傳承視角下美術(shù)館公共教育功能及實施策略研究

占豫虹

隨著時代的不斷推進發(fā)展，人們對精神層面的生活要求越來越高，具有藝術(shù)性質(zhì)的博物館，在日益發(fā)展的今天，也開始發(fā)揮著自己獨特的魅力，越來越多的人選擇走進美術(shù)館去體驗和感受藝術(shù)，而美術(shù)館也隨世事變遷，格局結(jié)構(gòu)從單純的以物為本的收藏和保管，轉(zhuǎn)換、傾向于為公眾和社會提供服務(wù)的文化教育場所。

一.美術(shù)館公共教育功能重要性

近年，美術(shù)館的社會關(guān)注度與影響力逐步提升，教育功能性的參觀呼吁聲越來越高，對展覽的要求也不再局限于如何把展覽做好，怎樣增加參觀人數(shù)，而是如何去展現(xiàn)美術(shù)館的內(nèi)在魅力，滿足人們精神層面的需求。美術(shù)館在兼具展覽和交流兩大職能的前提下，做好第二學(xué)校教育機構(gòu)職能的職責(zé)，結(jié)合與利用豐富的文化傳統(tǒng)資源，不斷提升社會審美教育及服務(wù)品質(zhì)，創(chuàng)新服務(wù)形式，實現(xiàn)“以文化人、以美育人”的核心使命和終極目標。[1]國外關(guān)于美術(shù)館教育功能的研究已成為時代主題，而國內(nèi)美術(shù)館教育功能的研究資料相對薄弱，重視程度有待提高，2017年十九大報告的召開，提出人們要堅定文化自信，不斷推動社會主義文化繁榮興盛，這給美術(shù)館更好的實現(xiàn)自我價值帶來了希望的曙光。

二.影響美術(shù)館發(fā)展的因素

1906年美國博物館協(xié)會成立宣言中即明確表示：博物館應(yīng)成為民眾的大學(xué)。美術(shù)館自身的性質(zhì)、類別、特色及外在的因素都將影響美術(shù)館發(fā)展，多數(shù)的美術(shù)館發(fā)展重心往往放在策展、藏品、學(xué)術(shù)研究上，在公共教育功能領(lǐng)域的研究相對薄弱，而美術(shù)館的公共教育是區(qū)別于學(xué)校教育、學(xué)科教育的，美術(shù)館的受眾對象是社會大眾，它更體現(xiàn)公共性，公益性，公眾性。美術(shù)館都不是千篇一律的，有以文化作為特點的、有以交流作為借鑒的、有以教育作為目的的，正是由于不同的歷史、藝術(shù)、文化條件特點、地域文化、自然條件等這些不可變因素，使得美術(shù)館發(fā)展趨勢各不相同，美術(shù)館的教育在世界各國的社會文化和教育生活中占據(jù)著越來越重要的地位1。不僅僅自身的性質(zhì)類別因素影響著美術(shù)館發(fā)展，外在的因素也制約著我國美術(shù)館的發(fā)展，首先，美術(shù)館的發(fā)揮在那歷程較為短暫，相對于西方的美術(shù)館經(jīng)驗遠不如，其次，理論體系不夠完善，未對美術(shù)館設(shè)立專門的研究方向，綜合性較多[2]。

基于以上多種因素，我國的美術(shù)館所存在的問題大致分為以下幾點：第一、硬軟件設(shè)備較為落后，第二、多以單純展覽展板以及藏品復(fù)制件為主，對于推廣力度有待加強，第三、活動內(nèi)容枯燥，不夠激發(fā)大眾的興趣。

