困境與出路：中國(guó)民族體育文化對(duì)外譯介傳播研究

白 藍(lán)

世界文化發(fā)展的歷史演進(jìn)中不同國(guó)家、民族、地域文化的交流和碰撞都是由翻譯作為橋梁來實(shí)現(xiàn)的。而一種文化的對(duì)外傳播靠單純的翻譯無法達(dá)到本質(zhì)需求，所以一種深層次的文化要進(jìn)行翻譯須有合理的譯介來完成。相對(duì)直接的文本翻譯，文化譯介因其保留了原語的文化內(nèi)涵，向受眾呈現(xiàn)了最真實(shí)的原語文化。民族體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。然而，從宏觀來看，中國(guó)文化的對(duì)外譯介明顯處于弱勢(shì)地位，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外翻譯界，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外推介力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于外國(guó)民族文化的漢譯”[1]。 從微觀來看，現(xiàn)今關(guān)于我國(guó)體育文化方面的外譯成果不多，有關(guān)民族體育文化譯介的研究屈指可數(shù)。筆者通過中國(guó)知網(wǎng)，以“體育譯介”為篇名進(jìn)行模糊檢索，發(fā)現(xiàn)1994年至2017年，有關(guān)體育譯介方面的論文僅有2篇。基于此，本文通過對(duì)民族體育文化譯介的意義、困境、傳播出路等方面進(jìn)行探究，既可豐富我國(guó)民族體育文化研究的理論體系，又可助推我國(guó)民族體育文化走出去，進(jìn)而向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 中國(guó)民族體育文化對(duì)外譯介傳播的意義

1.1 民族體育文化對(duì)外譯介的傳播，有利體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的體育自信

2008年9月29日在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上胡錦濤總書記發(fā)出了建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的號(hào)召，為我國(guó)體育未來的發(fā)展明確了目標(biāo)和指明了方向。體育強(qiáng)國(guó)是一個(gè)國(guó)家體育綜合實(shí)力的體現(xiàn)，不僅包括競(jìng)技體育、群眾體育和體育產(chǎn)業(yè)等硬實(shí)力，還包括以體育文化為核心競(jìng)爭(zhēng)力的軟實(shí)力。民族體育文化作為體育文化的重要組成部分，無疑是我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容。然而在全球化背景下，我國(guó)民族體育遭遇到前所未有的困惑和尷尬，面對(duì)西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，我國(guó)民族體育文化出現(xiàn)了文化傳承的斷裂和文化生態(tài)的破壞。

目前我國(guó)民族體育的生存狀況不容樂觀，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)民族體育文化傳播以及文化譯介的研究數(shù)量相對(duì)較少，這將影響到我國(guó)民族體育文化的對(duì)外傳播，不利于提升我國(guó)體育文化軟實(shí)力。因此，加強(qiáng)民族體育文化譯介的傳播，可讓受眾進(jìn)一步了解我國(guó)民族體育文化所蘊(yùn)含的“自然養(yǎng)生”的思想及“天人合一”的生命觀，逐步轉(zhuǎn)變西方國(guó)家對(duì)中國(guó)民族體育文化的偏見和誤讀，進(jìn)而認(rèn)可并接受中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)我國(guó)對(duì)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的體育自信。

1.2 民族體育文化譯介的傳播，有助文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的文化自信

2011年10月黨的十七屆六中全會(huì)發(fā)出了“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的號(hào)召，充分體現(xiàn)了黨中央關(guān)于文化建設(shè)的科學(xué)謀劃和戰(zhàn)略思考；2017年10月習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中向全黨全國(guó)人民發(fā)出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的偉大號(hào)召。民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。文化強(qiáng)國(guó)作為國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)，是中華民族偉大復(fù)興的精神支撐，是我們文化自信在新時(shí)代的體現(xiàn)，是對(duì)中華民族5 000多年優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展[2]。

