論地域文化在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

王麗芬

2014年3月的一次論壇上，教育部副部長(zhǎng)魯昕在談及中國(guó)教育結(jié)構(gòu)調(diào)整和現(xiàn)代職業(yè)教育時(shí)，透露了這樣一條消息：2000年后近700所“專升本”的地方本科院校將逐步轉(zhuǎn)型，做現(xiàn)代職業(yè)教育，重點(diǎn)培養(yǎng)工程師、高級(jí)技工、高素質(zhì)勞動(dòng)者等。作為2002年才正式升格合并為本科院校的閩江學(xué)院來說，這樣的消息對(duì)我們來說無疑是意義重大的，這意味著，強(qiáng)調(diào)職業(yè)化教育將是我們學(xué)校未來發(fā)展的一個(gè)方向。對(duì)我們一線教職員工來說，這個(gè)信息也是值得我們關(guān)注的。本人長(zhǎng)期從事的教學(xué)工作方向是古代文學(xué)專業(yè)的教學(xué)，這個(gè)專業(yè)一方面屬于傳統(tǒng)的專業(yè)，與許多顯得現(xiàn)代、時(shí)尚、實(shí)用的專業(yè)相比，對(duì)學(xué)生的吸引力似乎沒那么大，從就業(yè)上看起來，也沒有什么特別優(yōu)勢(shì)，從某種角度看，我們的古代文學(xué)教學(xué)甚至面臨著某種程度的邊緣化；但是另一方面，習(xí)總書記上臺(tái)以來，對(duì)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了相當(dāng)重視的態(tài)度，中小學(xué)教科書中對(duì)于古代文學(xué)作品比例的增加就是一個(gè)很好的證明。而當(dāng)前職業(yè)化教育目標(biāo)的提出對(duì)我們古代文學(xué)教學(xué)意味著什么呢？它將對(duì)我們的學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生什么樣的影響？在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們的教學(xué)是否應(yīng)針對(duì)于此發(fā)生相應(yīng)的改變呢？我想這些是我們應(yīng)該思考的問題。筆者認(rèn)為，閩江學(xué)院作為一所新辦的地方本科院校，“閩”字應(yīng)該是我們可以大做文章的一個(gè)關(guān)鍵要素。

福建的地理位置是比較特殊的，它位于臺(tái)灣海峽的西岸，在兩岸阻隔的歲月里，它是對(duì)敵前線，當(dāng)兩岸恢復(fù)交流的時(shí)候，它又成了兩岸交流的一個(gè)重要基地。所謂的“臺(tái)語”，其實(shí)就是閩南語。在語言文化的交流上，福建與其他省份相比，在與臺(tái)胞的交流過程中具備著天然的優(yōu)勢(shì)。閩臺(tái)文化同根同源，這是為世人所公認(rèn)的。近年來，在閩文化與閩臺(tái)文化交流等問題的研究上，學(xué)者們?nèi)〉昧撕芏喑煽?jī)，相關(guān)的論著也發(fā)表了許多。但對(duì)于閩文化與古代文學(xué)教學(xué)兩者間關(guān)系的研究，筆者感覺學(xué)者們的關(guān)注度還是不夠的。筆者認(rèn)為，其實(shí)對(duì)于古代文學(xué)教學(xué)而言，地域文化真是不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。關(guān)于地域文化與古代文學(xué)教學(xué)的關(guān)系，之前也有些學(xué)者已經(jīng)取得了一定的研究成果：比如《淺論當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革的一種思路:讓地方文化進(jìn)入古代文學(xué)》[1]、《論引入地方文化資源改革古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐意義——以泰州地區(qū)為例》[2]、《論地域文化因素在高校古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用問題——以常州地區(qū)為例》[3]等等。筆者試圖沿著前人開拓的路，也對(duì)閩文化與古代文學(xué)教學(xué)的關(guān)系進(jìn)行一番探索研究。

