論“六書”假借及其與通假的區(qū)別

唐 榮

假借是怎樣一種表意形式呢？《說文·敘》“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也”【1】25是說語言中的某詞本來沒有字來進(jìn)行表示，相反，我們使用現(xiàn)有的單詞來記錄語言中的另一個(gè)音節(jié)或近單詞的現(xiàn)象。

假借現(xiàn)象在古書的運(yùn)用中十分復(fù)雜，除了本文所要探討的“六書假借”（“本無其字的假借”）之外，還分為“本有其字的假借”?！氨居衅渥值募俳琛笔侵改硞€(gè)詞本來有專門的某個(gè)字對其進(jìn)行表示，但卻不用，而是借用了另外一個(gè)音同或者音近的字來表示的情況。【2】這類假借同時(shí)又有臨時(shí)借用和久假不歸的兩種情況，加之假借字往往與古今字和通假字含糊不清，界線不明確，所以這樣往往使人不能很準(zhǔn)確的對其三種字加以區(qū)分。所以本文以“六書”假借為中心，對其進(jìn)行簡要的討論。

一.“六書”假借的實(shí)質(zhì)

“六書”假借是滿足書面記詞的需要，實(shí)現(xiàn)書面語詞有定字，字表專詞的重要手段。在學(xué)術(shù)界關(guān)于“六書”假借有兩種不同的說法，“六書”假借是屬于造字法呢還是屬于用字法呢。漢代人將“六書”假借與象形、指事、會(huì)意、形聲一起視為“造字之本”，漢代人這樣進(jìn)行分類是著眼于漢字的記詞功能，是從寫詞法的角度看待“六書”假借而得出的結(jié)論；而清代人戴震則認(rèn)為“六書”假借是屬于“用字法”的范疇，戴震提出了“四體二用”說，他將“六書”劃分成了兩個(gè)層面，認(rèn)為“六書”中的象形、指事、會(huì)意、形聲是屬于造字法的范疇，而“六書”中的轉(zhuǎn)注與假借是屬于用字法的范疇。[3]342-354“四體二用”則是以字體結(jié)構(gòu)為著眼點(diǎn)，用靜止的、共時(shí)的眼光看問題從而所得出的結(jié)論。以上對“六書”假借的不同說法都是有道理的，二者的不同之處只是將記詞的兩種手段進(jìn)行了區(qū)別。

“六書”假借很好的解決了某些詞無字可記的局面，而在這一點(diǎn)上它是一種和象形、指事、會(huì)意、形聲同樣重要的寫詞法，而漢代人將“六書”假借視為造字法，正是強(qiáng)調(diào)了寫詞法的作用。[4]157-163之所以有人認(rèn)為“六書”假借是不造字的造字法，這種理解也是說得通的，因?yàn)椤傲鶗奔俳璧拇_不造字，它只是借用音同或音近的字為某個(gè)詞進(jìn)行記錄，而造字的目的也是為了書面記詞的需要，二者之間并不沖突。而“六書”假借與其他類別的假借現(xiàn)象卻有本質(zhì)的不同，就拿“六書”假借（又稱本無其字的假借）和“本有其字”的假借進(jìn)行對比：“六書”假借是為“造字”標(biāo)詞的一種手段，為了能夠創(chuàng)建新的字詞關(guān)系，[5]而“本無其字”的假借則是改字標(biāo)詞，往往是對已有字詞關(guān)系的破壞，區(qū)別為職能的轉(zhuǎn)移交接以及臨時(shí)性的替代兩種情況，正因?yàn)槿绱嗽谝欢ǔ潭壬鲜刮覀儾荒軌驕?zhǔn)確地區(qū)別古今字和通假字。

二.“六書”假借的作用

文字的記錄作用是第一位的，文字作為社會(huì)記錄的交際工具，文字符號系統(tǒng)越來越適應(yīng)語言。[3]25-27語言從產(chǎn)生之日起就是以聲音為外殼，以意義為內(nèi)容的，人們在口頭交際中是用一連串的和意義結(jié)合的聲音信號來傳遞信息的，在語言中，語音既是詞的體現(xiàn)形式，又是詞的傳遞形式。