習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并特別指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的民族體育文化，在強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、維系中華民族團(tuán)結(jié)與存續(xù)、守護(hù)中華民族精神家園等方面發(fā)揮著重要作用。然而，對(duì)于外國(guó)人而言，中國(guó)民族體育文化是神秘而晦澀的，因此，準(zhǔn)確的民族體育文化譯介，可以向受眾清晰地表達(dá)民族體育文化的精髓，逐步使他們了解、認(rèn)同甚至推崇中華民族體育文化，擴(kuò)大民族體育文化的國(guó)際傳播力，提升中國(guó)國(guó)際體育話語權(quán)。

1.3 民族體育文化對(duì)外譯介的傳播，有益民族國(guó)家建設(shè)的民族自信

民族國(guó)家是當(dāng)今世界最基本的國(guó)家形態(tài)，是推動(dòng)國(guó)內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的基本保障，新中國(guó)的成立開啟了我國(guó)民族國(guó)家建設(shè)的征程[3]。在此背景下，民族體育文化也肩負(fù)當(dāng)代使命，為民族國(guó)家建設(shè)助力。

首先，民族體育文化是國(guó)家安全與強(qiáng)盛的基石。國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)盛從根本上取決于國(guó)民素質(zhì)，而民族傳統(tǒng)體育在提高國(guó)民素質(zhì)方面同樣發(fā)揮著不可替代的作用。其次，民族體育文化為民族國(guó)家的治理與建設(shè)奠定文化根基。如全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)從產(chǎn)生之日起，就堅(jiān)持“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的理念，為增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)獻(xiàn)力。再次，民族體育文化為中華民族的偉大復(fù)興增強(qiáng)民族自信[4]。因此，對(duì)我國(guó)民族體育文化進(jìn)行準(zhǔn)確譯介，可向世界充分展現(xiàn)中華民族體育文化在民族國(guó)家建設(shè)方面的風(fēng)采，提升民族體育文化在世界的影響力，從而提升民族國(guó)家建設(shè)的民族自信。

2 中國(guó)民族體育文化對(duì)外譯介傳播的困境

2.1 民族體育文化對(duì)外譯介的專業(yè)翻譯人才缺乏

譯介工作既是一座橋梁，又是一道屏障。民族體育文化能否在異國(guó)開疆拓土，在很大程度上取決于其譯介的效果。當(dāng)前我國(guó)民族體育文化對(duì)外譯介的主要困境是缺乏優(yōu)秀的譯介人才，主要表現(xiàn)在兩方面：(1)對(duì)外譯介職業(yè)人員緊缺。我國(guó)的譯介人才供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于需求，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前有3 000多家專業(yè)翻譯公司，相關(guān)從業(yè)人員有50多萬人，職業(yè)翻譯超過4萬人，但真正能勝任中譯英定稿的高級(jí)人才不足百人[5]，有關(guān)民族體育文化的高級(jí)譯介人才則更是寥寥無幾。(2)翻譯質(zhì)量不過關(guān)。由于我國(guó)職業(yè)譯介人員奇缺，從事譯介工作的大多是業(yè)余人員，因此民族體育文化對(duì)外傳播的譯介質(zhì)量難以保證。民族體育文化對(duì)外譯介存在翻譯生硬、翻譯藝術(shù)水平不高、語言質(zhì)量差等問題，外國(guó)讀者很難接受，再加上中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)相對(duì)較弱，導(dǎo)致民族體育文化難以進(jìn)入國(guó)外主流渠道，體育文化對(duì)外交流的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

