讓作文教學(xué)彰顯傳統(tǒng)文化資源的魅力

吳善女

（廣東省廣州市番禺區(qū)錦繡香江學(xué)校，廣東 廣州 511442）

提要：本文將在分析番禺南村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì)、特色的基礎(chǔ)上，提出作文教學(xué)與這些資源的結(jié)合點(diǎn)和有效方式，試圖找出傳統(tǒng)文化資源與語(yǔ)文作文教學(xué)中綜合性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的普遍結(jié)合形式及其意義。

傳統(tǒng)文化資源很多時(shí)候都只是作為歷史教學(xué)方面的結(jié)合，對(duì)于跟語(yǔ)文作文教學(xué)方面卻還沒有很好的利用，筆者通過結(jié)合番禺南村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化資源的獨(dú)特地位，在鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢(shì)與作文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)、方式及意義提出一些粗淺的觀點(diǎn)

一、番禺南村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化資源的獨(dú)特地位

南村鎮(zhèn)是廣州市“南拓”的重點(diǎn)區(qū)域，而且歷史久遠(yuǎn)，文化資源豐富，這里有廣東四大名園之一全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的余蔭山房，黎永思堂（廣州市文物保護(hù)單位）植地莊抗日紀(jì)念碑等。這樣獨(dú)特的歷史地位，為后人留下了大量包括鄉(xiāng)土建筑、民俗文化等在內(nèi)的鄉(xiāng)土文化資源，都可以作為作文教學(xué)的好材料。

二、鄉(xiāng)土歷史文化資源與語(yǔ)文作文教學(xué)的結(jié)合

（一）結(jié)合點(diǎn)

1.以明清時(shí)期為主的城鎮(zhèn)建筑、歷史古村的祠堂、廟宇、鄉(xiāng)村民俗文化，如：余蔭山房、嶺南畫派南村市頭村舞龍舞獅等。

2.以海上絲綢之路盛行的南村“廣繡”，現(xiàn)存下來(lái)的刺繡行業(yè)等與教學(xué)相結(jié)合。

3.番禺近代史跡，尤其是植地莊抗日紀(jì)念碑、烈士墓，將抗日英雄的事跡感召學(xué)生，這是運(yùn)用到作文教學(xué)中的重點(diǎn)區(qū)域。

（二）結(jié)合的方式

1.大量運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源圖片。

到余蔭山房與及各村的祠堂進(jìn)行拍照、搜集、制作各種形式的圖片，運(yùn)用于教學(xué)，直觀形象，能豐富學(xué)生的思維，擴(kuò)大知識(shí)面。

2.開展各種各樣的課外活動(dòng)。

開展跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)和探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)。古語(yǔ)有云:讀萬(wàn)眷書不如行萬(wàn)里路，生活處處是學(xué)問。筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本地區(qū)實(shí)際進(jìn)行實(shí)地考察，制定計(jì)劃組織學(xué)生參觀余蔭山房，并請(qǐng)導(dǎo)游作適當(dāng)講解。學(xué)生參觀后不但發(fā)自內(nèi)心地寫出了其優(yōu)雅的景色，且通過訪問調(diào)查寫出了許多有關(guān)其歷史的報(bào)告、游記、感想。學(xué)生不再人云亦云，不再盲目模仿，作文變得更有個(gè)性更有創(chuàng)意。

3.建立學(xué)習(xí)擋案，收集他們的成果。

在教室將每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)“記錄袋”釘在墻上，里面裝有學(xué)生的作文、收集的資料、攝像作品、采訪記錄等。這樣同學(xué)之間可以隨時(shí)觀看欣賞，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、充滿人性的學(xué)習(xí)環(huán)境。

4.舉辦學(xué)生作文成果展、專題班會(huì)。

舉辦作文成果展，把優(yōu)秀作文裝訂成冊(cè)。把學(xué)生的優(yōu)秀作品舉辦展覽作互相比較，互相促進(jìn)。如果條件允許的話，還可充分利用本校的室場(chǎng)資源，建立富有地方特色的小型展覽室、把裝訂成冊(cè)的作文作為小學(xué)生的課外書籍閱讀。