在沒有文字的時(shí)代創(chuàng)造文字，只有象形一種途徑，在記憶和聯(lián)想的前提下，圖象字對提示事件、提示語句是可以勝任的，但是當(dāng)準(zhǔn)確地記錄事件、記錄語句的要求提到歷史日程之后，或者說當(dāng)社會(huì)要求不僅要朦朧地提示事件、語句，而且要求“提示”詞時(shí)，圖象字就遇到了不能或難以逾越的障礙，因?yàn)橛行┰~是可以畫出來被人理解的，但有的詞就很難畫出其詞義，或者說根本就無法畫出它所要表達(dá)的詞義。從圖畫文字向象形文字的過程中，假借以詞結(jié)合的圖象的存在為條件，極大的推動(dòng)字、詞的結(jié)合，“假借”使記錄語言中所有的詞，使記錄圖象所無法記錄、無法辨別的詞成為可能。

“六書”假借是直接運(yùn)用已有的現(xiàn)成字來書寫“本無其字”之詞的方法，期間是不產(chǎn)生新的字形，這在漢字形成體系和體系發(fā)展的過程中都發(fā)揮了不可磨滅的作用，就目前來說，有人將漢字的構(gòu)行情況分為十種之多，但是漢字構(gòu)形的手段極其發(fā)法再多，也無法取代假借的作用。假借可以給語言中一些意義較虛的實(shí)詞及其虛詞尋找書寫符號，這是很難用簡單的圖畫方式來進(jìn)行表達(dá)的。[4]157-163之前的文字學(xué)家都習(xí)慣的認(rèn)為，“假借”是在象形文字中最后出現(xiàn)的，所以在一般情況下“假借”在各種“六書”排行中都是處于倒數(shù)的位置，而這一觀點(diǎn)可以說是一個(gè)絕大的誤解，從歷史的角度上來說，“假借”不是象形文字的一種產(chǎn)物，與其相反的是，象形文字體系則是“假借”的產(chǎn)兒，從“假借”產(chǎn)生起，圖畫文字就向記言的象形文字突飛猛進(jìn)了，“假借”使字和詞結(jié)下了牢固的關(guān)系，使按語言順序進(jìn)行記錄成為可能，假借加速了圖象與詞的結(jié)合速度。隨著國家經(jīng)濟(jì)、政治和文化的大力發(fā)展，社會(huì)中出現(xiàn)的新事物也越來越多，各個(gè)名族的自身方言也越來越豐富，這個(gè)時(shí)候漢語書面語則對一部分方言詞以及大量外來詞的吸收，而在語言中往往有相當(dāng)一部分的詞是很難用表意或形聲的手法來進(jìn)行配備文字的，這時(shí)假借記詞的方法就會(huì)顯得十分重要。

“六書”假借的另一個(gè)作用就是可以節(jié)制字量，因?yàn)椤傲鶗奔俳璧氖且环N不構(gòu)成新字的用字記詞的方法，這種方法的好處在于控制新詞的字量，書面表達(dá)中也需要有專有的文字來進(jìn)行記錄，但如果每個(gè)意義都造一個(gè)新字，那么它的數(shù)量將會(huì)無限性的擴(kuò)大，而假借則是可以使已經(jīng)產(chǎn)生的字在附有新的含義，附有新的職能，并大大的提高了對原有字的使用率，這樣很好的滿足了社會(huì)對用字的需求，又沒有增加過多的新字。

三.“六書”假借與通假的區(qū)別

通假是指某個(gè)詞本來有專造字或?qū)Ｓ眉俳璧那闆r下，放著不用，而去借用另一個(gè)字來對該詞進(jìn)行表示，而所借用的這個(gè)字僅僅只是起這臨時(shí)、偶爾記錄的作用，成為該詞的某一義項(xiàng)，人們往往將臨時(shí)借用、偶爾記錄的這類字成為“別字”，它不能成為該詞的常規(guī)用字，而原來用來記錄該詞的字的職能并沒有因此發(fā)生變化，繼而還是該詞的專用字，一般成為“本字”。[6]174通假字與其“本字”的常規(guī)職能是不相同的，通假字與借表之詞的意義無關(guān)，不是借表之詞的常規(guī)用字，通假字與其本字都是甲乙兩字記錄一詞（或者一個(gè)義項(xiàng)），而從用字的屬性看，可能一是本字，一是假借字，可能都是假借字。