2.2 民族體育文化對(duì)外譯介的數(shù)量較少

我國(guó)文化輸出長(zhǎng)期存在著“中西貿(mào)易逆差”，數(shù)據(jù)顯示，在全球文化貿(mào)易中，中國(guó)文化占世界文化市場(chǎng)上的比重僅8%，而歐盟所占的比重為30%，美國(guó)所占的比重最高，達(dá)到了39%；在20世紀(jì)100年間，國(guó)外翻譯的中國(guó)著作不超過500冊(cè)，但中國(guó)完整翻譯了近10萬冊(cè)的西方各類著作書籍。[6]近年來，我國(guó)僅對(duì)外售出了不到700種的國(guó)內(nèi)版權(quán)，但我國(guó)每年購(gòu)買了7 000多種國(guó)外版權(quán)，每年國(guó)外版權(quán)的購(gòu)買數(shù)量是我國(guó)對(duì)外售出國(guó)內(nèi)版權(quán)數(shù)量的10倍[6]。

以中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司近30年的譯介為例，翻譯為中文的西方著作有近1 000本，而中文著作翻譯到西方國(guó)家的只有33本，其中有關(guān)民族體育文化對(duì)外譯介的著作則未見到[7]。為實(shí)施文化“走出去”國(guó)家戰(zhàn)略，2004 年起“中國(guó)圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”由國(guó)務(wù)院新聞辦公室推出，截至 2015 年底，該計(jì)劃已經(jīng)資助了3 749種圖書的對(duì)外出版[8]，然而由于對(duì)外輸出渠道單一，過于倚仗出版機(jī)構(gòu)，因此實(shí)際僅有1 745種圖書在國(guó)外資助出版，實(shí)際出版率僅46.5%[9],輸出效果不理想，造成資源浪費(fèi)。

我國(guó)媒體的對(duì)外傳播能力薄弱，對(duì)外傳播滲透能力指數(shù)相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家水平的20%，中高收入國(guó)家總體水平的50%，美國(guó)的17%[5]，美國(guó)和西方國(guó)家壟斷著世界各地90%以上的新聞[5]。在國(guó)外，購(gòu)買有關(guān)中國(guó)民族體育文化書籍的主要是海外華人，且中國(guó)輸出的有關(guān)民族體育文化的書籍如武術(shù)甚至還是中文,中國(guó)民族體育文化海外傳播影響力較弱。

2.3 民族體育文化對(duì)外譯介的方式缺乏多樣性

目前，對(duì)外譯介的方式主要有歸化和異化兩種，兩種方式各有優(yōu)缺點(diǎn)。歸化翻譯是以目標(biāo)文化為根本的翻譯，容易使目標(biāo)受眾理解并接受譯文，但可能導(dǎo)致某些源語文化信息因子在某些情況下缺乏。異化翻譯是以源語文化為根本的翻譯，保留了源語文化因子，但可能會(huì)造成受眾因?qū)υ凑Z文化的知之甚少而產(chǎn)生理解上的迷?；蚱缌x。我國(guó)民族體育文化對(duì)外譯介中，為使受眾能夠理解譯文，翻譯人員常采用歸化策略。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，幾乎每個(gè)民族都有屬于自己本民族特色的體育文化，如果采用歸化翻譯策略，這些民族文化在翻譯后就不能有效的保留原文化精髓，進(jìn)而難以對(duì)這些文化元素在跨文化交際之中進(jìn)行保鮮。而譯介中的異化，是在譯介中保留各民族體育文化精髓的有效手段?！爱惢g在進(jìn)行民族文化輸出時(shí)更能保鮮文化，不至于造成本土民族民俗文化流失”[9]。

