平面設(shè)計中圖形思維的應(yīng)用研究

王影

摘要：在如今信息化的社會環(huán)境下，平面設(shè)計在抓住大眾眼球的同時要向大眾有效傳遞信息，這要求設(shè)計師在創(chuàng)作過程中充分利用圖形思維設(shè)計出具有創(chuàng)新性且簡潔易懂的作品。圖形思維在平面設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在發(fā)散性思維對于設(shè)計主題的輻射，收斂性思維對于設(shè)計元素的選取以及同構(gòu)解構(gòu)手法催生新概念等方面。通過分析圖形思維在平面設(shè)計中的具體案例，深入理解圖形思維在平面設(shè)計中的作用，促進(jìn)今后平面設(shè)計中圖形思維的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：圖形思維 平面設(shè)計 應(yīng)用研究

一、圖形思維的形式及方法

數(shù)字媒體時代的到來，大量信息充斥受眾的現(xiàn)象比比皆是，平面設(shè)計甚至藝術(shù)設(shè)計向著圖形化發(fā)展，無論是產(chǎn)品的包裝設(shè)計、新媒體電商設(shè)計、傳統(tǒng)的招貼設(shè)計都以圖形為基礎(chǔ)，而決定設(shè)計作品的關(guān)鍵因素便是圖形思維。平面設(shè)計師在創(chuàng)作過程中，只有充分利用圖形思維中的發(fā)散性思維、收斂性思維，才能實(shí)現(xiàn)思維廣度上的延伸性；利用解構(gòu)與同構(gòu)的方法尋找更多蘊(yùn)藏在自然界中的創(chuàng)意圖形，形成具有創(chuàng)新性與時代性的作品。

（一）發(fā)散性思維與收斂性思維

圖形思維是設(shè)計師在圖形創(chuàng)意的過程中，利用不同的思維取向進(jìn)行創(chuàng)造性的圖形創(chuàng)作，最終產(chǎn)生具有視覺沖擊力與視覺新享受的圖形。圖形思維的形式包括收斂性思維和發(fā)散性思維，發(fā)散性思維是圖形思維的核心部分，而收斂性思維是圖形思維的重中之重。首先發(fā)散性思維的概念從字面上就可以理解，它強(qiáng)調(diào)的是思維的輻射性與擴(kuò)散性，以設(shè)計主題為原點(diǎn)向四周發(fā)散出多個相關(guān)元素，再由相關(guān)元素作為原點(diǎn)繼續(xù)向四周發(fā)散引出更多的創(chuàng)意點(diǎn)，發(fā)散性思維得到的創(chuàng)意點(diǎn)涵蓋面十分廣因?yàn)閲@設(shè)計主題發(fā)散出來的元素之間沒有一定的聯(lián)系性，因此由設(shè)計元素繼續(xù)發(fā)散得到的元素將會是多方面的。它之所以是圖形思維的核心，是因?yàn)槿魏蝿?chuàng)意圖形產(chǎn)生的根基都是思維的廣度和獨(dú)特性，只有思維在各個方面能夠進(jìn)行流暢的發(fā)散，才能得到更多的可能性和創(chuàng)新性。收斂性思維的過程可以形象地比喻成收網(wǎng)的過程，它是緊緊圍繞設(shè)計主題，并在發(fā)散性思維得到的設(shè)計元素中尋找最佳創(chuàng)意點(diǎn)的思維過程。它對于圖形思維來說十分重要，因?yàn)樵O(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計活動時不能只關(guān)注于創(chuàng)意與審美，同時還需要考慮市場與受眾，因此收斂性思維能夠歸納提取不同主題的評判標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)散性思維和收斂性思維兩者從表面上看似乎毫無聯(lián)系，但實(shí)際上在圖形創(chuàng)意的過程中卻相互制約、相輔相成，既能滿足思維的延展性又能滿足思維的可行性。如果圖形創(chuàng)意的過程中一味地利用發(fā)散性思維，一味地追求創(chuàng)意，最終得到的圖形很可能與設(shè)計主題相差萬里，這時便需要收斂性思維參與其中，收斂性思維的作用就像是一條一條的準(zhǔn)則，對創(chuàng)意過程起著總領(lǐng)的作用，它把握著圖形創(chuàng)意的整體方向，讓發(fā)散性思維能夠起到恰到好處的作用。

