陶行知教育思想在小學(xué)語文創(chuàng)新教育中的運(yùn)用

江蘇省常熟市石梅小學(xué) 倪麗莉

一、運(yùn)用陶行知教育思想，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識

陶行知先生提出的教育思想中有“六大解放”這樣一條，具體指的是對學(xué)生的頭腦、眼睛、雙手、嘴、時(shí)間與空間這六個(gè)方面的解放。其主要目的是解放對學(xué)生的束縛，讓學(xué)生成為教育的主體，而教師只是起到引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的作用。這一教育思想的核心是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲、創(chuàng)造力，讓學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)的能力。陶行知提出的這一思想對我國小學(xué)語文教學(xué)的改革與創(chuàng)新具有非常重要的意義。在素質(zhì)教育改革的今天，小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。語文教師在日常教學(xué)中更重視對學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，教學(xué)目標(biāo)的改變使得傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法難以滿足今天的小學(xué)語文教學(xué)要求。語文素養(yǎng)的提升是一個(gè)日積月累的過程，而且過程中學(xué)習(xí)的很多知識都需要學(xué)生自己去意會(huì)，老師只能引導(dǎo)學(xué)生，用豐富的教學(xué)方法給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有帶入感。

比如，當(dāng)語文教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《月亮灣》這篇文章時(shí)，為了讓學(xué)生更好地融入文章內(nèi)容中，可以用更多的網(wǎng)絡(luò)插圖給學(xué)生創(chuàng)造意境。讓學(xué)生在課堂的一開始先借助多媒體課件觀看老師挑選的網(wǎng)絡(luò)插圖，插圖的播放順序需要根據(jù)文章的內(nèi)容來合理安排。在看圖的過程中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，讓學(xué)生想象自己就身處在眼前這幅美景中，想象自己會(huì)在景色中的什么位置，自己能夠看到什么景色，然后用自己的語言來描繪自己所能想象到的美景細(xì)節(jié)，如天上會(huì)飛過哪種鳥兒、河里會(huì)看到幾條魚。在學(xué)生描繪自己想象到的場景時(shí)，老師一定不要去干涉與約束他們的發(fā)揮，即使老師認(rèn)為他們形容的場景不應(yīng)該出現(xiàn)在這幅圖片中。當(dāng)學(xué)生都對圖片有了自己的想象之后，老師就可以讓學(xué)生翻開課本，細(xì)細(xì)閱讀文章，讓學(xué)生通過作者的文字描寫感受作者對景色的描寫方法與技巧。

二、運(yùn)用陶行知教育思想，讓教學(xué)內(nèi)容回歸到現(xiàn)實(shí)生活中

陶行知先生在自己的教育思想中提出了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”，這條生活教育思想體現(xiàn)出陶行知先生重視理論與生活相結(jié)合，認(rèn)為學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識不應(yīng)該僅僅來源于學(xué)校，更應(yīng)該來源于生活。他的生活教育思想也應(yīng)該融入小學(xué)語文教學(xué)過程中，讓小學(xué)語文教學(xué)更加貼近實(shí)際生活，這樣學(xué)生才能對所學(xué)知識有更加深刻的理解與情感體驗(yàn)，從自己的生活中發(fā)現(xiàn)語文知識的魅力，漸漸地學(xué)生就會(huì)有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。為了讓小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讓小學(xué)生更加容易理解，語文教師必須在上課之前精心地設(shè)計(jì)與安排課程，考慮用什么方法能引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)內(nèi)容生活化、簡單化。

對于小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古詩應(yīng)該是語文學(xué)科的重難點(diǎn)之一，小學(xué)生的理解能力還不是很強(qiáng)，如果不能把學(xué)習(xí)的古詩與自己現(xiàn)有的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來，學(xué)生就難以體會(huì)到古詩句中蘊(yùn)含的深意。這時(shí)語文教師就可以讓古詩教學(xué)生活化，幫助學(xué)生理解古詩詞。比如，語文教師在給小學(xué)生講解《春雨》和《春曉》這兩首古詩時(shí)，就可以與學(xué)生記憶中的春天相結(jié)合。讓學(xué)生回憶自己記憶中的春天都有哪些景色，春天的氣候特征是什么，自己對春天有什么樣的感受，春天里自己會(huì)做哪些活動(dòng)等等。這些問題都是從學(xué)生經(jīng)歷過的現(xiàn)實(shí)生活入手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識春天，之后再引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩，讓學(xué)生說說自己讀了古詩之后，對詩中描寫的春天有什么樣的認(rèn)識，感覺自己經(jīng)歷過的春天跟詩詞中，描寫的春天有什么相同和不同。之后老師再對古詩詞進(jìn)行解析，把作者描寫春天時(shí)候的情感與使用的修辭手法等知識講解給學(xué)生聽。最后教師還可以讓學(xué)生結(jié)合自己對春天的認(rèn)識與想象力用古詩詞來表達(dá)自己對春天的熱愛。

三、運(yùn)用陶行知教育思想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力

眾所周知，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)對具有創(chuàng)造能力的人才需求越來越大，各個(gè)階段的教育都開始重視對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。陶行知先生在自己的教育思想中也提出了創(chuàng)造的兒童教育，認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都具備創(chuàng)造能力，教師需要做的是在教學(xué)過程中發(fā)掘?qū)W生的潛力，而不是讓學(xué)生死讀書。小學(xué)生的思維發(fā)展還不健全，正是激發(fā)創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識的最佳時(shí)期。所以小學(xué)語文教育更應(yīng)該把激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力作為一項(xiàng)重要的教學(xué)目標(biāo)，從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，為學(xué)生以后的長遠(yuǎn)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

具有好奇心是激發(fā)創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)，所有人生來就有強(qiáng)烈的好奇心，只是很多人在后來接受的應(yīng)試教育中逐漸變得麻木，對世界失去了探索的熱情。在過去的很長時(shí)間里，我國的小學(xué)語文教學(xué)也被應(yīng)試教育主導(dǎo)，磨滅了小學(xué)生對世界的探知欲望，把學(xué)生的創(chuàng)造能力扼殺在搖籃里。而如今的小學(xué)語文教學(xué)必須做出改變，對學(xué)生的創(chuàng)造能力給予充分的重視，從日常教學(xué)中入手，對教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新，以此激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造力。比如，語文教師給學(xué)生講《烏鴉喝水》這一課時(shí)，可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，想想除了烏鴉使用的喝水方法，我們還能想到什么樣的方法可以在當(dāng)時(shí)的困境中喝到瓶子中的水？除了給學(xué)生設(shè)計(jì)問題來鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維之外，教師還可以讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐操作，這樣不僅可以訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，同時(shí)還能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。只有把自己的想象落到實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)生才能真正具備創(chuàng)造能力。

綜上所述，小學(xué)是學(xué)生接受正式教育的起點(diǎn)，小學(xué)語文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，所以小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的好壞對學(xué)生未來的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。小學(xué)語文教師必須對語文教學(xué)質(zhì)量給予充分重視，認(rèn)真研究陶行知教育思想給如今的小學(xué)語文教學(xué)帶來的啟示，靈活運(yùn)用陶行知先生先進(jìn)的教育思想來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)。