異化方法區(qū)別于歸化翻譯最大的特點(diǎn)，就是翻譯過程中可以根據(jù)所翻譯的內(nèi)容對(duì)目標(biāo)語的語言、語法規(guī)則進(jìn)行改變，而不是局限于傳統(tǒng)翻譯守則，從而使翻譯內(nèi)容更為靈活，可以很好地保持其目標(biāo)語言之中的文化主體性。少數(shù)民族體育文化使用異化的譯介方式，在對(duì)外傳播時(shí)，能對(duì)其文化進(jìn)行保鮮式處理，既可留存不同民族的體育文化精髓，又可對(duì)不同民族的體育文化進(jìn)行區(qū)分。例如擺手舞是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，反映了土家人的生產(chǎn)生活。對(duì)于“擺手舞”的翻譯，一般歸化翻譯為“Swaying Arms”，把“擺手”譯為目標(biāo)語“sway(搖動(dòng))”與“arms(手臂)”，強(qiáng)調(diào)土家擺手舞動(dòng)作上的手臂擺動(dòng)。但是，受眾通過文本并不能很好的理解該舞蹈為土家族特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，沒有特定的文化背景，受眾無法更深層次的理解譯文。如果把文本用異化手段進(jìn)行處理，可以被譯為“Tujia Hand-waving Dance”，該文本結(jié)合土家族的文化背景，并對(duì)文本進(jìn)行了增補(bǔ)。增補(bǔ)是指在翻譯中，根據(jù)原文語義、語法和修辭的需要，在不改變?cè)恼Z義信息的前提下，適當(dāng)添加一些相關(guān)的背景知識(shí)?！皵[手舞”屬于土家族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，譯者直譯了“土家”的拼音“Tujia”，能讓沒有少數(shù)民族文化背景的受眾者更好的理解文本，突出土家族的特色文化?？梢?，通過異化翻譯，可使民族舞蹈的屬性得到很好的保留，確保其民族特色得到極大的彰顯。

2.4 民族體育文化對(duì)外傳播的譯介內(nèi)容單一

西方文化全球化已成為全球化的一個(gè)重要特征，作為文化重要組成部分的體育文化，西方也將其作為對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化輸出的主要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史上也曾是強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)周邊國(guó)家乃至世界產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。但由于以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育文化帶有過多的“防御文化”的特點(diǎn)，再加上鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)積貧積弱受盡屈辱的百年歷史，國(guó)民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)傳統(tǒng)體育文化缺乏自信，傳統(tǒng)文化在人們心中成為落后標(biāo)志。改革開放后，為擴(kuò)大中華文化的影響力，提升當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力，2004年我國(guó)開始實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，民族體育項(xiàng)目也加快了文化輸出的步伐。可長(zhǎng)期以來，我國(guó)民族體育重視的是技術(shù)對(duì)外傳播，以初級(jí)的動(dòng)作、套路演示為主，以推動(dòng)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目為終極目標(biāo)，而以書籍、期刊文字資料，影視圖像、網(wǎng)絡(luò)媒體等形式對(duì)民族體育文化進(jìn)行譯介的較少，民族體育文化對(duì)外傳播的譯介內(nèi)容單一。

