長(zhǎng)子鼓書發(fā)展與傳承

喬嫚嫚 陳 曦 燕子靈

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，日益成為評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。2013年中國(guó)提出“一帶一路”政策，以促進(jìn)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，提高沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“曲藝之鄉(xiāng)”的長(zhǎng)子縣地處古代絲綢之路沿線附近，益于長(zhǎng)子鼓書的國(guó)際傳播。

一.中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，且從未中斷，綿延不絕的歷史創(chuàng)造博大精深的中華文化

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，開啟近代化的歷程，各國(guó)侵略使諸多文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī)。為保護(hù)這些文化，21世紀(jì)初中國(guó)開始做出諸多努力。如2006年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在中國(guó)藝術(shù)研究院掛牌成立；2011年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，長(zhǎng)子鼓書被列為第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2017年十九大報(bào)告召開，再次提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)。

近年來(lái)，長(zhǎng)子縣政府越來(lái)越重視傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展與傳播，投入力度不斷加大。長(zhǎng)子鼓書的優(yōu)秀傳承人將長(zhǎng)子鼓書帶出國(guó)門，對(duì)長(zhǎng)子鼓書的發(fā)展具有積極作用。但同時(shí)也面臨傳承難、演員年齡結(jié)構(gòu)偏大、受眾老齡化，劇本缺乏創(chuàng)新等諸多問(wèn)題。此外，學(xué)者們對(duì)長(zhǎng)子鼓書的關(guān)注度不足，在知網(wǎng)輸入關(guān)鍵字“長(zhǎng)子鼓書”，自動(dòng)檢索到的文章僅13篇。為此，本文采用文獻(xiàn)、實(shí)地研究的方法梳理長(zhǎng)子鼓書發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，探究演出團(tuán)隊(duì)概況，分析長(zhǎng)子鼓書的傳承困境。為長(zhǎng)子鼓書的發(fā)展與傳承提出建設(shè)性建議。

二.文獻(xiàn)綜述

部分學(xué)者從長(zhǎng)子鼓書語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行探討。趙海英運(yùn)用方言學(xué)的視野解讀長(zhǎng)子鼓書語(yǔ)音、詞匯語(yǔ)法特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)子鼓書方言味濃厚。胡月選取《長(zhǎng)子曲藝音樂(lè)集成》《長(zhǎng)子縣反腐倡廉曲藝作品匯編》中的二十六部作品作為研究對(duì)象，從韻例、用韻系統(tǒng)、用韻之語(yǔ)音特點(diǎn)分析長(zhǎng)子鼓書，了解民間音樂(lè)中的方言特征，發(fā)現(xiàn)認(rèn)為長(zhǎng)子鼓書的韻例與《詩(shī)經(jīng)》的韻例基本相同。

一些學(xué)者以某團(tuán)隊(duì)為例展開分析。張慧霖用田野調(diào)查法和文獻(xiàn)研究法對(duì)靜衛(wèi)鼓曲社團(tuán)隊(duì)的曲目文本、演出方式、角色間轉(zhuǎn)換、等進(jìn)行深入研究，以此映射長(zhǎng)子鼓書的現(xiàn)代意義。在此基礎(chǔ)上，探討長(zhǎng)子鼓書興衰因素，總結(jié)長(zhǎng)子鼓書在傳承發(fā)展中存在的問(wèn)題。王亮等以改革開放為分界點(diǎn)，選取改革開放前在晉東南具有影響力的襄垣鼓書曲藝隊(duì)與改革開放后的長(zhǎng)子鼓書說(shuō)唱團(tuán)。分別比較其演出運(yùn)作方式、生存狀況及現(xiàn)狀。發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)子鼓書存在后繼乏人的危機(jī)，并從傳統(tǒng)行業(yè)觀及現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)的視角對(duì)危機(jī)原因進(jìn)行解讀。還有學(xué)者以定量的形式討論。郭旭魁選取長(zhǎng)子縣三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，采用問(wèn)卷調(diào)查的形式研究長(zhǎng)子鼓書的傳播，發(fā)現(xiàn)人們聽鼓書的目的在于娛樂(lè)。