三.傳承視角下發(fā)揮八大山人紀念館的公共教育功能作用

提到美術(shù)館，腦海中浮現(xiàn)出，有埃德加·德加的《舞蹈教室》、有達芬奇的《蒙拉麗莎的微笑》，有拉斐爾《雅典學(xué)院》，這些名作效益為其所在的美術(shù)館增添了更多的藝術(shù)保障，在一定程度上更為大眾所熟知與喜愛。而這一優(yōu)點剛好是八大山人紀念館所具備的，八大山人是中國古代畫家紀念館，成立于1959年，位于江西省南昌市青云譜路259號，2006年被國務(wù)院公布為“全國重點文物保護單位”。2004年命名為江西省愛國主義教育基地，2011年始免費對外開放，致力于作為南昌名片而存在，擁有著900件套館藏文物，以展覽八大山人和歷代名家書畫真跡為主，集普及教育，弘揚傳統(tǒng)文化、文物收藏、學(xué)術(shù)研究、陳列展覽、文化服務(wù)于一體的功能性質(zhì)。八大山人紀念館有《個山小像》、《墨荷》，有你能夠親眼目睹的真跡書畫作品，可隨著瀏覽路線進入青云譜，古建的整個氣魄映入眼簾，更有八大山人生平縮影的一生寫照相伴，那些存在了幾百年的文化沉淀于其中，小橋、流水詩一般的情感交融，身處于如此曼妙的美術(shù)館，讓人不由心生肅然，這是美術(shù)館區(qū)別于學(xué)校和其他教育場所而具有的獨特魅力，注重對美術(shù)館所在城市歷史文脈的傳承和創(chuàng)新，對歷史文化藝術(shù)的保護，研究和繼承的目的性，隨美術(shù)館不斷發(fā)展由單純的“硬”繼承提升為“軟”繼承?！懊佬g(shù)館是儲存完整記憶，實行人文教育的最高文化場所。西方藝術(shù)之所以持續(xù)保存創(chuàng)造力和影響力不是藝術(shù)學(xué)院和藝術(shù)教育而是美術(shù)館?！边@是我國著名藝術(shù)家陳丹青所闡述的觀點。

四.美術(shù)館公共教育功能的實施途徑、方法

美術(shù)館在藝術(shù)文化傳承中肩負重要使命的是教育，具備收藏、研究、展覽等相關(guān)要素。通過形式多樣的教育手段來提高人們整體素質(zhì)，發(fā)展和培養(yǎng)人們的內(nèi)在潛能，以文化傳承為契機，研究出發(fā)展美術(shù)館的公共教育功能實施途徑及方法。

1. 內(nèi)外聯(lián)動，館校結(jié)合

移動博物館進校園的宣傳形式來開展多樣化的美術(shù)館公共教育服務(wù)活動，是時下較為流行的活動趨勢，在不以盈利為目的的前提下，利用“引進來，走出去”的方式，單純的欣賞、研究和教育的活動方式，免費的展出館藏文物，向大眾傳播正能量。

近年來，八大山人紀念館始終堅持“以人為本”的服務(wù)理念，以傳承傳統(tǒng)文化思想為目標，充分發(fā)揮其在服務(wù)基層、關(guān)注民生、奉獻社會中的作用，從2011年免費開放以來，游客人數(shù)達98萬人次，累計接待未成年人集體參觀1300余批，共計20余萬人次，據(jù)統(tǒng)計，未成年人參觀人數(shù)占總比的20%-35%之間，這也意味著未成年人是教育目標的重要性，而針對這一群體，八大山人紀念館通過深入開展以“弘揚中國傳統(tǒng)文化、傳承八大山人藝術(shù)”為主題的愛國主義教育進校園活動；“文化暖心·點亮生活”關(guān)愛特殊群體文化志愿服務(wù)活動；“移動博物館進校園”主題活動，拉近美術(shù)館與學(xué)校之間的距離，更與晨報、市委、團委合作培訓(xùn)小青苗宣講團學(xué)員，打造了一支獨具特色的小志愿者講解員隊伍，交互學(xué)習(xí)。通過舉辦以上不同類型學(xué)術(shù)講座及宣講教育活動，呈現(xiàn)出八大山人紀念館傳播傳統(tǒng)文化的態(tài)度與立場，從中展現(xiàn)出八大山人“三百年來領(lǐng)袖群倫”的獨特魅力，以其深邃、空靈、含蓄、自然的藝術(shù)風(fēng)格吸引大眾，表現(xiàn)中國繪畫追求的崇高意境。尤其是今天，在響應(yīng)十九大報告精神同時，日益重視文化事業(yè)的發(fā)展，通過推廣教育多樣化的形式，加強大眾的文化自信，提升觀者的文化水平，在一定程度中力求穩(wěn)步前進，不斷推進美術(shù)館的社會教育職能。

