明清女性文學(xué)的繁榮及其主要特征

景建軍

男尊女卑是我國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，受這種觀念的影響，我國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展歷史較為艱辛。明末清初，由于朝代的更替和新的社會(huì)思潮的涌現(xiàn)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化都有了較大的改變，由于諸多因素的影響，女性開始有了屬于自己的思想模式和價(jià)值取向，作為文學(xué)歷史上一抹艷麗的色彩，明清時(shí)期的女性文學(xué)在一定程度上也引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流。

一.女性文學(xué)的地域分布及其原因

胡凱先生的《歷代婦女著作考對(duì)》對(duì)我國(guó)著名女作家有著較為詳細(xì)的記載和研究，該書收錄的明朝女作家高達(dá)3885人，其中，江浙兩省占了80%左右，原因如下：

明清時(shí)期，受新的社會(huì)思潮的影響，南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化不斷發(fā)展，為當(dāng)時(shí)女性文人的創(chuàng)作奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著資本主義的萌芽和發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)開始對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，也直接推動(dòng)了相關(guān)地區(qū)的思想解放。明清時(shí)期，在江南出現(xiàn)了眾多文化社團(tuán)，各種文人墨客和閨閣女性有了較為豐富的交際范圍和活動(dòng)。女性不再局限于傳統(tǒng)的相夫教子、繁衍后代，因此當(dāng)時(shí)的女性教育受到了一定程度的重視，女性作家開始走向公共空間，一些較有名氣的名士甚至招收女弟子，直接鼓勵(lì)女性文學(xué)的創(chuàng)作，從而推動(dòng)了女性文學(xué)的發(fā)展。

二.女性自覺創(chuàng)作以及自我意識(shí)萌發(fā)的影響

受社會(huì)思潮及文人墨客的影響，明清時(shí)期眾多有才情的女性終于大規(guī)模地登上了歷史的舞臺(tái)。與之前傳統(tǒng)封建社會(huì)的女性文人相比，明清時(shí)期的女性創(chuàng)作空間更為寬松和豐富。在我國(guó)歷史上，才情卓越的女作家本來(lái)就少，甚至絕大部分都是妃嬪和青樓女子，創(chuàng)作的目的不是為了豐富自己的思想境界，表達(dá)自己的情感，而是為了取悅一定的對(duì)象，比如班昭的《女誡》。因此我們可以發(fā)現(xiàn)，在女性文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，像李清照、朱淑貞等人可謂是非常罕見的女性作家。而明清時(shí)期女性自我意識(shí)以及創(chuàng)作能力則有了進(jìn)一步提升。

明清時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作和知識(shí)學(xué)習(xí)開始以家族化的態(tài)勢(shì)發(fā)展，比如當(dāng)時(shí)的蘇州葉氏家族，受祖訓(xùn)與家風(fēng)影響，女性開始頻繁參加文學(xué)聚會(huì)，與當(dāng)?shù)氐拿宋氖亢烷|閣千金交流創(chuàng)作心得，通過(guò)結(jié)社和聚會(huì)在一定程度上激發(fā)了她們自身的創(chuàng)作熱情。同時(shí)結(jié)社和聚會(huì)這種群體的形式，不再使女性文人單獨(dú)面對(duì)社會(huì)的輿論，極大地增加了他們參與文學(xué)創(chuàng)作的勇氣。

三.與名妓文化以及男性文人的交流

名妓文化是我國(guó)自古就有的獨(dú)特存在，到了明清時(shí)期發(fā)展更為迅速。在我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，名妓與傳統(tǒng)的女性本來(lái)沒有交集，但是在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)作用下，普通女性文化開始與名妓文化有了一定的交集和融合。明末清初，隨著新舊王朝的更替，當(dāng)時(shí)的名妓文化在一定程度上對(duì)女性文化的解放和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。在中國(guó)歷史上，有很多出身風(fēng)塵的女性文人，例如柳如是、董小婉等，面對(duì)山河飄搖和國(guó)家破敗，她們自身的積極情感和愛國(guó)熱情不僅對(duì)于文人女性產(chǎn)生影響，更令許多男兒汗顏。

到了明清時(shí)期，傳統(tǒng)的封建女性也開始對(duì)名妓有了積極的態(tài)度，黃媛介是明末清初的著名才女，和柳如是有非常密切的文字之交，兩人一起筆墨相伴，吟詩(shī)作詞，在當(dāng)時(shí)的吳中閨閣中廣為流傳。

到了清朝，女性文人的創(chuàng)作和教育環(huán)境更加開放，除了傳統(tǒng)的教育之外，還出現(xiàn)了很多的女私塾，社會(huì)大眾對(duì)于女性的知識(shí)學(xué)習(xí)也有了越來(lái)越高的認(rèn)可度。明清時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展，除了女性自身的努力和社會(huì)的開放外，也離不開男性文人的倡導(dǎo)，他們或是女性文人的丈夫，或者是女性文人的父親和其他親人好友，當(dāng)然也有當(dāng)時(shí)的著名文人自覺承擔(dān)起了女性的教育工作，尤其是袁枚，更是招收女弟子進(jìn)行教育的代表人物。

明清時(shí)期的女性文學(xué)活動(dòng)并不僅僅局限于文學(xué)創(chuàng)作，她們還一定程度上介入了文學(xué)評(píng)論，涉及領(lǐng)域頗為廣泛。由于時(shí)代的原因，女性從事文學(xué)編訂和考究的人員較少，加之當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)存在困難，因此我國(guó)女性文學(xué)的作品保存至今并不完善，但是不能否認(rèn)，女性文學(xué)在我國(guó)古代文學(xué)史上占有著不可忽略的重要的歷史地位。