通過(guò)文獻(xiàn)回顧發(fā)現(xiàn)，在定性和定量層面都有關(guān)于長(zhǎng)子鼓書的研究，也有基于某一團(tuán)隊(duì)對(duì)長(zhǎng)子鼓書進(jìn)行分析。但長(zhǎng)子鼓書中存在大量非團(tuán)隊(duì)形式的組織，他們對(duì)于長(zhǎng)子鼓書的發(fā)展所起到的作用是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

三.長(zhǎng)子縣概況

長(zhǎng)子縣地處山西省東南部，隸屬長(zhǎng)治市。秦漢時(shí)期的部分郡縣曾建都于此。詩(shī)道“上黨文明何處開，樂(lè)陽(yáng)城外熨斗臺(tái)”，五千多年歷史的長(zhǎng)子古城，是上黨文明的發(fā)祥地。悠久歷史孕育輝煌，不僅流傳許多歷史故事和美麗傳說(shuō)，更鑄就長(zhǎng)子絢麗的文化藝術(shù)。

（一）長(zhǎng)子鼓書起源

長(zhǎng)子鼓書的起源有兩種說(shuō)法：一是距今800年宋元時(shí)期，丘處機(jī)為了傳教，將道教思想與戲劇表演相結(jié)合，對(duì)群眾產(chǎn)生巨大影響。二是距今600多年的元末明初，朱元璋曾隨父母要飯定居長(zhǎng)子縣。朱元璋起義，為發(fā)動(dòng)群眾推翻元朝統(tǒng)治,軍師劉伯溫派遣弟子奔赴長(zhǎng)子地區(qū)傳播教義，形成長(zhǎng)子道情，并成為民間藝人的一種謀生之道。但最新發(fā)現(xiàn)的出土文物土鼓、簣桴、葦籰可證明長(zhǎng)子鼓書起源于5000年前的炎帝時(shí)期。

（二）1949年建國(guó)后

長(zhǎng)子鼓書多在民間傳播，由于民間人民的文化水平低，無(wú)法記載，常有中斷。1949年前后，說(shuō)書人多是殘疾人，他們難以務(wù)農(nóng)，靠說(shuō)書掙錢。20世紀(jì)50-60年代，長(zhǎng)子縣成立三個(gè)文藝宣傳隊(duì)，后形成派別，分別是關(guān)派、周派、申派。隊(duì)員均是農(nóng)民，受文化程度的限制，沒有記錄。目前三個(gè)派別的代表人物已去世。此外，文藝宣傳隊(duì)成立時(shí)，開始招收女演員，是長(zhǎng)治市第一個(gè)招女演員的縣城。女演形象較好，唱腔比男演員更受歡迎。

（三）世紀(jì)之交

20世紀(jì)末開始有大學(xué)生參與說(shuō)書。近年來(lái)，非健全人由于形象不好、年齡大，說(shuō)書水平低，市場(chǎng)小，只有經(jīng)濟(jì)條件較差的家戶才請(qǐng)他們說(shuō)書。2007年由于書段子沒有創(chuàng)新，演員要價(jià)高等，長(zhǎng)子鼓書陷入低沉期。2011年5月，長(zhǎng)子鼓書經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。長(zhǎng)治市政府重視民間藝術(shù)的傳承發(fā)展，舉辦曲藝比賽，知名藝人獲得奔赴全國(guó)各地演出的機(jī)會(huì)。在此背景下，長(zhǎng)子鼓書煥發(fā)生機(jī)。

