法案》、責(zé)任內(nèi)閣制、議會(huì)改革”等內(nèi)容，在備課中要確定“君主立憲”這個(gè)中心，即從國王與議會(huì)的權(quán)力爭(zhēng)奪來展開，引導(dǎo)學(xué)生思考：“英國人民在爭(zhēng)取民主過程中，存在著哪兩大政治力量的爭(zhēng)奪？誰是最后的勝利者？勝利后又是怎樣保障、完善自己的權(quán)力的？”這樣不僅可以順利完成教學(xué)任務(wù)，而且起到了事半功倍的效果。

(二)提煉“簡(jiǎn)要”的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的“簡(jiǎn)要”，是實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約教學(xué)的關(guān)鍵。由于種種原因，教科書往往以濃縮的方式呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，而以專題方式的編排又人為地割裂了歷史的有機(jī)聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生既記不牢，也記不完整。所以我們要把復(fù)雜內(nèi)容簡(jiǎn)單化，增強(qiáng)學(xué)生記憶的準(zhǔn)確性和認(rèn)識(shí)的完整性。如《羅斯福新政》的內(nèi)容多而雜，學(xué)生理解起來有一定的困難，我把這個(gè)內(nèi)容簡(jiǎn)化為“一增二減三?！保阂辉黾唇鹑陬I(lǐng)域增發(fā)鈔票；二減是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域減耕減產(chǎn)、工業(yè)領(lǐng)域監(jiān)督企業(yè)，減少生產(chǎn)；三保是保障在業(yè)工人的權(quán)利（最高工時(shí)、最低工資和集體談判的權(quán)利）、以工代賑保障失業(yè)工人、建立社會(huì)福利制度以保障弱勢(shì)群體。這樣做不僅方便了學(xué)生的理解記憶，還有利于歷史思維能力的養(yǎng)成。一節(jié)課的內(nèi)容有時(shí)更需要適當(dāng)簡(jiǎn)化，如必修三《宋明理學(xué)》一課，這是一節(jié)教師們公認(rèn)的很難上的課，體系龐大，內(nèi)容深?yuàn)W。如果以通俗的方式教學(xué)，講幾個(gè)精彩的小故事，但如果雜亂地把幾個(gè)故事堆砌起來，就會(huì)切斷了理學(xué)的內(nèi)在邏輯；如果以學(xué)術(shù)的方式教學(xué)，就會(huì)艱澀難懂，學(xué)生聽了就會(huì)感到云里霧里。應(yīng)該把這節(jié)課的內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，去難存易，去掉細(xì)枝末節(jié)，留下結(jié)構(gòu)主干：

這樣的處理把程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的發(fā)展線索清晰地表現(xiàn)出來了：北宋五子把儒學(xué)上升到天理的高度，朱熹的理學(xué)則著重探討了三個(gè)問題：世界的本源是什么？怎樣探求世界的本源？探求世界的本源有何價(jià)值？朱熹理學(xué)局限于知識(shí)分子，陸九淵的心學(xué)讓普通百姓有了修行的方法，標(biāo)志著儒家信仰的重建任務(wù)的完成，而王陽明強(qiáng)調(diào)“知行合一、致良知”，使心學(xué)成為精致的心靈哲學(xué)和高明的行動(dòng)哲學(xué)，成為心學(xué)的集大成者。

提煉簡(jiǎn)要的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)用思維導(dǎo)圖是一個(gè)很好的辦法，可以把復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)以圖像的形式呈現(xiàn)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)主題知識(shí)系統(tǒng)的可視化。比如《戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的建立》一課，我先把教材內(nèi)容簡(jiǎn)化為“一個(gè)中心，兩個(gè)體系，三大支柱”，即二戰(zhàn)后以美國為中心形成貨幣和貿(mào)易體系，建立了世界銀行、國際貨幣基金組織和關(guān)貿(mào)總協(xié)定，使世界經(jīng)濟(jì)朝體系化、制度化方向發(fā)展。然后以思維導(dǎo)圖方式展現(xiàn)出來：