發(fā)散性思維和收斂性思維在圖形創(chuàng)意過程中一定是相互作用的，雖然從字面上看含義相差甚遠(yuǎn)，但實(shí)際上兩者卻如同左膀右臂，缺一不可。在設(shè)計者進(jìn)行圖形創(chuàng)意的創(chuàng)作過程中，設(shè)計主題的發(fā)散性思維到確定創(chuàng)意點(diǎn)的收斂性思維，再由創(chuàng)意點(diǎn)再進(jìn)行發(fā)散，再進(jìn)行收斂，不斷的發(fā)散與收斂的過程最終形成創(chuàng)意圖形。在整個過程中發(fā)散性思維與收斂性思維交替循環(huán)，只有在這樣的情況下才能形成思維上的活動，形成一種思維的創(chuàng)新，達(dá)到設(shè)計上的創(chuàng)新。在這樣的創(chuàng)意過程中我們可以清晰地得出結(jié)論，圖形創(chuàng)意的創(chuàng)意源泉出發(fā)于發(fā)散性思維，隨著發(fā)散性思維的連續(xù)發(fā)散，很容易產(chǎn)生跑題的現(xiàn)象，此時收斂性思維具有關(guān)鍵作用。收斂性思維將與設(shè)計主題緊密相關(guān)的設(shè)計元素歸納，它在過程中始終圍繞著設(shè)計主題，不斷將發(fā)散性思維拉回設(shè)計主題附近。收斂性思維之后再由發(fā)散性思維繼續(xù)尋找創(chuàng)意，就是這樣不斷地發(fā)散、收斂、再發(fā)散、再收斂的過程，才能得到最佳的創(chuàng)意點(diǎn)，最符合設(shè)計主題的創(chuàng)意點(diǎn)。

（二）同構(gòu)與解構(gòu)

圖形創(chuàng)意的思維過程就是一場頭暈?zāi)X風(fēng)暴，不斷地尋找恰當(dāng)卻又出奇的創(chuàng)意點(diǎn)的過程，在發(fā)散性思維與收斂性思維的基礎(chǔ)上對與設(shè)計主題有關(guān)的元素進(jìn)行歸納整理圖像資料的過程。在歸納整理的過程中需要利用同構(gòu)與解構(gòu)的方法來尋找圖形創(chuàng)意的切入點(diǎn)與可能性。

同構(gòu)的含義可以理解成共同構(gòu)成，即在設(shè)計主題得到的設(shè)計元素中選擇兩種或更多的元素，在某種特定的目標(biāo)引導(dǎo)下對它們之間的內(nèi)在聯(lián)系、形態(tài)特征或者含義進(jìn)行關(guān)聯(lián)性想象，通過想象、聯(lián)想將設(shè)計元素產(chǎn)生關(guān)聯(lián)并形成新的結(jié)構(gòu)，新的事物，新的概念，發(fā)生質(zhì)的變化的思維過程。同構(gòu)在圖形創(chuàng)意中包括圖形同構(gòu)、含義同構(gòu)、形義同構(gòu)、通感同構(gòu)、置換同構(gòu)、異影同構(gòu)、共生同構(gòu)、正負(fù)形同構(gòu)等，無論是何種形式的同構(gòu)，在圖形創(chuàng)意的過程中同構(gòu)的真正價值在于巧妙融合，這樣的融合不僅需要發(fā)散性思維作為基礎(chǔ)，提供多種可供選擇的主題元素。還需要發(fā)現(xiàn)常人無法發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，或許兩者之間相差甚遠(yuǎn)，但是在內(nèi)部卻存在著某種形式上或含義上的相似，能夠產(chǎn)生非同尋常的新組合。