（四）當(dāng)下

目前，長(zhǎng)子縣有近兩千人說(shuō)長(zhǎng)子鼓書，說(shuō)書演員有300-400人，40-50歲居多，女性演員數(shù)量大于男性演員數(shù)量，男演員僅有十幾個(gè)。分三種形式：團(tuán)隊(duì)、非團(tuán)隊(duì)、散落民間的殘疾人。團(tuán)隊(duì)近70個(gè)，成員多是農(nóng)民，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)說(shuō)書。一個(gè)團(tuán)隊(duì)大概八到十人，女性居多，樂(lè)隊(duì)以男性為主。殘疾人多是盲人夫妻，生存能力強(qiáng)。說(shuō)書較好的團(tuán)隊(duì)一年有兩百多場(chǎng)演出，演出地點(diǎn)多在中原。

夏季的城鎮(zhèn)和農(nóng)村每星期都有說(shuō)書。冬季天氣嚴(yán)寒，說(shuō)書次數(shù)減少。演出時(shí)間一般3天居多。夏季演出開始時(shí)間晚于冬季。一次說(shuō)書的價(jià)格在7000-30000之間，演員之間平均分配，影響價(jià)格高低的因素包括：是否為傳統(tǒng)節(jié)日、主家是個(gè)人還是企業(yè)以及關(guān)系遠(yuǎn)近。

說(shuō)書一般在小孩滿月、十五歲圓鎖、考上大學(xué)、老人過(guò)壽、喪葬嫁娶，但說(shuō)書并不僅僅局限于這幾類。說(shuō)書包括三種形式：精品小段，十五分鐘以內(nèi)；小品小段，笑話和悲劇為主；大書,持續(xù)幾天。

長(zhǎng)子鼓書之所以能延續(xù)下來(lái)的原因是其內(nèi)容具有正能量、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；具有論忠奸，講孝道，貶時(shí)弊，唱善美的特點(diǎn)；離不開傳承人的發(fā)揚(yáng)。傳承人的年齡一般是40-50歲，分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)，各級(jí)別人數(shù)呈金字塔形式。

四.長(zhǎng)子鼓書現(xiàn)狀之臨時(shí)團(tuán)隊(duì)

（一）團(tuán)隊(duì)構(gòu)成及管理

此團(tuán)隊(duì)屬臨時(shí)組建，有些成員擁有自己的團(tuán)隊(duì)。為了相互幫忙及賺取更多收入，也可在其他團(tuán)隊(duì)。團(tuán)長(zhǎng)不固定，聯(lián)系到業(yè)務(wù)的都可稱為團(tuán)長(zhǎng)。此外，團(tuán)隊(duì)性質(zhì)屬于商業(yè)性，在文化局、工商局均有注冊(cè)，包括營(yíng)業(yè)執(zhí)照、稅務(wù)登記證、演出許可證等。在臨時(shí)團(tuán)隊(duì)中，90%成員的年齡在40歲以，學(xué)歷水平多為小學(xué)。團(tuán)隊(duì)沒有經(jīng)費(fèi)，靠演出獲得收入，收入平分。

（二）團(tuán)隊(duì)表演過(guò)程

演出范圍覆蓋長(zhǎng)子縣的農(nóng)村和城鎮(zhèn)，有時(shí)會(huì)出縣、出市甚至出省。場(chǎng)所多是在寬闊的空地上搭建舞臺(tái)。常用道具包括：樂(lè)器鼓板、板胡、電子琴、銅鑼、銅镲等。此外，演員手拿一副木質(zhì)長(zhǎng)板，稱為“簡(jiǎn)板”。隨著時(shí)間的推移，道具發(fā)生變化，種類逐漸增多，出現(xiàn)電子琴，小鼓變大鼓。這些道具在市場(chǎng)購(gòu)買，除電子琴、板胡是演員的私人財(cái)產(chǎn)外，其它均屬團(tuán)長(zhǎng)。小演出不需統(tǒng)一服裝，大演出中女性旗袍，男性唐裝。