(三)設(shè)計(jì)“簡(jiǎn)練”的教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)環(huán)節(jié)的“簡(jiǎn)練”，是實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約教學(xué)的支撐。一節(jié)完整的歷史課，包括從導(dǎo)入新課到講授新課，從課后小結(jié)到布置作業(yè)，再到評(píng)價(jià)反思。而教學(xué)環(huán)節(jié)的“簡(jiǎn)練”，首先要求教師在洞悉課標(biāo)要求、教材特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性等基礎(chǔ)上，去除多余的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生有充分的時(shí)間和空間去思考和感悟。比如導(dǎo)入新課是課堂教學(xué)最開始的環(huán)節(jié), 有的教師力求創(chuàng)新，希望以學(xué)生的興趣點(diǎn)切入課堂，可是面對(duì)一些生動(dòng)形象的例子，不忍舍棄，使導(dǎo)入環(huán)節(jié)變得拖沓冗長(zhǎng)，影響了正常教學(xué)。所以導(dǎo)入新課不能占過多時(shí)間，內(nèi)容不必繁雜,也不可因追求新奇而喧賓奪主。

其次，課堂教學(xué)必須要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知特點(diǎn)。中學(xué)生的認(rèn)知水平已經(jīng)有所提升，可以清晰地表達(dá)出自己的思想主張，也能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立思考問題，他們已經(jīng)具備了一定的抽象邏輯思維水平。簡(jiǎn)約教學(xué)要求我們遵循學(xué)生的認(rèn)知心理，讓學(xué)生感知?dú)v史的具體，感悟歷史的豐富，理解歷史的深刻。例如，我在講解民族工業(yè)的發(fā)展歷程時(shí)，通過典型生動(dòng)的歷史人物——張謇的一生經(jīng)歷來展開教學(xué)，根據(jù)不同的歷史時(shí)期設(shè)計(jì)不同的問題：“張謇為什么在考上狀元后放棄做官而去發(fā)展事業(yè)？”“張謇的企業(yè)是怎樣一步步發(fā)展為全國商界龍頭的？”“大生紗廠為何落得破產(chǎn)的下場(chǎng)？”“張謇臨終抱憾離世的原因是什么？”把歷史問題融入到情境故事中，串聯(lián)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，組成問題階梯，一步步引導(dǎo)學(xué)生深化思考，這樣既增強(qiáng)了學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，這正是簡(jiǎn)約教學(xué)的魅力。

(四)運(yùn)用“簡(jiǎn)便”的教學(xué)方法

教學(xué)方法的“簡(jiǎn)便”，是實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約教學(xué)的潤(rùn)滑劑。多媒體教學(xué)確實(shí)能讓我們的歷史課變得生動(dòng)形象，豐富多彩，可眼下一些教師過度依賴多媒體，這種標(biāo)新立異的形式、眼花繚亂的內(nèi)容、走馬觀花的過程，嚴(yán)重背離了課堂教學(xué)的目標(biāo)。須知多媒體只是教學(xué)的輔助手段，是我們教學(xué)設(shè)計(jì)的承載工具。

簡(jiǎn)約教學(xué)對(duì)多媒體的運(yùn)用提出了以下要求：首先是精用，多媒體的使用重在“精”不在“多”。如我在教學(xué)“辛亥革命”一課時(shí)，在關(guān)鍵的幾個(gè)環(huán)節(jié)中都用上了多媒體，導(dǎo)入用一段視頻將學(xué)生帶入了歷史的時(shí)空隧道，讓學(xué)生有身臨其境之感，對(duì)這段歷史有感性的認(rèn)識(shí)；在解讀《臨時(shí)約法》時(shí)，將內(nèi)容和問題一一呈現(xiàn)在學(xué)生面前，與學(xué)生一起探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維；在辯論辛亥革命的成敗得失時(shí)，將不同觀點(diǎn)與理由和學(xué)生一起分享，從而得出正確的認(rèn)識(shí)；在課堂小結(jié)時(shí)，再現(xiàn)孫中山偉人，做到首尾呼應(yīng)，給本課劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一節(jié)課下來我只用了一段視頻和八張經(jīng)典的幻燈片，結(jié)果收到了意想不到的效果。

其次是巧用，要善于駕馭多媒體，把多媒體和教學(xué)設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合起來。如必修一《新民主主義革命》一課內(nèi)容很多，卻要在兩課時(shí)里完成教學(xué)，用傳統(tǒng)的板書教學(xué)不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效果也不佳。我用多媒體做了以下兩課時(shí)的設(shè)計(jì)：第一課時(shí)，以大型音樂舞蹈史詩《東方紅》視頻導(dǎo)入，解讀視頻內(nèi)容，了解新民主主義革命的歷程：第一場(chǎng)《東方的曙光》設(shè)計(jì)問題理解“五四運(yùn)動(dòng)”、中國共產(chǎn)黨的誕生和國民革命；第二場(chǎng)《星火燎原》掌握中國共產(chǎn)黨探索“農(nóng)村包圍城市”道路；第三場(chǎng)《萬水千山》探討紅軍長(zhǎng)征的原因、過程和意義；第四場(chǎng)《抗日烽火》和第五場(chǎng)《埋葬蔣家王朝》結(jié)合教材說明中國共產(chǎn)黨如何取得革命的勝利；第六場(chǎng)《中國人民站起來》理解中國人民站起來的歷史意義。第二課時(shí)通過與辛亥革命比較分析新民主主義革命的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，并感悟其精神，升華其情感。