3 中國(guó)民族體育文化對(duì)外譯介傳播的出路

3.1 構(gòu)建人才體系，建設(shè)人才隊(duì)伍

(1)加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制。政府管理部門應(yīng)建立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，對(duì)民族體育文化譯介進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，在民族體育文化譯介的數(shù)量、內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)、人員組織、培訓(xùn)及出版發(fā)行等方面均實(shí)現(xiàn)制度化，形成翻譯、出版和發(fā)行的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，為當(dāng)前分散的民族體育文化譯介工作提供體制機(jī)制保障。(2)拓寬翻譯人才培養(yǎng)的途徑和渠道。高校是培養(yǎng)翻譯人才的第一陣地，在人才培養(yǎng)計(jì)劃、實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文寫作等教學(xué)層次和教學(xué)環(huán)節(jié)中，能適應(yīng)民族體育文化保護(hù)和傳承的需求，能為民族體育文化的譯介傳播及文化可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。社會(huì)也是民族體育文化譯介人才培養(yǎng)的可利用助力，可通過國(guó)外研修、短期培訓(xùn)、人員互派、科研合作等方式，重點(diǎn)培育一批高水平、專業(yè)化的翻譯團(tuán)隊(duì)，以彌補(bǔ)高校碩士專業(yè)培訓(xùn)的不足。(3)改革翻譯人才培養(yǎng)模式，建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的翻譯人才培養(yǎng)模式，采取多元模式，以多種專業(yè)培養(yǎng)復(fù)合型語言人才，改變只由外語專業(yè)培養(yǎng)人才的一元模式。加強(qiáng)民族體育文化譯介傳播的師資力量建設(shè)，建立系統(tǒng)的、科學(xué)的、規(guī)范的、專門的民族體育文化譯介培訓(xùn)。鼓勵(lì)各方開展多領(lǐng)域、多層次的專業(yè)人才互培計(jì)劃、互用計(jì)劃。重視翻譯教學(xué)，創(chuàng)新翻譯教學(xué)方法和手段，促使學(xué)生熟練掌握基本的漢外翻譯技巧和方法，進(jìn)而成為合格的乃至優(yōu)秀的漢譯英人才。(4)加強(qiáng)海內(nèi)外翻譯人才資源的普查，構(gòu)建翻譯人才庫、中外作家?guī)?、重點(diǎn)項(xiàng)目庫，以信息共享、互聯(lián)互通為重點(diǎn)，搭建多語種的國(guó)家級(jí)譯介信息服務(wù)平臺(tái)，通過信息平臺(tái)積極開展民族體育文化走出去的活動(dòng)，全方位推動(dòng)中國(guó)民族體育文化走向世界，讓世界人民更多了解“中國(guó)體育故事”。

3.2 重視民族體育文化對(duì)外譯介的“語境”轉(zhuǎn)換，拓寬傳播的文化路徑

3.2.1 根據(jù)譯介受眾的語言環(huán)境采取不同的翻譯策略

當(dāng)今世界，漢文化在世界范圍內(nèi)的影響也逐漸深入和擴(kuò)大，在此背景下，譯者應(yīng)有高度的文化自豪感，在對(duì)我國(guó)民族體育文化進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)基于強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)，根據(jù)譯入語語境，采取異化翻譯與歸化翻譯相結(jié)合，以異化翻譯為主，歸化翻譯為輔的策略，避免采取極端化的異化與歸化的方法。例如對(duì)于具有濃厚中國(guó)特色的詞匯以“異化”為主，而處理非典型的中國(guó)元素，則采用“歸化”翻譯。這樣既考慮到西方受眾接受民族體育文化時(shí)可能產(chǎn)生的理解障礙及心理沖突，也有助于彰顯我國(guó)民族體育文化的個(gè)性，最終達(dá)到弘揚(yáng)我國(guó)民族體育文化的目的[10]。

3.2.2 民族體育文化對(duì)外譯介要關(guān)注受眾的文化背景

受眾的文化背景不同，對(duì)民族體育文化譯介的理解會(huì)存在差距，進(jìn)而影響到其對(duì)民族體育文化的接受及認(rèn)同。這就需要民族體育文化譯介要針對(duì)目標(biāo)受眾的文化背景展開工作，以目標(biāo)受眾的視角衡量翻譯的準(zhǔn)確性及合理性。目標(biāo)受眾的“期待視野”對(duì)民族體育文化譯介具有重要影響，因此要圍繞目標(biāo)受眾的各種因素開展民族體育文化譯介，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和尺度要從不同的緯度構(gòu)建，這樣可讓目標(biāo)受眾更容易理解和認(rèn)同民族體育文化譯介的內(nèi)容。

