以《再別康橋》為例談?wù)Z文課堂中的意境教學(xué)

田麗雅

目前，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂中的現(xiàn)代詩(shī)歌已有接觸和積累，對(duì)詩(shī)歌的閱讀、鑒賞也有一定的基礎(chǔ)，但對(duì)意象和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)缺乏了解，因此學(xué)生對(duì)《再別康橋》中蘊(yùn)含情感的理解還存在困難[2]，在教學(xué)中應(yīng)挖掘作者在詩(shī)歌中表達(dá)復(fù)雜的感情和創(chuàng)作背景，借此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的感染和陶冶，運(yùn)用意境教學(xué)是解讀《再別康橋》的關(guān)鍵[3]。

一.意境教學(xué)中的融情于景

詩(shī)歌意境理論發(fā)展的第二個(gè)階段，是司空?qǐng)D對(duì)詩(shī)歌意境多角度剖析。他提出：“象外之象，景外之景”的理論[4]，這里的第一個(gè)象是指詩(shī)歌中的形象，這個(gè)形象是具體的，有形態(tài)，色彩和線條的，也就是我們所說的意象?！对賱e康橋》中的意象是情景和情感的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著詩(shī)人眷戀、愁苦、傷感、灑脫等情感。詩(shī)人故地重游，舊“景”能觸發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的細(xì)膩的情感，而“情”又能影響詩(shī)人對(duì)“景”賦予特殊的情愫，由此便產(chǎn)生了意象。

指導(dǎo)學(xué)生從意象中體會(huì)作者的情感體驗(yàn)[5]，使學(xué)生了解曾經(jīng)徐志摩的人生理想、當(dāng)再次故地重游，既有理想破滅的傷感也有對(duì)母校的摯愛、依戀以及離開時(shí)的憂傷，而康橋是作者對(duì)昔日康橋歲月的珍貴回憶，也是他曾經(jīng)理想的寄托，有了學(xué)生時(shí)代的理想，才引發(fā)作者再次來康橋?qū)ふ覊?mèng)想和康橋情節(jié)。從作品描述“西天云彩”、“河畔的金柳”、“軟泥上的青荇”、“一潭清泉”等描述作者借物傳情。作品第一段“輕輕的來”使感受到詩(shī)人的飽含深情款款走來，生怕打擾了曾經(jīng)的康橋。第二段“夕陽(yáng)中的新娘”康橋在作者心目中是淡雅的，正是因?yàn)榈潘运谧髡咝哪恐械那殂菏巧畛辆d長(zhǎng)的，原本河畔屹立不動(dòng)的金柳，在作者心中卻化成了夕陽(yáng)中的新娘，原本簡(jiǎn)單的倒影，卻成了詩(shī)人激情澎湃的寄托，詩(shī)人運(yùn)用巧妙的修辭，讓我們體會(huì)到作者心中的熱烈激情。在詩(shī)人的心中對(duì)康橋永遠(yuǎn)充滿深情款款的眷戀。第三段詩(shī)人內(nèi)心康河中一切都是“柔”、“軟”的，表面上是描述水草的特性，但實(shí)質(zhì)卻承載了詩(shī)人內(nèi)心的柔情萬種。第四段詩(shī)人再次站在那一潭清泉下又仿佛看到昔日的康河，想起曾經(jīng)康河邊的點(diǎn)滴，仿佛這些回憶又被揉碎成了“浮藻”，而詩(shī)人對(duì)康河的眷戀如同天上的彩虹一樣，雖然只有一瞬間，但卻在他心里卻留下了絢麗美好的色彩。第五段中“尋夢(mèng)”，作品一針見血的點(diǎn)出詩(shī)人來此是為了尋夢(mèng)，在詩(shī)人眼中康河的一切都是美好的，但夢(mèng)想不可能在“青草更深處”而他所追求的僅僅是“慢溯”的過程，在此過程中慢慢回味昔日的過往?！奥荨敝列〈驾d滿了“星輝”，雖然經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“慢溯”詩(shī)人并不覺得乏味而是看到了昔日在康河邊上絢麗多彩的生活?；貞浿僚d起之時(shí)詩(shī)人想放聲歌唱，謳歌康河和那些曾經(jīng)難忘的美好回憶。第六段詩(shī)人克制了內(nèi)心的激情澎湃沒有“放歌”，“夏蟲”和“康橋”無聲的引導(dǎo)，今晚“沉默”是最好的離別。第七段再次呼應(yīng)詩(shī)的開頭“輕輕的”而這次卻是“輕輕的”走了，康橋的一切都令詩(shī)人眷戀，曾經(jīng)作為凝視她千萬遍的學(xué)子，縱有萬種不舍，也只能“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，康河的云彩，是詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，永遠(yuǎn)存在記憶最深處并深摯綿長(zhǎng)。最后教師通過對(duì)作品背景、作者曾經(jīng)和現(xiàn)在、以及對(duì)康橋的特殊情感等的講述，使學(xué)生理解康橋在作者心中的蘊(yùn)意，同時(shí)圍繞夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的出入，使學(xué)生深刻體會(huì)到該作品中蘊(yùn)含的情感，從意象中獲得對(duì)作品的感知。