(五)使用“簡(jiǎn)潔”的教學(xué)語言

教學(xué)語言的“簡(jiǎn)潔”，是實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約教學(xué)的基石。課堂上說的話應(yīng)該言簡(jiǎn)意賅，干凈利落。當(dāng)我們用簡(jiǎn)潔的語言講清楚復(fù)雜的歷史事件、歷史現(xiàn)象，就會(huì)大大提升課堂教學(xué)的有效性。如講孫中山革命功績(jī)的時(shí)候，我概括為“三次轉(zhuǎn)變”“四個(gè)組織”“五次斗爭(zhēng)”。三次轉(zhuǎn)變，從醫(yī)人到醫(yī)國、從改良到革命、從舊三民主義到新三民主義；“四個(gè)組織”，即建立了興中會(huì)、同盟會(huì)、中華革命黨、中國國民黨；“五次斗爭(zhēng)”即領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、發(fā)動(dòng)二次革命、號(hào)召護(hù)國運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)護(hù)法運(yùn)動(dòng)、發(fā)起第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。這樣的課堂語言條理清楚, 脈絡(luò)分明，突出了教材的主干知識(shí)。

但是，簡(jiǎn)潔精煉的語言并非晦澀難懂的專業(yè)用語，因其聽起來使人感到枯燥乏味，空洞抽象。相反，教師應(yīng)該言之有物，言之有史，深入淺出，通俗易懂，讓學(xué)生愛聽愛學(xué)，獲益匪淺。如在講到老子的“無為”“以柔克剛”這一抽象的哲學(xué)思想時(shí)，我做了這樣的解釋：“無為”不是沒有作為，而是順其自然，順其自然的衍生狀態(tài)就是以柔克剛，比如我們口中最硬的是牙齒，最軟的是舌頭，可當(dāng)我們年老時(shí)牙齒掉了，舌頭依然靈活自如；大風(fēng)來了，大樹連根拔起，小草卻安然無恙?！疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅(jiān)。”把教材內(nèi)容借助通俗的比喻來說明白，不僅有利于學(xué)生理解，更增添了課堂的光彩。

三、 簡(jiǎn)約教學(xué)與“留白藝術(shù)”

簡(jiǎn)約教學(xué)的本質(zhì)是有效教學(xué)，如果教師說的話把整節(jié)課填得滿滿的，教學(xué)效果必定會(huì)大打折扣，我們的教學(xué)要講究“留白藝術(shù)”。課堂教學(xué)的留白是指教師針對(duì)某一教學(xué)目標(biāo)，給學(xué)生足夠的活動(dòng)時(shí)間和思考空間，鼓勵(lì)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，發(fā)揮他們的主體作用。怎樣留白，什么時(shí)候留白，需要慎重思考。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

(一)導(dǎo)入留白，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣

導(dǎo)入時(shí)，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一些有趣的問題，留下懸念，學(xué)生受到好奇心的驅(qū)使，學(xué)習(xí)積極性就會(huì)有所提高，探究欲望也會(huì)增強(qiáng)。例如學(xué)習(xí)《偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，我在課前導(dǎo)入時(shí)設(shè)置了一些問題：當(dāng)前日本為什么要篡改歷史教科書，否認(rèn)侵華歷史？誰打敗了日本？是美國的原子彈、蘇聯(lián)的對(duì)日宣戰(zhàn)？還是中國人民的長(zhǎng)期抗戰(zhàn)？這種欲擒故縱的手法,起到了“吊學(xué)生胃口”的作用,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(二)課中留白,激起學(xué)生合作探究的意識(shí)