2. 人才培養(yǎng)、志愿推動

加強專業(yè)技術(shù)人員人才引進與培養(yǎng)，大多數(shù)的美術(shù)館專業(yè)技術(shù)人員分兩大類,一類是文物文博專業(yè)，一類是美術(shù)師專業(yè)，他們的工作相較于教師,由于面對的服務(wù)對象不確定性,在服務(wù)中就更為多元化、復(fù)雜化，只有具備更為專業(yè)的文化理論知識，業(yè)務(wù)水平的高要求下，因材施教，在與參觀者的講解、互動上才能做到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用，近年，大批本科、研究生學(xué)歷以上的人員進入文化服務(wù)窗口，涉及的范圍大多是文史類、藝術(shù)類、播音主持類等，而美術(shù)館教育是一個集多種學(xué)科施教的服務(wù)平臺，專業(yè)要求更為廣泛性，涵蓋包括社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等綜合性理論知識在其中，這使文化志愿者應(yīng)遇而生，其具備的特性應(yīng)有以下幾點，不以利益為目的是前提,主動承擔(dān)社會責(zé)任并具備奉獻精神是準則。人才隊伍的培養(yǎng)方式多體現(xiàn)在服務(wù)工作與交流學(xué)習(xí)過程中，文化志愿者、專家、美術(shù)館館員和觀眾之間的互動和溝通,能夠不斷的豐富和培養(yǎng)知識層面和人文關(guān)懷素養(yǎng),以汲取到多方面的提升和培養(yǎng)，在交互作用中,產(chǎn)生有趣的化學(xué)反應(yīng)，同時，響應(yīng)南昌市委人才工作政策，營造識才、愛才、用才的良好風(fēng)氣,促進人才工作的創(chuàng)新發(fā)展。

3. 特殊群體，暖心服務(wù)

普及藝術(shù)教育的前提，力求讓觀者能夠深入感受藝術(shù)帶來的震撼，心靈上共鳴，要考慮不同種族、不同人群的需要，讓每一位觀眾都能賓至如歸，擁有多種語言講解及其重要，語言種類，各大美術(shù)館目前已有多達四種交流方式。在特殊人群方面，根據(jù)統(tǒng)計2003年以來，美國的美術(shù)館49%以上已達到向殘疾人展覽的特殊要求，而通過調(diào)查問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)中國的美術(shù)館相對這一環(huán)節(jié)較薄弱，可通多以下多種手段來提升服務(wù)功能性，例如，多增加無障礙通道，提供手語講解、語音導(dǎo)覽講解、制作盲文展示區(qū)等等方式，來實施特殊人群教育服務(wù)。

4. 科技建館、智能導(dǎo)覽

2017年八大山人紀念館申報“互聯(lián)網(wǎng)-中華文明”——公眾文化大數(shù)據(jù)平臺服務(wù)建設(shè)項目，投資198萬用于建立立體、獨立的大數(shù)據(jù)體系，通過大數(shù)據(jù)平臺，推廣八大山人學(xué)術(shù)研究成果，傳播、教育、傳承八大山人文化藝術(shù)，這項舉措意味著美術(shù)館不忘初心、牢記使命、與時俱進、砥礪前行，在打造“南昌樣板”中大力發(fā)揚傳承傳統(tǒng)文化與新時代接軌作用力。

隨信息化大數(shù)據(jù)的到來，運用最新最前沿的科技手段與美術(shù)館傳統(tǒng)展覽相結(jié)合，通過互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動通信云計算等新技術(shù)相互連接，整合不同形式的應(yīng)用系統(tǒng)，開創(chuàng)新型美術(shù)館教育模式。運用信息化的科學(xué)運營，與行業(yè)相關(guān)的教育機構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)、主管部門等相關(guān)組織，可直接利用平臺方便地進行信息化的管理和運營，進而高效、有序的管理和信息溝通、交流，切實提高藝術(shù)文化知識的傳播和普及?？萍冀^的要求是科學(xué)管理理論與現(xiàn)代化信息技術(shù)高度集成，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的低碳智能運營美術(shù)館，這樣的美術(shù)館能夠更有效地保護歷史文化藝術(shù)積累，為社會創(chuàng)造更大的價值。

注 釋

1.梁晨.美術(shù)館公共教育功能實現(xiàn)的途徑和方法[D].渤海大學(xué)2014