魯迅文學(xué)作品中的家庭教育理念分析

張嘉佳

魯迅不僅是一名偉大的文學(xué)家，同時(shí)還是一名出色的教育學(xué)家。他的很多作品中都體現(xiàn)著對(duì)家庭教育的獨(dú)特想法，他提出，將來(lái)的時(shí)代總是屬于子孫后代的，孩子發(fā)展得好壞直接關(guān)系到國(guó)家的前途和未來(lái)，“看十來(lái)歲的孩子，便可以預(yù)料二十年后中國(guó)的情形；看20多歲的青年，便可以曉得50年后、70年后中國(guó)的情形”，他批判當(dāng)時(shí)的家庭封建教育思想和模式，推崇良好的家庭教育模式，其理念值得我們研究學(xué)習(xí)。

一.魯迅文學(xué)作品中體現(xiàn)的家庭教育思想

(一)批判舊社會(huì)體制下家庭刻板的教育模式。他認(rèn)為，舊中國(guó)的教育模式完全被禁錮在封建禮教的枷鎖之中，學(xué)生得不到應(yīng)有的自由發(fā)展和健康成長(zhǎng)。那時(shí)的小學(xué)教科書(shū)基本就是《三字經(jīng)》、《百家姓》之類(lèi)的書(shū)籍，重視封建禮教的灌輸，結(jié)果是“孩子長(zhǎng)大，不但失掉天真，還變得呆頭呆腦”。他認(rèn)為只有孩子得到了解放，國(guó)家的命運(yùn)才會(huì)得到改變。反帝反封建思想是魯迅文學(xué)作品的思想主線(xiàn)，也是其教育思想的基礎(chǔ)，他處在中國(guó)封建思想盛行的時(shí)代里，那時(shí)候孩子的思想從小被嚴(yán)重禁錮，所學(xué)非熱愛(ài)，教育方式固化刻板。他在《狂人日記》中他發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，希望學(xué)生應(yīng)該保持個(gè)性和創(chuàng)造力，呼吁給學(xué)生一個(gè)自由空間，引導(dǎo)而不是讓“催熟”學(xué)生的成長(zhǎng)，其作品批判揭露了封建奴化教育對(duì)孩子身心的危害和摧殘，試圖喚起人們對(duì)封建專(zhuān)制教育的質(zhì)疑和反思，進(jìn)而號(hào)召人們?yōu)楹⒆拥慕】党砷L(zhǎng)同一切不利于孩子成長(zhǎng)的反動(dòng)教育政策作斗爭(zhēng)。在教育自己孩子時(shí)，魯迅就是這樣做的，不失父親的慈愛(ài)和嚴(yán)厲，但卻也足夠民主。這種家長(zhǎng)與孩子平等的教育思想和方式，在中國(guó)封建社會(huì)彌足珍貴。

(二)強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)教育的責(zé)任感。魯迅小時(shí)候受到了封閉式的家庭教育，對(duì)自己以后帶來(lái)的負(fù)面影響有深深的感觸。他批判舊時(shí)代的父親母親對(duì)于孩子沒(méi)有責(zé)任感，不注重家庭對(duì)孩子的影響。給予孩子生存的權(quán)利卻不把他們引領(lǐng)到正確路程上來(lái)。他們讓孩子信奉父母講的一切都是對(duì)的的，聽(tīng)從于父母的話(huà)。魯迅嚴(yán)厲批評(píng)這種思想非常沒(méi)有責(zé)任感，他認(rèn)為小時(shí)候不引領(lǐng)他走到正確路途上，長(zhǎng)大了在做人的路上會(huì)偏離，所以孩子小時(shí)候接受的家庭影響會(huì)對(duì)他的人生走向有直接關(guān)系。在19世紀(jì)初，魯迅就對(duì)辦學(xué)堂不理解的百姓而批評(píng)：“正須父范學(xué)堂；這位先生便須編入初等第一年級(jí)”

魯迅在對(duì)舊社會(huì)的思想完全痛斥時(shí)，也向家庭提出要正確引導(dǎo)孩子。他認(rèn)為，在舊時(shí)代的家中，尤其是地位高的人往往是權(quán)力高于自己要付出的義務(wù)，家長(zhǎng)們對(duì)孩子有絕對(duì)的命令，那種命令“必須服從的畫(huà)面簡(jiǎn)直就是錯(cuò)誤的”。由此可見(jiàn)，孩子們能得到的權(quán)力就是特別少了，所以他對(duì)家庭教育孩子的義務(wù)需要非常重視。在魯迅的觀點(diǎn)中，父母給予了孩子生命，使得自己的生命有延續(xù)的機(jī)會(huì)，就要盡自己的責(zé)任，指引新的生命正確的方向?！胺矂?dòng)物較高等的，對(duì)于幼稚，除了養(yǎng)育保護(hù)以外，往往還教他們生存必須的本領(lǐng)。例如飛禽便教飛翔，鷙獸便教搏擊。人類(lèi)更高幾等，便也有愿意子孫更進(jìn)一層的天性?！边@是魯迅對(duì)父親母親教導(dǎo)孩子們需要盡到責(zé)任的理論，雖然沒(méi)有達(dá)到很高的思想進(jìn)度，但已經(jīng)非常明確了。