在課堂教學(xué)中，如果我們的講解少一點(diǎn)，板書藝術(shù)一點(diǎn)，語言幽默一點(diǎn)，給學(xué)生多一點(diǎn)時(shí)間思考，多一點(diǎn)空間討論，我們的課堂一定會(huì)深受學(xué)生的歡迎。如學(xué)習(xí)“一國兩制”時(shí),關(guān)于香港、澳門的回歸,學(xué)生都比較了解,教師可以不用多講,可以讓學(xué)生談?wù)勏愀?、澳門問題產(chǎn)生的歷史原因，組織學(xué)生討論港澳回歸的原因和意義。又如在學(xué)習(xí)《羅斯福新政》時(shí),在學(xué)生已經(jīng)掌握了新政措施的情況下，可以出示一段材料：“1933年夏天，有位頭戴絲綢帽子的老紳士在防波堤上失足落水，不會(huì)游泳，一個(gè)好心人跳進(jìn)水里，把他救上來，可是帽子被沖走了。老紳士對(duì)好心人千恩萬謝，可是三年后老紳士卻因丟了帽子而斥責(zé)那位好心人?！苯處熆梢猿脽岽蜩F進(jìn)行設(shè)疑：這段話中的老紳士指的是什么人？“絲綢帽子”又指什么？老紳士后來為什么要斥責(zé)好心人？學(xué)生帶著問題饒有興趣地進(jìn)行分析討論，得出結(jié)論，然后教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新政進(jìn)行評(píng)價(jià)：新政雖然在某種程度上損害了美國資本家的利益，但使美國擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，拯救了資本主義制度。

(三)結(jié)尾留白, 留給學(xué)生自我思考的空間

課堂結(jié)尾是一堂課的終曲,教師在結(jié)課時(shí)可以提出一些富有啟發(fā)性、思考性的問題,設(shè)置“留白”點(diǎn)，收到“言已盡而意無窮”的效果。如在講完甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和《馬關(guān)條約》后，可以這樣結(jié)尾：戰(zhàn)后，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮，中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，先進(jìn)的中國人并沒有放棄，他們?nèi)栽诳嗫嗵剿鳌颂幜舭?，不僅能激起學(xué)生情感上的共鳴，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的道德感、理智感的熏陶，而且為后續(xù)的學(xué)習(xí)埋下了伏筆。再如講完《外交關(guān)系的突破》后,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合今天的中美關(guān)系現(xiàn)狀，寫一篇關(guān)于中美關(guān)系的小論文。所有這些教師在結(jié)課時(shí)巧妙布設(shè)的“空白”點(diǎn)，給學(xué)生留下的問題,能讓學(xué)生自覺主動(dòng)地去查找、去實(shí)驗(yàn)，這也正是落實(shí)新課程倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)方式的具體體現(xiàn)。

四、 簡(jiǎn)約教學(xué)對(duì)教師的要求

(一)適當(dāng)閱讀，把書讀厚

簡(jiǎn)約教學(xué)不是蒼白的，不深刻的歷史課是沒有厚度、沒有分量的，是不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的。因此，對(duì)于教師來說，平時(shí)適當(dāng)?shù)拈喿x是必不可少的。真正的閱讀是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借助文字符號(hào)的精神世界里的漫游，而閱讀能夠開闊學(xué)生的視野，用我們的底蘊(yùn)來吸引學(xué)生。同時(shí)，教師應(yīng)對(duì)閱讀的材料加以整合、加工和簡(jiǎn)化，不能不經(jīng)過處理就隨意地應(yīng)用到課堂中。

(二)研究教材，把課備薄

追求歷史課的簡(jiǎn)約教學(xué)，教師必須深入研究教材。新課程強(qiáng)調(diào)“用教材教”而不是“教教材”，這就要求我們理清教材主干知識(shí)的內(nèi)在邏輯，突破教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。通過深入淺出的講解，站在學(xué)生的角度上，從學(xué)生的視野出發(fā)，做到化繁為簡(jiǎn)，化深?yuàn)W為淺顯。

(三)營造氛圍，激情教學(xué)

簡(jiǎn)約有效的歷史課堂，理應(yīng)是精致、靈動(dòng)的課堂，是富有激情的課堂。激情課堂讓歷史知識(shí)在有聲有色中娓娓而來，激起學(xué)生渴求知識(shí)、努力學(xué)習(xí)的欲望，同時(shí)發(fā)散學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的思路。只有教師內(nèi)心的激情在課堂上不斷涌現(xiàn)出來，才能真正助學(xué)生成長(zhǎng)。

五、 結(jié)語

簡(jiǎn)約是一種境界，是一種韻味，也是一種追求。讓高中歷史課堂理性回歸，構(gòu)建簡(jiǎn)約的高中歷史課堂，推動(dòng)有效教學(xué)，借以激蕩每一位學(xué)生成長(zhǎng)的韻律，燃起每一位學(xué)生成功的希望，是我們每一位高中歷史教師的永恒追求。