首先，就古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)來說，了解并掌握我國(guó)優(yōu)秀燦爛的古代文化是古代文學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)，了解閩地杰出的歷史文化也應(yīng)該被列入我們的教學(xué)目標(biāo)。能夠被選入古代文學(xué)教材的文學(xué)作品無疑屬于我國(guó)古代文化中積淀下來的精華，但其觀照范圍是整個(gè)中華民族、整片華夏土地，其中必然有所取舍。在不同的歷史時(shí)期，不同地域的文化發(fā)展水平是有差異的。在我國(guó)古代，中原大地、齊魯大地以及江浙一帶，都曾經(jīng)孕育出眾多杰出的文人，他們創(chuàng)作的大量?jī)?yōu)秀作品流傳至今，成為我們民族寶貴的精神文化財(cái)富，相對(duì)其他地區(qū)而言，閩地的杰出文人并不算多。即使作為本鄉(xiāng)本土的我們，讓我們說出福建歷史上幾個(gè)知名的文人，除了近現(xiàn)代史上為人所熟知的諸如林紓、嚴(yán)復(fù)、林徽因等等，再要說出更多，大家恐怕也要思索一番，通過查閱資料才能有所收獲。在這方面，陳慶元師的《福建文學(xué)發(fā)展史》[4]可謂是篳路藍(lán)縷之作，引領(lǐng)著后來的許多學(xué)者走上了關(guān)注閩籍作家或曾經(jīng)入閩作家的研究之路。然而，雖然研究論著越來越多，但這種關(guān)注度的更多還是局限于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，在古代文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)閩籍作家或者曾經(jīng)入閩的作家作品的學(xué)習(xí)和研究，并沒有被單獨(dú)納入教學(xué)計(jì)劃，現(xiàn)有的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)閩文化的關(guān)注仍局限于開展相關(guān)選修課，對(duì)于選修該門課程的學(xué)生來說，由于教學(xué)要求不那么嚴(yán)格，所以對(duì)于相關(guān)課程內(nèi)容的了解也屬于走馬觀花性質(zhì)的，而對(duì)于其他沒有選修課程的學(xué)生來說，閩文化里曾經(jīng)有過的燦爛對(duì)他們來說就是比較陌生的存在了。在我們對(duì)于那些沒有選擇這門課程的學(xué)生來說，他們對(duì)這一部分知識(shí)仍舊是缺乏了解。我覺得這對(duì)我們古代文學(xué)的教學(xué)而言，應(yīng)該算是一種缺憾，經(jīng)典文化是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解的，而鄉(xiāng)土文化也是值得我們?nèi)リP(guān)注的。尤其在當(dāng)前兩岸不斷加深交流的情況下，如果我們連在閩地古代文學(xué)史上曾經(jīng)取得一定成就、有過一定影響的文人都缺乏了解，所謂的閩臺(tái)同源的“源”就是缺乏根基的。筆者認(rèn)為，在我們的古代文學(xué)教學(xué)中，完全應(yīng)該把對(duì)閩籍作家或與閩地相關(guān)作家作品的研究成果的了解和把握列入教學(xué)目標(biāo)中，不管我們的學(xué)生是否來自于閩地還是祖國(guó)其他地方，作為一所地方性本科大學(xué)，沒有能夠承擔(dān)起研究并傳播本地優(yōu)秀古代文化知識(shí)的任務(wù)，這是說不過去的。讓我們的閩籍學(xué)子在了解了家鄉(xiāng)的古代文化后增加對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛，讓我們其他省份的學(xué)子增加對(duì)閩地的了解與認(rèn)識(shí)，這有什么不好呢？更何況，面對(duì)未來兩岸逐漸走向統(tǒng)一的大趨勢(shì)，運(yùn)用同源同宗的中國(guó)古代文化軟實(shí)力來感召海峽對(duì)岸的臺(tái)胞，也不失為一種更加和平更加友愛的手段。