(三)提出重視家庭教育的方式方法。魯迅作品中指出，在中國(guó)封建社會(huì)家庭教育孩子的方法出現(xiàn)兩種極端，一種是完全”放養(yǎng)”，對(duì)孩子的成長(zhǎng)歷程百依百順，過(guò)度驕縱，他認(rèn)為這樣家庭教育方式，會(huì)讓孩子變成“小霸王”、“小太陽(yáng)”，全家人捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，給予過(guò)度寵愛(ài)，這樣的孩子不會(huì)照顧別人感受，認(rèn)為所有人都理所應(yīng)當(dāng)順從于他。另一種方式是“圈養(yǎng)”，對(duì)孩子的天性和活動(dòng)性思維冷眼相待，甚至呵斥打罵，造成孩子心理和身體的創(chuàng)傷。魯迅認(rèn)為這樣家庭教育出來(lái)的孩子，會(huì)變成“傀儡”和“奴才”，讓孩子完全一味接受書(shū)本或者家長(zhǎng)的教育為本，禁錮孩子所有的自由選擇和興趣愛(ài)好，使孩子對(duì)學(xué)習(xí)食之無(wú)味，常感自卑，甚至出現(xiàn)社交障礙。對(duì)這兩種教育方式，魯迅先生都是十分反對(duì)的。他認(rèn)為天真活潑、想法天馬行空是孩子最珍貴的特性，家長(zhǎng)應(yīng)該保護(hù)孩子的天真爛漫并對(duì)其給予理解和尊重。在魯迅的《風(fēng)箏》中，自己覺(jué)得放風(fēng)箏是沒(méi)出息的，所以也不讓弟弟玩，成年后向弟弟道歉，弟弟卻全然忘記，他反思其弟弟也被死板的教育影響，哥哥的話(huà)就是真理，是不能違背的，這使魯迅自己感覺(jué)不能被寬恕。《五猖會(huì)》描述的父親強(qiáng)烈要求其背書(shū)，他日后只記得背誦當(dāng)時(shí)的《鑒略》，對(duì)于五猖會(huì)的熱鬧已全然不感興趣。表面上父親是為了孩子著想，卻不知已經(jīng)毫不留情的將孩子原本的興致扼殺在搖籃中。

二.魯迅家庭教育思想的時(shí)代啟示

(一)重視家庭教育的重要性。魯迅對(duì)自己的孩子海嬰的教育十分看重，所以有時(shí)他自己沒(méi)有空暇時(shí)間，也強(qiáng)迫自己至少留出時(shí)間與孩子在一起，為他指引方向。為了孩子們的成長(zhǎng)不偏離方向，在平時(shí)生活中也很關(guān)注孩子的生活，他的夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅會(huì)在空間不大的房間里，為兒子放一個(gè)暖暖的床，坐車(chē)旅行的時(shí)候，兒子會(huì)被放到中間的位置。在寫(xiě)給媽媽的信里，魯迅會(huì)訴寫(xiě)兒子的每個(gè)生活時(shí)刻。有人說(shuō)他這樣是對(duì)兒子有一分溺愛(ài)，所以魯迅做了一首詩(shī)：《答客誚》，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟”。魯迅認(rèn)為就算是兇猛的野獸,在面對(duì)孩子時(shí)，目光也是溫柔愛(ài)惜的。可見(jiàn)父母對(duì)孩子不僅要有撫養(yǎng)的義務(wù)，更要有指導(dǎo)孩子成長(zhǎng)的責(zé)任。

(二)尊重孩子，賦予孩子獨(dú)立思想。魯迅尊重孩子，理解孩子，他從不指定海嬰應(yīng)該學(xué)什么、看什么，他認(rèn)為孩子將來(lái)學(xué)什么應(yīng)該由孩子的喜好來(lái)決定。小海嬰每天放學(xué)回家后，魯迅只是問(wèn)他功課做完了嗎，如果海嬰說(shuō)做完了，魯迅就會(huì)讓他出去玩，從不布置額外的作業(yè)。在家庭關(guān)系中，家長(zhǎng)應(yīng)該亦師亦友，保護(hù)孩子的想像力、創(chuàng)造力，把孩子當(dāng)成一個(gè)完整的個(gè)體對(duì)待，而不是家長(zhǎng)的附屬品。在教育自己孩子時(shí)，魯迅就是這樣做的。不失父親的慈愛(ài)、嚴(yán)厲，但卻足夠民主。魯迅這種家長(zhǎng)與孩子平等的教育思想和方式，在中國(guó)封建社會(huì)彌足珍貴。當(dāng)代家庭的家長(zhǎng)也應(yīng)該給予孩子足夠的尊重，尊重孩子的想法，尊重孩子的興趣，并給予正確的家庭教育引導(dǎo)。