3.3 打破民族體育文化對(duì)外傳播譯介的“壁壘”，降低傳播的文化門檻

(1)多渠道對(duì)民族體育文化進(jìn)行主動(dòng)宣傳，如舉辦大型國(guó)際體育賽事，對(duì)我國(guó)的國(guó)際體育明星進(jìn)行“文化包裝”，通過西方漢語學(xué)校、孔子學(xué)院、海外華人社團(tuán)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等進(jìn)行宣傳，讓西方國(guó)家更多地理解中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化；對(duì)我國(guó)有關(guān)民族體育文化的體育影像產(chǎn)品、體育電子刊物、體育書籍等加強(qiáng)譯介。(2)借當(dāng)代“東風(fēng)”，保護(hù)傳承我國(guó)民族體育文化產(chǎn)業(yè)。民族體育文化要得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可就必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。這就要求我們將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、五禽戲等凝聚我國(guó)傳統(tǒng)體育文化精華的項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化推出，以“打包”(包含發(fā)展史、文化內(nèi)涵、項(xiàng)目特點(diǎn))的形式制作成書籍、電子刊物、音像制品，并對(duì)它們進(jìn)行譯介，推向國(guó)外文化產(chǎn)品市場(chǎng)，以進(jìn)一步擴(kuò)大民族體育文化的國(guó)際影響力。(3)推動(dòng)我國(guó)民族體育文化與國(guó)外文化的兼容。民族體育文化要走向世界，就不能與當(dāng)?shù)匚幕鄾_突，而應(yīng)該有選擇性地輸出產(chǎn)品。該產(chǎn)品既具有中國(guó)民族文化特色，又能喚起人類共同情感。武術(shù)可擔(dān)當(dāng)起重任，能作為文化輸出的先鋒。海外熱播電影《李小龍傳奇》《少林寺》等，說明國(guó)際社會(huì)已普遍認(rèn)同中華武術(shù)，因此選拔武術(shù)作為民族體育文化走出去的先鋒，可有效打破文化壁壘，降低傳播的文化門檻。

3.4 優(yōu)化民族體育文化對(duì)外譯介傳播的內(nèi)容體系

3.4.1 以文字資料為內(nèi)容的譯介，凸顯民族體育文化的思想性

民族體育文化的主體應(yīng)以書籍、期刊兩種文字資料形式呈現(xiàn)。以文字為主體的書籍是文化傳播最直接、有效的方式。雖然我國(guó)有關(guān)民族體育文化的研究起步較晚，但在國(guó)家重視及眾多學(xué)者的努力下已涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的研究成果，如白晉湘教授的《少數(shù)民族體育文化學(xué)》、霍紅教授的《西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向》等等，這些著作很好地揭示了少數(shù)民族體育各方面的特征及其深層次的文化價(jià)值，這些優(yōu)秀的成果應(yīng)當(dāng)是譯介文字資料的核心內(nèi)容。

3.4.2 以影視圖像為內(nèi)容的譯介，凸顯民族體育文化的觀感性

民族體育文化的研究?jī)?nèi)容不僅限于文字形式呈現(xiàn)，數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展使得許多民族體育文化的研究也以影視紀(jì)錄片或是圖片形式展現(xiàn)。從人類認(rèn)知途徑來看，影視圖片等圖像文化信息是人類對(duì)文化事物最為直觀的認(rèn)知，而且民族體育文化的影視圖像也是一種肢體動(dòng)作的視覺展示，具有很強(qiáng)的直觀性及感染力，極大地促進(jìn)了不同語境下該文化的國(guó)際傳播，所以這些影視圖集在譯介中同樣占有著非常重要的地位。雖然影視圖片能給予人們視覺的認(rèn)知，但是對(duì)于少數(shù)民族體育身體背后的民族文化內(nèi)涵，還是需要通過文字或語言論述才能使受眾對(duì)其有更深入的了解。影視圖像的譯介主要是對(duì)于一些影視紀(jì)錄片中的字幕、解說詞與圖像的相關(guān)文字說明進(jìn)行翻譯，從而使其他語言受眾群體能直觀認(rèn)知我國(guó)民族體育文化所蘊(yùn)含的民族文化精髓。