其次，就古代文學(xué)的教學(xué)過程而言，在學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品的同時(shí)，增加對(duì)閩文化相關(guān)內(nèi)容的傳授，可以適當(dāng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣，同時(shí)也能使他們的學(xué)習(xí)和研究視野得到拓展和深入。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)課程包含兩部分內(nèi)容：古代文學(xué)史和古代文學(xué)作品選。其中涵蓋了我們古代文學(xué)史上幾乎所有重要的作家與作品以及歷代相關(guān)的研究成果。可以說，在進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)之前，有些知名的古代作家和作品對(duì)學(xué)生們來說就已經(jīng)是耳熟能詳?shù)牧?。在學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古代文學(xué)知識(shí)的過程中，除了課堂講授以外，在課外的自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生也可以較為容易地獲得許多相關(guān)參考資料，因?yàn)闊o論從研究角度還是深度來說，前代研究者們研究成果的數(shù)量已經(jīng)是相當(dāng)可觀的了，對(duì)于一些作品的解讀，能查閱到的資料也是相當(dāng)豐富的，這自然就使有些學(xué)生產(chǎn)生了依賴心理，在學(xué)習(xí)和研究過程中，傾向直接引用參考前人的研究成果。而對(duì)于成就相對(duì)沒有那么卓著的其他作家和作品，學(xué)生們學(xué)習(xí)研究的熱情就沒那么高了。在完成平時(shí)課堂布置的論文作業(yè)時(shí)，同學(xué)們往往也只把目光局限于那些較為知名的作家和作品上，對(duì)于那些成就相對(duì)不那么卓著的作家和作品，他們很少去關(guān)注。四年學(xué)習(xí)即將結(jié)束前，所有的學(xué)生都面臨著畢業(yè)論文的選題問題。從歷年來選擇古代文學(xué)方向?qū)W生的選題情況看，學(xué)生們往往把研究方向定在大作家或者是比較知名的作品上，這就使他們或者面臨資料過多難以全面把握或者是研究成果太豐富難以出新意等困境。我覺得，如果我們能把目光轉(zhuǎn)向閩籍或是曾經(jīng)入閩的作家，對(duì)學(xué)生而言，也不失為一種好的選擇。把家鄉(xiāng)歷史上知名的文人作為自己的研究對(duì)象，對(duì)于一部分學(xué)生來說，還是有一定吸引力的，同時(shí)，我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究的過程中，可以做一些實(shí)地考察的工作，比如參觀故居、去當(dāng)?shù)氐奈氖佛^查閱資料、到縣志里搜尋當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)史料記載，對(duì)他們來說，選擇這樣的研究對(duì)象，對(duì)他們來說具備了地域便利條件，同時(shí)還能借此鍛煉提高他們的田野調(diào)查能力。同時(shí)，通過對(duì)本土或者曾經(jīng)駐足于本土的作家與他們創(chuàng)作作品的研究，也能夠提升他們對(duì)家鄉(xiāng)的親近感與自豪感。在這樣的學(xué)習(xí)和研究過程中，如果足夠用心，他們所能收獲到的不會(huì)少于他們對(duì)經(jīng)典知名作家作品研究后所得。舉個(gè)例子，“江郎才盡”這句話可謂人盡皆知，然而說起主角“江郎”與福建的交集，恐怕許多人都不了解。筆者曾經(jīng)試著在課堂上問過學(xué)生，知道江郎是誰么？有部分同學(xué)能回答出來，說是江淹，但再問起江淹與福建的關(guān)系，基本沒有學(xué)生能回答出來。實(shí)際上，江淹一生中創(chuàng)作上最為輝煌的時(shí)期同時(shí)也是于他人生最低潮時(shí)期，而這正是身處閩地的那個(gè)階段。很遺憾，許多學(xué)生甚至來自江淹被貶謫所居的浦城的學(xué)生對(duì)這些也不了解。這是我們教學(xué)過程中的一個(gè)缺憾。作為教師，如果能把類似的來自本鄉(xiāng)本土的古代知名文人的信息都?xì)w納整理提供給學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究時(shí)有所拓展和深入，相信于我們的古代文學(xué)教學(xué)來說，這是一件好事。