魯迅建議不要太干涉孩子的教育，孩子需要自己的思想，有自己的喜好，給予一定的平臺(tái)。這種平臺(tái)也不是一直退讓?zhuān)⒆拥乃枷肴绻遣磺‘?dāng)?shù)?，不?duì)的就應(yīng)該給予改正。魯迅和孩子海嬰就跨越平常的父子關(guān)系，他不要求海嬰一定服從他的命令,也不要海嬰去遵守舊時(shí)代的那種固執(zhí)的思想。他的妻子說(shuō)：如果海嬰與我們意見(jiàn)不合，可以以提出來(lái)，他不會(huì)強(qiáng)制的要求海嬰接受，只是笑笑。

(三)豐富家庭教育形式。孩子天性有求知欲，什么事情好奇。魯迅一是重視兒童教育，他翻譯過(guò)很多國(guó)外的兒童讀物，如《愛(ài)羅先珂童話(huà)集》、《俄羅斯童話(huà)》、《小約翰》等。魯迅主張，兒童讀物應(yīng)當(dāng)符合兒童自身的天馬行空、天真無(wú)邪，不應(yīng)把封建思想、大人的很多定勢(shì)思維潛移默化甚至明目張膽寫(xiě)進(jìn)兒童書(shū)里，壓抑、愚弄甚至毒害兒童?，F(xiàn)在兒童讀物無(wú)論從形式到內(nèi)容十分豐富，一方面需要家長(zhǎng)充分讓孩子多讀兒童讀物，擴(kuò)展思維空間，同事也要注意辨別讀物的文化性，不能孩子要什么買(mǎi)什么，對(duì)那些不健康兒童作品要留意回避。二是發(fā)揮玩具的啟迪作用。他認(rèn)為玩具是兒童的天使，對(duì)孩子的有開(kāi)發(fā)智力的好處，鍛煉孩子的身體，將孩子的思維發(fā)展到高度。魯迅給孩子購(gòu)買(mǎi)的玩具特別多，像火車(chē)玩具模型、汽車(chē)玩具模型等，他教導(dǎo)海嬰，在玩玩具時(shí)可以解決日常的問(wèn)題，增加自己的知識(shí)。在上海魯迅的舊房子里，海嬰的櫥窗里有一個(gè)可以做算術(shù)的玩具，這就體現(xiàn)出魯迅先生的心思?，F(xiàn)在家長(zhǎng)為孩子報(bào)各種培訓(xùn)班，天天學(xué)習(xí)，忽略了孩子愛(ài)玩的天性，缺少玩游戲的時(shí)間。而在玩具方面，雖然有了大量豐富的玩具，但是玩具的選擇比較雜，而且很少陪孩子一起玩玩具，缺少了愛(ài)的陪伴。家長(zhǎng)應(yīng)該合理安排孩子的學(xué)習(xí)和玩的時(shí)間，并多陪孩子一起玩，在玩中增加知識(shí)的學(xué)習(xí)。

魯迅的家庭教育思想是與他反對(duì)封建禮教思想緊密聯(lián)系在一起的，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育理念和教育現(xiàn)狀十分無(wú)奈，他把對(duì)教育的不滿(mǎn)和自己對(duì)教育的思想寫(xiě)進(jìn)了他的小說(shuō)中，試圖利用文學(xué)進(jìn)行啟蒙，喚醒“鐵屋子”里的人們，讓社會(huì)和家庭認(rèn)識(shí)到兒童教育對(duì)于國(guó)家生死存亡的重要意義。魯迅文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的、寶貴的家庭教育思想值得我們進(jìn)一步研究和借鑒。使中國(guó)家庭懂得對(duì)孩子的教育不僅對(duì)孩子個(gè)人，對(duì)自己國(guó)家的發(fā)展甚至是生死都很重要，想改變孩子的教育，就必須有犧牲，真正的犧牲，就是將固執(zhí)的舊教育思維和模式打破，重新建立正確的教育觀念和大環(huán)境，給孩子們發(fā)展搭建一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)孩子身心成長(zhǎng)規(guī)律的平臺(tái)。魯迅的文學(xué)中所蘊(yùn)涵的教育思想對(duì)指導(dǎo)今天的家庭教育仍然不失為教育諍言。

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