3.4.3 以網(wǎng)絡(luò)媒體為內(nèi)容的譯介，凸顯民族體育文化的平民性

現(xiàn)今是一個(gè)信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。截止2016年底，全球網(wǎng)民人數(shù)約 39億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到 47%[11]?？梢?，在信息科學(xué)技術(shù)時(shí)代，民族體育文化譯介中以網(wǎng)絡(luò)媒介形式進(jìn)行傳播必將是我國(guó)對(duì)外輸出民族體育文化的一個(gè)重要窗口。隨著我國(guó)民族體育文化的不斷發(fā)展繁榮，網(wǎng)絡(luò)媒介的網(wǎng)站將涵蓋越來越多的民族體育文化信息，這些有關(guān)民族體育文化的網(wǎng)絡(luò)媒介信息通過譯介，可使其他語境的廣大網(wǎng)民免費(fèi)獲取少數(shù)民族體育文化的第一手資源。其他語境的廣大網(wǎng)民通過這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，了解中華民族體育文化，進(jìn)而習(xí)練民族傳統(tǒng)體育，凸顯了民族體育文化的平民性。因此以網(wǎng)絡(luò)形式對(duì)民族體育文化進(jìn)行譯介，既突出了譯介傳播形式的創(chuàng)新，又符合當(dāng)前信息化時(shí)代發(fā)展的要求。

3.5 重視民族體育文化對(duì)外譯介的“傳統(tǒng)”保護(hù)，提升傳播的文化競(jìng)爭(zhēng)力

我國(guó)民族體育文化譯介中，譯者應(yīng)有足夠的理由堅(jiān)持文化自信，保持民族身份，克服文化焦慮以及矛盾心態(tài)。唯有如此，在翻譯時(shí)譯者才能處理好民族體育文化譯介的語言和藝術(shù)問題，才能做到突出我國(guó)民族體育文化的“傳統(tǒng)”屬性，才能使受眾更好地認(rèn)知并接受民族體育文化，從而使民族體育文化的保護(hù)效果得到進(jìn)一步提高。

民族體育文化譯介中譯者還應(yīng)彰顯文化的主體性。我國(guó)民族體育文化在譯介時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持文化主體性，否則面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)體育文化，在他者鏡像審視下，我國(guó)民族體育文化有可能因文化自卑而湮滅于歷史之中。作為民族體育文化，只有堅(jiān)持自身的文化主體性，才能使源語文化融入到譯入語文化得到有效的保障，才能有效調(diào)動(dòng)譯入語受眾對(duì)民族體育文化的興趣，使其持續(xù)保持對(duì)民族體育文化求“異”的好奇心，如此可破解他者鏡像，進(jìn)而有助于增進(jìn)中西方體育文化融合，同時(shí)也有益于保護(hù)世界體育文化發(fā)展的多樣化。

4 結(jié)語

民族體育文化譯介是我國(guó)民族體育文化傳承和保護(hù)的創(chuàng)新發(fā)展。通過對(duì)民族體育文化進(jìn)行有效譯介，有助于傳播我國(guó)民族體育文化和民族精神內(nèi)涵。當(dāng)前我國(guó)對(duì)民族體育文化譯介及對(duì)外傳播還缺乏應(yīng)有的關(guān)注。在對(duì)外譯介民族體育文化的過程中，我們首先要構(gòu)建翻譯人才體系，建設(shè)人才隊(duì)伍，其次要以受眾的國(guó)際文化認(rèn)同為突破口，選擇能反映民族體育文化精品的項(xiàng)目；再次，民族體育文化譯介要采取靈活多變的翻譯策略和方式，堅(jiān)持“異化翻譯”為譯介手段，優(yōu)化民族體育文化譯介傳播的內(nèi)容體系。只有選擇適當(dāng)?shù)淖g介傳播策略和方法，有選擇性地對(duì)外傳播精品譯本，尊重文化譯介傳播的基本規(guī)律，民族體育文化軟實(shí)力才能在異國(guó)開疆拓土，民族體育文化才能在世界文化舞臺(tái)上大放異彩。

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