因此，意境說不僅是單純的詩(shī)歌理論，而且可以將理論運(yùn)用于現(xiàn)代教學(xué)當(dāng)中，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。

二.意境教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)

《詩(shī)格》中把意境分為三種“一曰物鏡，二曰情境，三曰意境”“二曰情境。娛樂仇怨皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情?！盵6]情境是指詩(shī)人的主觀情感表達(dá)，富有強(qiáng)烈的主觀色彩?！对賱e康橋》中體現(xiàn)了詩(shī)人情境的運(yùn)用。因此，在教學(xué)中，可提前對(duì)情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。

首先讓學(xué)生在課下搜集關(guān)于徐志摩的生平資料信息，特別是詩(shī)人在劍橋大學(xué)與康橋相關(guān)的背景資料，使學(xué)生在熟知相關(guān)背景的前提下學(xué)習(xí)鑒賞該作品，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史背景和作品內(nèi)容有初步的認(rèn)識(shí)。其次任課教師搜集關(guān)于康橋的圖片和康橋周邊的景物作為教具，也可讓學(xué)生自己通過作品來繪制認(rèn)知中的康橋，通過學(xué)生的想象與色彩搭配使學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌情境中所描述的景物轉(zhuǎn)化為圖畫時(shí)所體現(xiàn)的繪畫美。再次任課教師可與學(xué)生共同選取與詩(shī)歌情感相匹配的音樂，學(xué)生在選取配樂的過程中會(huì)用心感受全詩(shī)和音樂表達(dá)的情感，從而加深學(xué)生對(duì)作品的深度理解。最后任課教師可結(jié)合選取配樂，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)化處理朗讀，反復(fù)誦讀作品的高潮部分，結(jié)合音樂中的一唱三嘆，改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)朗讀的理解，使學(xué)生在意象教學(xué)朗讀中充滿好奇感、新鮮感、與眾不同感，充分詮釋《再別康橋》中蘊(yùn)含的情感。詩(shī)歌與配樂相互襯托使學(xué)生對(duì)《再別康橋》的情感有初步認(rèn)知，教師可講述該作品的創(chuàng)作背景和詩(shī)人曾經(jīng)和當(dāng)時(shí)的處境，組織學(xué)生分組討論，互相探討對(duì)該詩(shī)歌作品的理解，整理學(xué)生觀點(diǎn)后再進(jìn)行意象教學(xué)講解。

因此在把意境說中的第二境，情境對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著重要的影響。學(xué)生對(duì)于陌生的課文總是難以理解的，如果可以通過營(yíng)造情境那么就能幫助學(xué)生建立一個(gè)情境的概念，從而更好地理解文章。