三、鄉(xiāng)土歷史文化資源與作文教學(xué)結(jié)合的意義和作用

（一）有利于新課程教學(xué)目標(biāo)的深入開展。

由于得天獨(dú)厚的確自然地理?xiàng)l件及社會(huì)歷史機(jī)遇,將鄉(xiāng)土歷史文化資源運(yùn)用到作文教學(xué)中來(lái)，避免了課本人物、典故離學(xué)生太遠(yuǎn)的弊端，學(xué)生可感觸到事件就在身邊。學(xué)生可結(jié)合文字描述，身臨其境，倍添親切。通過直接到達(dá)參觀，加上生動(dòng)的地方語(yǔ)言描述，弄清了地方歷史文化與中國(guó)古代、近現(xiàn)代文化的關(guān)系，更增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

（二）可以使作文教學(xué)不再依賴教材、教參，有利于課堂教學(xué)的延伸。

以鄉(xiāng)土文化為題材的作文教學(xué)，不但拓展了教學(xué)內(nèi)容，而且使教學(xué)內(nèi)容由單一走向豐富，教學(xué)空間由封閉走向開放，開拓了學(xué)生的視野，增加了知識(shí)的容量，有利于課堂教學(xué)的延伸。

（三）為綜合實(shí)踐的探究性學(xué)習(xí)的確立提供理論依據(jù)。

以鄉(xiāng)土文化為中心的綜合實(shí)踐的探究性學(xué)習(xí)，不但可以幫助學(xué)生開展創(chuàng)作實(shí)踐，彌補(bǔ)課堂僅憑語(yǔ)言等虛擬情境的欠缺，發(fā)揮了教學(xué)不可替代的教育教學(xué)作用，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的社會(huì)化功能；同時(shí)還避開了傳統(tǒng)作文學(xué)“學(xué)生題材一致性”的影響，大大拓寬了視野，使學(xué)生關(guān)注和了解民間的鄉(xiāng)土歷史的文化，使作文教學(xué)的內(nèi)容逐步由傳統(tǒng)的“填鴨式”向“體驗(yàn)式”模式的轉(zhuǎn)變。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神。

讓學(xué)生走出課堂關(guān)注鄉(xiāng)土文化，能從小培養(yǎng)以“文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)”為核心的人文關(guān)懷情感。在珠江三角洲乃至全國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)過程中，出現(xiàn)了城市特色消失、千城一面、在城市邊緣普遍出現(xiàn)城中村的問題、鄉(xiāng)土文明大片喪失、傳統(tǒng)文化遺存所剩無(wú)幾的情況下，引導(dǎo)孩子參觀學(xué)習(xí)將有利于從小培養(yǎng)學(xué)生以“承繼傳統(tǒng)、延續(xù)文脈”為主題的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，提高人文素養(yǎng)和人文精神。

（五）傳統(tǒng)村落以人為本，注重生態(tài)環(huán)保的功能，能夠培養(yǎng)學(xué)生形成現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)，引起學(xué)生對(duì)現(xiàn)代“城中村”出現(xiàn)的思考。

由于鄉(xiāng)土歷史文化就在身邊，學(xué)生根據(jù)真實(shí)的內(nèi)容，如生態(tài)環(huán)保等，可以培養(yǎng)學(xué)生放膽寫作，說(shuō)真話，寫真事，抒真情。學(xué)生之間可以相互啟發(fā)、相互借鑒、相互感染，還可以共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享人生的意義和價(jià)值、共享以樸實(shí)的語(yǔ)言砌成的色彩斑斕的精神世界，從而達(dá)到提升自我。

四、結(jié)語(yǔ)

作文是生命，只有真實(shí)的生活，才有真實(shí)的感受，也才能寫出好的作文。因此，必須引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)璀璨的現(xiàn)實(shí)生活，要求學(xué)生用真情的眼睛去觀察，用敏感的心靈去感受，用細(xì)膩的筆觸去描寫。把鄉(xiāng)土歷史文化資源融入作文教學(xué)中，滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，必將更富有創(chuàng)新活力。