對于“通假”產(chǎn)生的原因，人們通常有不同的觀念，第一種觀念是認(rèn)為古代字少；第二種觀念是認(rèn)為用字訛誤；第三種觀念是認(rèn)為舍繁趨簡；第四種觀念是認(rèn)為提筆忘字，但這四種觀念似乎都不能夠很好的證明“通假”產(chǎn)生的原因。第一種觀念認(rèn)為古代字少是顯然不成立的，因?yàn)椤巴佟蓖欠胖鴮Ｓ米植挥?，而是借用另一個(gè)字來表示該詞，顯然與字少無關(guān)。第二種觀念認(rèn)為是因?yàn)閷懓鬃值挠^念，而這一理由也不成立，“用字訛誤”這是現(xiàn)代人詞有定序，字代定詞的觀念，是后代人養(yǎng)成了正書的觀念，從而得出的結(jié)論，顯然也不符合其產(chǎn)生的原因。第三、四種觀念是可以說明“通假”產(chǎn)生的次要原因，而不是其主要原因。王鳳陽在《漢字學(xué)》一書中提出，他認(rèn)為“通假”現(xiàn)象的大量出現(xiàn)，唯一合理的解釋是：這是時(shí)代的用字習(xí)慣，如果我們不這樣去看，我們就無法理解為什么秦漢以前的人好“寫錯(cuò)別字”、好“提筆忘字”，而唐宋之后的人記性就突然好起來了，因?yàn)樵谒逄浦?，人們除了沿用古人已有的通假字之外，隋唐之后的人們基本上幾乎不再產(chǎn)生新的通假字了，出現(xiàn)通假現(xiàn)象的都被視為寫別字，正是由于這種時(shí)代用字的習(xí)慣的產(chǎn)生。[3]400-404本有其字的“通假”現(xiàn)象的大量出現(xiàn)和廣泛地沿用，在文字史上，“通假”是象聲寫詞法擴(kuò)大應(yīng)用中的一個(gè)新的里程碑，它標(biāo)志著象聲寫詞法對形象寫詞法的突破。象形文字是為區(qū)別詞而制訂的文字，“通假”雖然擴(kuò)大了以聲表詞的范圍，但是也并沒有改變漢字作為區(qū)別詞的文字性質(zhì)，而“假借”雖然是借用已有的字形表音的，但總的來說，它還是為了表詞的，只是“假借”所表的是象形文字無能表達(dá)的詞而已，在這一點(diǎn)上“通假”和“假借”和表音文字里的音素或音節(jié)符號有著本質(zhì)的區(qū)別。

“六書”假借在使用上的總特點(diǎn)是，它與借表之詞在字詞關(guān)系上的相對穩(wěn)定性與約定俗成性，“六書”假借字相當(dāng)于后代所說的常規(guī)用字，所借表之詞的意義成為該假借字的義項(xiàng)，即假借義，與字形穩(wěn)固地結(jié)合在了一起。[4]157-163“通假”都是發(fā)生在某詞已經(jīng)有了本字，即通行正字的前提下，而且通假字都是假借性質(zhì)的字，在這一點(diǎn)上是與“六書”假借（本無其字的假借）有所不同。如果從古今用字即歷時(shí)的角度來看，會(huì)發(fā)現(xiàn)通假字的使用只是偶然的、臨時(shí)的，它始終沒有取得該詞的通行正字的資格，如果稱該字為通假字，那么它肯定還有另外一個(gè)字是作為該詞的通行正字的，而且并在社會(huì)上廣泛使用，“本有其字，依聲托事”的假借，是不是通假字，還需要看它是否取得了后代記錄該詞的通行正字的資格，如果沒有取得該資格，則就只能看作臨時(shí)、偶然借用的情況，這便是通假字。