最后，就古代文學(xué)的教學(xué)成果以及最終的就業(yè)來說，古代文學(xué)教學(xué)對(duì)閩文化學(xué)習(xí)和研究的引入也有利于我們培養(yǎng)更為國(guó)家社會(huì)適用的應(yīng)用型人才。我們有一句話叫做學(xué)以致用，學(xué)習(xí)的最終目的就是為了豐富和充實(shí)自己的見解與經(jīng)歷，然后讓所學(xué)能在工作和生活中得到應(yīng)用。經(jīng)過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活，大多數(shù)學(xué)生都有了一定的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備或是其他相關(guān)技能，然而，相比那些985、211院校畢業(yè)的學(xué)生，我們這種地方新辦本科院校培養(yǎng)出來的大多數(shù)學(xué)生在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，與前者相比實(shí)力差距還是非常大的，在用人單位的眼中，肯定是也被排在靠后的位置。尤其是作為中文系這種相對(duì)傳統(tǒng)的專業(yè)，再具體到我們古代文學(xué)學(xué)科來說，可以說這是一門大多數(shù)高校中文系創(chuàng)設(shè)伊始就會(huì)設(shè)置的一門學(xué)科，也是中文系所有專業(yè)中占時(shí)最長(zhǎng)、最需要積淀的一門課程，可以說，老牌高校在這方面的優(yōu)勢(shì)是我們這樣新辦本科院校如何努力都難以企及的。如果我們能轉(zhuǎn)變思路，結(jié)合當(dāng)前對(duì)文化經(jīng)濟(jì)思路的倡導(dǎo)，從地域文化這個(gè)角度入手，刻意培養(yǎng)學(xué)生在與閩文化相關(guān)知識(shí)方面的儲(chǔ)備，在與地方文化經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的這條路上進(jìn)行探索，或許也是一條可行之路。當(dāng)前，國(guó)家倡導(dǎo)的“一帶一路”中的“21世紀(jì)海上絲綢之路”的起點(diǎn)正是我們閩地的著名僑鄉(xiāng)泉州，聯(lián)合國(guó)教科文組織所認(rèn)可的海上絲綢之路的起點(diǎn)正是泉州，很早就形成的開放的文化交流環(huán)境也為這片土地孕育了不少大人物，比如出生并成長(zhǎng)于泉州被稱為“晚明思想啟蒙運(yùn)動(dòng)旗幟”的李贄，而對(duì)于這樣一位歷史上的知名人物，我們?cè)S多學(xué)生也并不是特別關(guān)注他。再如，2015年福州的三坊七巷歷史文化街區(qū)獲封國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，這也是福州獲得的第一個(gè)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)名號(hào)，此前三坊七巷還獲批“中國(guó)十大歷史文化名街”，這些榮譽(yù)的背后都蘊(yùn)含著深厚的文化積淀。這個(gè)街區(qū)早在唐代就已經(jīng)形成，從這里先后走出了林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)等等在中國(guó)近現(xiàn)代史上頗具影響力的人士。然而，在我們的古文教學(xué)中，這些人物的成就并不是我們的教學(xué)重點(diǎn)。如果能在我們教師的刻意引導(dǎo)下，讓學(xué)生主動(dòng)去探尋隱藏在三坊七巷中的那些人物曾經(jīng)的文學(xué)方面的成就，即使相關(guān)的學(xué)者們已經(jīng)做了許多工作，然而學(xué)生們的加入應(yīng)該也能為三坊七巷歷史人物的研究注入些新生血液，讓我們的坊巷文化知識(shí)得到傳承。身處榕城，當(dāng)我們作為主人能如數(shù)家珍般地向外來游客或是友人介紹福州的三坊七巷景區(qū)那段厚重的歷史，相信不僅是對(duì)我們提升自身文化修養(yǎng)還是對(duì)于三坊七巷文化的推廣都是很好的加分行為。其他諸如鼓山上的那些摩崖石刻，從那里我們也可以發(fā)掘出許多我們之前并不了解的人物足跡。甚至，我們還可以考慮，我們主動(dòng)去探尋這塊土地上曾經(jīng)生活過的那些曾經(jīng)在史海中曾經(jīng)翻騰起浪花的人物事跡，還可以去尋覓一些與知名人士相關(guān)或是頗具特色的古宅民居，用我們的筆去開發(fā)出新的人文景點(diǎn)。……對(duì)學(xué)生而言，把從課堂中學(xué)習(xí)到的相關(guān)文學(xué)理論知識(shí)與身邊的能接觸到的文化旅游熱點(diǎn)結(jié)合起來，或是利用我們的所學(xué)去嘗試開掘一些不那么知名的人文景觀，我想，這于我們培養(yǎng)出更多的應(yīng)用型人才的教學(xué)目標(biāo)而言，也是相當(dāng)契合的。

綜上所述，面對(duì)當(dāng)前的文化環(huán)境，在這門傳統(tǒng)古老的文學(xué)科目中，我們完全有必要也應(yīng)該盡力去把地域文化的相關(guān)知識(shí)融入教學(xué)中，使我們的古代文學(xué)教學(xué)課程煥發(fā)出更加閃耀的光芒。

注 釋

[1]張麗娜.淺論當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革的一種思路:讓地方文化進(jìn)入古代文學(xué)[J].科技信息，2009（25）159-160

[2]沈輝.論引入地方文化資源改革古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐意義——以泰州地區(qū)為例[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)。2011(03）91-94

[3]王文榮.論地域文化因素在高校古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用問題——以常州地區(qū)為例 [J]江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年（08）45-47

[4]陳慶元.福建文學(xué)發(fā)展史[M].福州：福建教育出版社，1996.