解構(gòu)從字面上理解是結(jié)構(gòu)的分解，解構(gòu)能夠產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)。解構(gòu)的過程就是運(yùn)用理性的思維將其拆分分解，再將其中加入設(shè)計者自我的思考，最終形成一個全新的屬于設(shè)計者的結(jié)構(gòu)。在圖形創(chuàng)意創(chuàng)作中對設(shè)計主題提取最具典型性、代表性的元素進(jìn)行分解，發(fā)掘其中獨(dú)特的視角。例如，“保護(hù)海洋”的主題海報，有的設(shè)計師會選擇創(chuàng)作美麗海洋的圖形，以此呼吁人類對海洋的保護(hù)；有的設(shè)計師選擇海洋生物為創(chuàng)作元素，將海洋生物進(jìn)行分解，并與人類現(xiàn)實(shí)生活中的刀叉進(jìn)行同構(gòu)形成新的圖形（如圖1）所示。構(gòu)成的新圖形表現(xiàn)被人類侵蝕的魚，魚只剩下大概的輪廓，利用紅色為背景色，既能夠引人矚目，讓人聯(lián)想到血腥的屠殺場面，又能夠發(fā)人深思。解構(gòu)思維創(chuàng)作的圖形表達(dá)視角獨(dú)特且耐人尋味，讓觀者從不同的角度和高度來看待問題，使作品具有深度內(nèi)涵。

二、圖形思維在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）同構(gòu)與解構(gòu)的應(yīng)用

同構(gòu)在平面創(chuàng)意中的運(yùn)用十分常見，同構(gòu)的形式又可以稱為元素置換。實(shí)現(xiàn)元素置換，—方面是要找出元素之間在某種層面上的內(nèi)在聯(lián)系，此時與聯(lián)想同時運(yùn)用；另—方面要通過主動的構(gòu)形手段找到兩者形態(tài)上的相似性，需要充分運(yùn)用想象的手法。例如，蔬菜汁海報中將杯子進(jìn)行元素置換，由新鮮蘿卜與青提組合形成杯子，充分體現(xiàn)出蔬菜汁的原汁原味、新鮮的主題概念（如圖2）所示。這張海報中充分利用聯(lián)想與元素置換的手法，尋找設(shè)計元素在外形與概念上的相似性、關(guān)聯(lián)性，事實(shí)上圖形創(chuàng)意中的想象、聯(lián)想、同構(gòu)緊密相連，相輔相成。

解構(gòu)在平面創(chuàng)意的應(yīng)用主要表現(xiàn)是新概念的產(chǎn)生，主要利用提取抽象概念、重構(gòu)形象符號、經(jīng)典圖形再創(chuàng)造的手法。首先，提取抽象概念的意思是設(shè)計在對具象元素進(jìn)行分解、結(jié)構(gòu)后產(chǎn)生抽象概念。利用對具體形象的打散、分解，并根據(jù)設(shè)計主題進(jìn)行再組合，以此獲得新的圖形。在字體設(shè)計中常利用解構(gòu)的手法，將字體進(jìn)行筆畫的拆分與肢解，再利用聯(lián)想、同構(gòu)的手法將筆畫進(jìn)行替換，實(shí)現(xiàn)主題的準(zhǔn)確表達(dá)。例如，“火柴棍”字體設(shè)計（如圖3）所示，對字體的筆畫進(jìn)行拆分后進(jìn)行元素置換，最終形成具有創(chuàng)新性的字體。