演出前根據(jù)說(shuō)書技巧、性格和體形等安排每個(gè)人負(fù)責(zé)的角色。說(shuō)書內(nèi)容與主家辦的事有關(guān)系。演員通過(guò)微表情和觀眾互動(dòng)，使觀眾能領(lǐng)會(huì)演員表達(dá)的意思。收?qǐng)鲈谡f(shuō)書中體現(xiàn)。

此外，值得關(guān)注的是，隨著時(shí)間的推移，市場(chǎng)需求的變化，表演項(xiàng)目有所變化。之前的鬼神之說(shuō)現(xiàn)已消失、老故事向新故事的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)小段子。

（三）主要演員介紹及拜師學(xué)藝過(guò)程

杜小平，女，藝名杜知平，長(zhǎng)子縣宋村鄉(xiāng)西王內(nèi)村人，16歲學(xué)藝，初中學(xué)歷，家庭經(jīng)濟(jì)條件較好。郭素琴，女，長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣人，14歲學(xué)長(zhǎng)子鼓書，師父是其愛人的父親，小學(xué)學(xué)歷。李小五，男，長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣人，小學(xué)學(xué)歷，13歲學(xué)藝，與郭素琴是師兄妹。

師父根據(jù)嗓音、外貌等判斷是否收取其為徒弟。確定后，磕頭燒香，遞帖，記錄名冊(cè)。學(xué)藝生活多是師父一句一句傳授。偶爾跟隨師父外出演出，五年后出師。

五.討論

演員年齡多在40-50歲之間，學(xué)歷水平低，記錄傳承困難。在訪談的演員中，只有杜小平在1989年收過(guò)三個(gè)徒弟，之后再未收徒。其他演員均沒有收徒弟。原因主要在于學(xué)長(zhǎng)子鼓書的周期長(zhǎng)，回報(bào)期限長(zhǎng)。此外，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，以獲取收益，觀看長(zhǎng)子鼓書的多是老年人群體。演員希望有更多人學(xué)習(xí)長(zhǎng)子鼓書，但他們并沒有保護(hù)和傳承計(jì)劃，只想扮演好自己角色，滿足觀眾需求。如果再?zèng)]有一批人學(xué)習(xí)長(zhǎng)子鼓書，長(zhǎng)子鼓書定會(huì)走向尾聲。對(duì)此，我們表示深深的擔(dān)憂。

政府應(yīng)重視長(zhǎng)子鼓書的價(jià)值和作用，更應(yīng)重視其發(fā)展和傳承。加大經(jīng)費(fèi)投入，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)收入中提取部分比例給予企業(yè)，以獲取贊助，從而保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作順利開展。擴(kuò)大宣傳力度，包括市內(nèi)、省內(nèi)和省外。鼓勵(lì)多方部門宣傳保護(hù)長(zhǎng)子鼓書。人民群眾是文化的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾對(duì)長(zhǎng)子鼓書在傳承中的作用。發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，組織大型演出，參加曲藝比賽。

培養(yǎng)人才。目前長(zhǎng)子鼓書的演員多是本地人，外來(lái)藝人少，且文化水平較低?？稍诟咝ＴO(shè)置曲藝專業(yè)，培養(yǎng)一批高學(xué)歷的表演及劇本創(chuàng)作人才。針對(duì)基礎(chǔ)義務(wù)教育階段的學(xué)生，開設(shè)長(zhǎng)子鼓書曲藝欣賞課程，以吸引更多熱愛曲藝的學(xué)生。激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)長(zhǎng)子鼓書興趣。

發(fā)揮傳承人的代表作用，政府給予物質(zhì)與名譽(yù)支持。組織傳承人知識(shí)培訓(xùn)，提高文化水平。鼓勵(lì)傳承人外出參會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。扶持傳承人開展傳授技藝。傳承人應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)長(zhǎng)子鼓書傳承的責(zé)任，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)技藝傳授至更多年輕人。