培養(yǎng)情感 建構(gòu)靈動(dòng)式品德課堂

霍澤棠

（廣東省廣州市南沙區(qū)橫瀝小學(xué)，廣東廣州 511466）

引 言

品德課堂中，我們應(yīng)發(fā)揮課程特點(diǎn)，以情感為突破口，通過(guò)整合教學(xué)資源、聯(lián)系生活、豐富教學(xué)活動(dòng)等策略，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在知情意行的完美契合中學(xué)習(xí)、掌握道德知識(shí)，在情感的共鳴與感化中形成優(yōu)良的品質(zhì)與行為習(xí)慣。

一、整合資源，順勢(shì)而導(dǎo)

小學(xué)的品德與社會(huì)課程主要是為了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品德和良好的行為習(xí)慣。而古今中外有許多歌頌先哲品質(zhì)的故事流傳至今，教師要深度剖析教材內(nèi)容，挖掘與教材內(nèi)容相關(guān)的案例資源引入課堂教學(xué)，從而激活課堂氛圍，撥動(dòng)學(xué)生心靈的“情”弦，使學(xué)生自覺(jué)以先哲為榜樣，樹優(yōu)良風(fēng)范。

例如，在學(xué)習(xí)《誠(chéng)實(shí)與信任之間》時(shí)，我用多媒體為學(xué)生播放《曾子殺豬》的短視頻，并設(shè)置問(wèn)題以提示學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)：“請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)欣賞動(dòng)畫短片，并告訴老師短片主要講了什么故事？”看完短片學(xué)生總結(jié)道：“故事就是講曾子為了不欺騙自己的孩子，堅(jiān)持踐行妻子對(duì)孩子的承諾把豬殺了?！蔽页脵C(jī)引出主題：“你們?cè)谠由砩峡吹搅耸裁雌焚|(zhì)呢？”學(xué)生討論之后得出曾子具有誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)這一結(jié)論。我順勢(shì)而導(dǎo)，借此和學(xué)生一起總結(jié)出誠(chéng)信的含義。

在引入完知識(shí)點(diǎn)后，我借用《曾子殺豬》的案例分析再觸及本課的思想內(nèi)核，提問(wèn)道：“你們想想為什么曾子在那個(gè)物資匱乏的年代，不惜以殺豬為代價(jià)也要踐行承諾呢？在生活中你又是怎么保持誠(chéng)信的呢？”這不僅使學(xué)生思考誠(chéng)信的重要性，也使學(xué)生遷移到自身，去思考該如何規(guī)范自己的行為才能像先賢那樣誠(chéng)信無(wú)私，從而做到“得法于課內(nèi)，受益于課外”。

整合與教材相聯(lián)系的故事，借助故事向?qū)W生闡述道理，自然而流暢地使學(xué)生懂得誠(chéng)信自古至今都是中華民族的傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生心中的自豪之情，從而自覺(jué)承擔(dān)起傳承的責(zé)任，培養(yǎng)其誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

二、聯(lián)系生活，分析案例

教育家杜威曾提出教育即生活。教師應(yīng)加強(qiáng)品德教學(xué)與生活的聯(lián)系，注重積累與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生活素材，從而在開展課程活動(dòng)中引發(fā)學(xué)生共鳴，撥動(dòng)學(xué)生心靈的“情”弦，啟發(fā)規(guī)范學(xué)生的行為，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀與人生觀[1]。

例如，我有夜讀的習(xí)慣，一日偶然翻閱一本名為《中國(guó)最美的100個(gè)地方》的書，被書中精美的圖片與令人身臨其境的介紹所吸引，便悄悄收藏起來(lái)。待講解《地球真美麗》時(shí)，我便充分利用書中的內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生：“我國(guó)地域遼闊，誰(shuí)告訴我你知道的風(fēng)景區(qū)呢？”學(xué)生左思右想所言甚少。于是我為學(xué)生投影書中所刊登的美景照片。學(xué)生感嘆甲天下的桂林山水，感慨于秦兵馬俑的氣魄宏偉，遐想可以暢游神秘莫測(cè)的神農(nóng)架。正在學(xué)生心神蕩漾之時(shí)，我又為學(xué)生展示了一些游客游玩后風(fēng)景區(qū)垃圾遍地、草木深受摧殘、長(zhǎng)城上雜亂的刻痕等照片。我說(shuō)：“當(dāng)看到這些被破壞的景色及煙囪林立的照片，大家有什么感想呢？”學(xué)生臉上皆是憤怒之情。我引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“我們要化憤怒為行動(dòng)，首先規(guī)范自己的行為，不要讓自己成為破壞環(huán)境的兇手。其次請(qǐng)大家編寫風(fēng)景區(qū)的警示詞來(lái)引導(dǎo)大家保護(hù)環(huán)境吧?！睂W(xué)生的責(zé)任心被點(diǎn)燃，大家在開動(dòng)腦筋編寫引人深思的警語(yǔ)的同時(shí)，也產(chǎn)生了愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

運(yùn)用貼近學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生展開深思，引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，從而收獲以情指行的效果，達(dá)到規(guī)范學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣和道德意識(shí)的目的。

