淺識(shí)“身心一如 以武入道”

文/李子強(qiáng)

佛學(xué)認(rèn)為：“不二曰一，不異曰如，不二不異，謂之‘一如’?！贝蟾乓馑际钦f(shuō)：一方面，在做事上每天都要用心專一，不能分心，不能心生二意，要心形合一?！叭纭笔且粯拥囊馑肌Ａ硪环矫嬖谧鋈松?，信仰不能一天一個(gè)樣，要堅(jiān)守信仰，神行一致，矢志不移，這樣才能達(dá)到人生的目的。這就叫做“一如”。

我們練太極拳的，要一邊習(xí)練，一邊深悟其理，讓自己的思想得到提升。要想達(dá)到“身心一如”的境界，需經(jīng)歷“身先心后”和“心先身后”的轉(zhuǎn)換過(guò)程。

“身先心后”，是對(duì)初學(xué)者而言。初學(xué)者雖然已經(jīng)開始練習(xí)太極拳了，但思想上對(duì)太極拳還是盲然不解，只能在練習(xí)過(guò)程中逐漸提高認(rèn)識(shí)，慢慢達(dá)到一定的深度。這個(gè)階段是身體練習(xí)引導(dǎo)著思想的轉(zhuǎn)化，因此叫“身先心后”。當(dāng)對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)逐漸加深之后，練習(xí)者的思想就會(huì)對(duì)自己練太極拳的行為起到指導(dǎo)作用，用思想帶動(dòng)行為，讓行為服從思想，這個(gè)階段就是“心先身后”了。這個(gè)思想和行為的轉(zhuǎn)換過(guò)程，符合馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的過(guò)程和原理。

從實(shí)用角度來(lái)說(shuō)，“如”又當(dāng)“到”講?！吧硇囊蝗纭币簿褪切牡缴淼?，身心一致。具體又分兩個(gè)層面。第一，從太極拳實(shí)戰(zhàn)角度來(lái)說(shuō)，能實(shí)現(xiàn)“身心一如”的主要途徑就是苦練，縮小身與心的差距，消除身不由己、力不從心的現(xiàn)象。初學(xué)者身體笨重、僵硬，不能按大腦的指令辦事，跟不上大腦的節(jié)奏，就要在苦練中逐漸縮小身心差距，達(dá)到身輕如燕、靈巧如飛，應(yīng)對(duì)敵手時(shí)隨心所欲、身形自如、靜以待變、動(dòng)不及防、靜動(dòng)結(jié)合、攻防適時(shí)，使敵隨我愿，方可克敵致勝。第二，從人生角度來(lái)說(shuō)，“身心一如”就是人做事時(shí)思想和行為要一致，思想要引導(dǎo)行為。然而，思想又分兩種，一種是正確的思想，一種是錯(cuò)誤的思想。正確的思想把人們帶向光明，錯(cuò)誤的思想把人們帶向黑暗。在這里我們要的當(dāng)然是正確的思想。那么什么是正確的思想？用佛教語(yǔ)說(shuō)就是“善念”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是“正能量”。把“正能量”注入到思想中去，人們說(shuō)話辦事就會(huì)有責(zé)任心，結(jié)果對(duì)自己有益，對(duì)別人有益，形成良好的社會(huì)影響。

“身心一如”對(duì)人生的指導(dǎo)意義在于：一是講信譽(yù)，答應(yīng)別人的事一定要兌現(xiàn)，不食言。二是做事不拖泥帶水，想到一定要做到，雷厲風(fēng)行。只想不做，或只說(shuō)不做，都不叫“身心一如”。只有思想，沒(méi)有行為，再美好的愿望也不會(huì)實(shí)現(xiàn)；思想成熟了卻行動(dòng)遲緩，是會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)的；思想不成熟就去行動(dòng)，屬于蠻干，蠻干不僅要碰壁、付出代價(jià)，而且也不會(huì)成功?！吧硇囊蝗纭保褪欠彩钦_的事情，就要想到做到，不失時(shí)機(jī)，也體現(xiàn)了做人做事的風(fēng)格。

“以武入道”的“武”顯然是太極拳。這里的“道”，內(nèi)含極其豐富，它可以是一種技能，一種文化，一種思想，一種境界，一種方法?！耙晕淙氲馈本褪前烟珮O拳融入到技能、文化、思想、境界、方法中去。

說(shuō)它是一種技能，是因?yàn)樗旧硎怯筛鞣N動(dòng)作組成的，跟一套技術(shù)一樣，只有學(xué)了才會(huì)，不學(xué)就不會(huì)，學(xué)會(huì)了以后可以健身防身、陶冶情操。這是太極拳最基本的層面。

說(shuō)它是一種文化，是因?yàn)樘珮O拳早已被人民大眾接受，在國(guó)內(nèi)外有著廣泛的影響力，人們爭(zhēng)相練習(xí)，廣場(chǎng)上、公園里、校園里、大型活動(dòng)場(chǎng)合都有太極拳的身影，形成一道道波瀾壯闊的文化景觀。有關(guān)太極拳的書籍、宣傳圖片、電影、電視劇等文化現(xiàn)象，更讓太極拳深入人心。

說(shuō)它是一種思想，是因?yàn)樘珮O拳包含著欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑，欲進(jìn)而退、欲退而進(jìn)，欲左而右、欲右而左，攻防轉(zhuǎn)換，變幻莫測(cè)，虛實(shí)結(jié)合，陰陽(yáng)相生等辯證法哲學(xué)思想。

說(shuō)它是一種境界，是因?yàn)榫镁毺珮O拳之人不僅自身的技能達(dá)到“身心一如”、隨心所欲、出神入化的境地，更讓自己的思想得到升華，待人處世得體大方，遇急不慌，遇繁不亂，靜觀世態(tài)，鎮(zhèn)定自若，頭腦靈活，章法有度，超凡脫俗，讓人仰慕。

說(shuō)它是一種方法，是從應(yīng)用角度來(lái)說(shuō)，太極理念對(duì)我們做事，尤其是創(chuàng)業(yè)，會(huì)提供方式方法，讓我們從中受益。比如太極拳的“借力”“纏絲”等招術(shù)，會(huì)啟示我們：人不能孤立于世間，要想更好地生存與發(fā)展，必須與客觀世界保持聯(lián)系，要善于借助自然條件，用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不能用孤立的、靜止的、片面的眼光看問(wèn)題?！熬由钱愐?，善假于物也”，“善假于物”，我們做事就會(huì)靈活多變，物為我用，事業(yè)也就容易成功。

縱觀王戰(zhàn)軍太極拳，“身心一如，以武入道”既是王戰(zhàn)軍習(xí)武理念的概括和總結(jié)，也濃縮了太極文化的精髓，我們應(yīng)深悟其理，從中受益。