其次對當(dāng)代藝術(shù)大師作品的形象符號進(jìn)行解構(gòu)，形成新的視覺符號。這意味著站在巨人的肩膀上進(jìn)行設(shè)計作品的創(chuàng)作，將大師作品中具有價值的符號作為圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)，體會大師的創(chuàng)作初衷，在與大師作品的對話中嘗試分解其創(chuàng)作方式，將自己的想法加入其中，進(jìn)行重構(gòu)、再創(chuàng)、制作出自己的圖形形象符號。例如，眾所周知的畢加索的著名作品《公牛圖》，畢加索對牛的形象精煉的提取，最終留下的只是簡單的線條，這樣的手法對于標(biāo)志的設(shè)計具有啟發(fā)作用。在公牛共用電器的標(biāo)志設(shè)計中隱約可以看到大師畢加索的影子，標(biāo)志截取牛頭部分作為LOGO主體，象征公牛品牌的安全、耐用的形象（如圖4）所示。

最后圖形創(chuàng)意中可以利用經(jīng)典圖形進(jìn)行解構(gòu)重組。經(jīng)典的圖形是經(jīng)過人類社會不斷演變而得到的，它蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，不僅能夠代表一定的含義，而且在人們心中具有一定的象征意義。例如，香港鳳凰臺的臺標(biāo)——“雙鳳”（如圖5）所示，設(shè)計者利用我國傳統(tǒng)文化中馬家窯出土的新石器時期彩陶鳳凰圖的圖案（如圖6）所示，對其進(jìn)行解構(gòu)，將鳳凰圖中鳳凰的眼睛、爪子、翅膀等細(xì)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)去掉，只留下鳳凰三根羽毛作為主體表現(xiàn)鳳凰靈動的形象，利用旋轉(zhuǎn)的手法得到—正一反兩只圖形化的鳳凰形象，到達(dá)了標(biāo)志力求簡潔明了的要求。在寓意上，香港鳳凰臺的臺標(biāo)與鳳凰圖也有著密切聯(lián)系。它的設(shè)計者認(rèn)為，鳳凰自古以來象征著吉祥如意，他希望香港鳳凰臺在今天也能夠給人們帶來和平安康的形象，鳳凰這樣的傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計中也是寓意著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化融合。解構(gòu)在圖形創(chuàng)意的過程中能夠引導(dǎo)設(shè)計者打破固定思維的禁錮，漸漸找回天馬行空的思維方式，在其中充分發(fā)揮設(shè)計者自身設(shè)計素養(yǎng)，并與其他思維方法相聯(lián)系，形成獨(dú)樹一幟的創(chuàng)意圖形。

結(jié)語

讀圖時代的到來，對于圖形思維的研究顯得十分重要。圖形思維對于平面設(shè)計乃至藝術(shù)設(shè)計都至關(guān)重要，圖形思維中的發(fā)散性思維和收斂性思維是圖形創(chuàng)意的根基，發(fā)散性思維奠定圖形創(chuàng)意思維廣度與深度的基礎(chǔ)，而收斂性思維是在發(fā)散性思維發(fā)散出的設(shè)計元素中進(jìn)行歸納總結(jié)后產(chǎn)生創(chuàng)意點(diǎn)；同構(gòu)與解構(gòu)在圖形創(chuàng)意中將基本的點(diǎn)、線、面進(jìn)行創(chuàng)造性的重組，對經(jīng)典形象提取抽象概念、重構(gòu)形象符號、重構(gòu)經(jīng)典圖形。圖形思維在平面設(shè)計中能夠起到創(chuàng)造性的作用，設(shè)計者利用圖形思維可以打破平常的思維習(xí)慣，創(chuàng)造出更多的可能性。而圖形思維并不是某一種思維方式，從某種含義上來講，它是設(shè)計者必不可少的品質(zhì)，在設(shè)計者不僅僅需要注重設(shè)計技巧的培養(yǎng)，本質(zhì)上最關(guān)鍵的是思維。圖形思維能夠引導(dǎo)設(shè)計者探尋全新的創(chuàng)新過程，為設(shè)計帶來更大突破。