三.意境教學(xué)中的激發(fā)想象

司空?qǐng)D提出的“象外之象，景外之景”中“象”的第二層含義是指那些朦朧的，空靈的，用語(yǔ)言無法傳遞的意象，不是依賴詩(shī)中直接的描寫，而是要借助讀者的想象完成的[7]。意象即凝聚詩(shī)人主觀感情的客觀物象，即詩(shī)人的主觀感情與客觀事物凝聚一體的藝術(shù)形象[8]。而《再別康橋》應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從意象角度去想象，作品中呈現(xiàn)出的種種生動(dòng)形象，使讀者感到審美享受。讀者通過作品展開想象，使作品的文字轉(zhuǎn)化為意象，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程使讀者體驗(yàn)和文字對(duì)應(yīng)的過程，需要讀者聯(lián)系自身的生活體驗(yàn)，在理解作品的基礎(chǔ)上才得以實(shí)現(xiàn)，因此在意象教學(xué)中任課教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懷著真摯的情感反復(fù)誦讀作品[9]，在理解的基礎(chǔ)上，挖掘生活中的積累，從而圍繞作品展開豐富的想象，擴(kuò)展讀者的想象力，充分理解作品中所要表達(dá)的情感。

《再別康橋》這部作品在意象教學(xué)中可借助女性形象來激發(fā)想象，加深對(duì)作品的理解。形神兼?zhèn)?，以形傳神，作品中“云彩”更多表現(xiàn)出是一種理想化、情感化的色彩，呈現(xiàn)出女性的秀麗，凸顯出明顯的女性情結(jié)。古詩(shī)中有多處描述云彩都是與女子相關(guān)，因此“作別西天的云彩”可想象為詩(shī)人把康橋比作一位典雅秀麗的女子?！敖鹆绷鴺渥怨哦际桥缘南笳?，即使在今天也不例外，“柳腰”、“嫩柳”、“柳葉眉”等這些都是形容女子，而詩(shī)人的“金柳”又把女性形象描述的熠熠生輝，柔美無比，像“金柳”般柔美的新娘，美麗動(dòng)人、深情款款的形象通過想象呈現(xiàn)在讀者眼前，而康河的柔波又使新娘增添了一層朦朧、閃爍的色彩，如此妙曼艷麗的新娘，使詩(shī)人心頭蕩漾、如癡如醉。大家都知道徐志摩先生曾鐘情于林徽因小姐，面對(duì)康橋的柳，讓他想到了令他魂?duì)繅?mèng)縈的女子。看到了柳條的柔軟就好像林小姐溫柔如水的性格，看到了金柳又不禁讓他想起自己喜歡的人已經(jīng)成為了別人的新娘，有些許的失落但更多的是對(duì)曾經(jīng)美好年華的追憶。情景交融，借景抒情，“青荇”其形態(tài)近于荷花，而花類意象也是女性象征，詩(shī)人將“青荇”賦予人的情感和生命，把水底的青荇描寫的情意綿綿，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的難舍難分的依依惜別之情，而這份情和含情脈脈的秀麗女子送別情人時(shí)的場(chǎng)景極為相似。動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)“天上虹”在西方，彩虹是圣母瑪利亞的象征，而古詩(shī)詞中也多次把彩虹比喻為女性。“天上虹”這個(gè)絢麗多彩的意象把一潭清泉和追夢(mèng)聯(lián)系起來，渲染出如夢(mèng)似幻、多姿多彩的氛圍，“揉碎”的“天上虹”既色彩斑斕又支離破碎，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)康橋的美夢(mèng)凄冷，而“天上虹”更多呈現(xiàn)出女性的柔美的感情基調(diào)。

《再別康橋》意象是通過對(duì)景物描寫來表達(dá)的，這些景物滲透著詩(shī)人主觀情感，這種情感就是詩(shī)歌的意象，在教學(xué)過程中，需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和形象力，而部分意象有較為固定的意義，在教學(xué)過程中可多舉例，使初學(xué)者可以通過其他詩(shī)歌借鑒提高學(xué)習(xí)能力。

意象教學(xué)在語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中占有重要地位，作為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從這樣一個(gè)合理的鑒賞流程出發(fā),即從詩(shī)歌的意象出發(fā),最后回歸到思想感情?？梢哉f學(xué)生掌握分析意象的方法，就能搭建一個(gè)作者溝通的橋梁，進(jìn)而逐步提高學(xué)生自主鑒賞詩(shī)歌的能力。