三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，主題探究

如果學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)只停留在表層則難以理解透徹，若將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與實(shí)踐任務(wù)相結(jié)合，就會(huì)刺激學(xué)生的思維保持靈活的學(xué)習(xí)狀態(tài)，強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的理解。因此教師就可以通過(guò)設(shè)置與教學(xué)目標(biāo)相適宜的任務(wù)，運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法引導(dǎo)學(xué)生在自主解決與探究問(wèn)題中培養(yǎng)情感，誘導(dǎo)深思，根植品德。

在學(xué)習(xí)《地球真美麗》時(shí)，課程目標(biāo)指出針對(duì)地球所受到的傷害，學(xué)生需要理解掌握“資源問(wèn)題”“環(huán)境問(wèn)題”“人口問(wèn)題”這三方面的知識(shí)。為了讓學(xué)生更深切地體會(huì)地球問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，我讓學(xué)生自由結(jié)成三組，就以上三個(gè)問(wèn)題收集資料并自選匯報(bào)形式開展任務(wù)學(xué)習(xí)。如“環(huán)境問(wèn)題”小組通過(guò)在網(wǎng)上收集反映血淋淋現(xiàn)實(shí)的圖片制作成PPT，為學(xué)生展示人類亂砍濫伐致使木樁遍地及因此引起的沙塵暴、土地荒漠化等環(huán)境問(wèn)題的圖片和煙囪林立濃煙滾滾及其導(dǎo)致的霧霾的圖片。圖片的視覺(jué)沖擊引發(fā)了學(xué)生無(wú)限感慨。任務(wù)為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)指明了方向，學(xué)生也在調(diào)查過(guò)程中深化了認(rèn)知，提升了情感。

最后我以一著名廣告語(yǔ)“人生沒(méi)有彩排，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播”結(jié)尾，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生說(shuō)：“地球與我們的人生一樣只有一次，因此我們是不是應(yīng)該用我們的行為來(lái)保護(hù)我們的地球呢？”學(xué)生深深地點(diǎn)頭表示贊同。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)形式改變品德與社會(huì)傳統(tǒng)單向授課的形式。教師通過(guò)設(shè)置任務(wù)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。學(xué)生通過(guò)自主探究習(xí)得了所學(xué)知識(shí)并將知識(shí)內(nèi)化成自己的東西表達(dá)出來(lái)，鍛煉了學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)在主題探究的過(guò)程中，學(xué)生作為發(fā)現(xiàn)者，見(jiàn)證了地球所受的破壞，推動(dòng)其樹立環(huán)保的憂患意識(shí)。

四、組織辯論，學(xué)會(huì)判斷

所謂真理越辯越明，在品德與社會(huì)的課堂組織辯論，有助于學(xué)生在爭(zhēng)辯中觸動(dòng)情感，汲取營(yíng)養(yǎng)，鍛煉認(rèn)知能力與道德判斷的能力，樹立正確的道德觀[2]。

例如，在學(xué)習(xí)《與誠(chéng)信“簽約”》一課中，為了讓學(xué)生明白“善意的謊言并不違背誠(chéng)實(shí)的道德”背后的道理，我為學(xué)生舉辦了一場(chǎng)以“善意的謊言是不是誠(chéng)信”為主題的辯論賽，并指導(dǎo)學(xué)生搜集從論點(diǎn)到論據(jù)的相關(guān)資料，從而豐富學(xué)生的知識(shí)面，活躍學(xué)生的思維。經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，雙方展開了一場(chǎng)別開生面，思路清晰，論據(jù)廣泛的辯論。反方從謊言的定義入手提出：“康熙字典的釋義，善意的謊言就是不實(shí)事求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提出誠(chéng)信就是求‘真’，就是追求正義。古人說(shuō)‘真者’，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。所以我方認(rèn)為不真實(shí)的善意的謊言也是不誠(chéng)信的?！倍綇闹e言的作用和范圍加以反駁：“謊言本是以欺騙為手段獲得利于自身的條件，只有惡意的謊言才是出于欺騙，請(qǐng)反方不要把‘謊言’概念的外延縮小。而善意的謊言出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果都是善意的，都是為了維護(hù)非利己的情感，因此善意的謊言不違背道德標(biāo)準(zhǔn)，是誠(chéng)信的?！痹谀阋谎晕乙徽Z(yǔ)中，辯題中的道理越發(fā)明晰，學(xué)生最終得出統(tǒng)一的尺度標(biāo)準(zhǔn)。

一成不變的講解常常會(huì)使學(xué)生感到乏味和無(wú)趣，從而喪失聽(tīng)課的興趣，降低課堂教學(xué)質(zhì)量。因此適時(shí)地改變教學(xué)形式，引入辯論為課堂注入鮮活的血液，也為學(xué)生提供了交流思想的平臺(tái)，使學(xué)生在辯論中樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié) 語(yǔ)

在實(shí)施情感教育的過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展水平、認(rèn)知能力和年齡等變化選擇合適的教學(xué)策略，深入學(xué)生的情感世界，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，以情指行，使學(xué)生將思想品德的學(xué)習(xí)滲透到生活的方方面面，從而真正撥弄好學(xué)生的心靈之弦，使其奏出至善至美的精神樂(lè)章。

[參考文獻(xiàn)]

[1]吳端華.思品教學(xué)呼喚對(duì)生活的回歸[J].教育科研論壇,2010,(5):15-16.

[2]于水清.談研究性學(xué)習(xí)和課本的有效結(jié)合[J].現(xiàn)代教育,2014,(04):53-54.