賴特與柯布西耶設(shè)計思想橫向?qū)Ρ妊芯?/h1>
2018-11-27 06:22:36常以彬姬春炎
設(shè)計 2018年11期
常以彬 姬春炎
摘要：弗萊克-勞埃德賴特、勒·柯布西耶、沃爾特·格羅皮烏斯和路德維?！っ芩埂し病さ隆ち_被稱作“四大現(xiàn)代建筑大師”，他們在其設(shè)計生涯中都提出了自己的設(shè)計觀點。本文主要是通過對賴特和柯布西耶同時期比較有代表性的作品進行橫向?qū)Ρ?，從設(shè)計理念、形式美規(guī)律、空間布局形式等方面歸納概括出其設(shè)計思想的異同。探索總結(jié)現(xiàn)代主義建筑的時代精神及其特征，同時，以期對我國現(xiàn)代建筑的發(fā)展有所啟迪。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義建筑 有機建筑 純粹主義 橫向?qū)Ρ?/p>
引言
告別原始社會進入封建社會制度之后，建筑雖有發(fā)展，但都大同小異，基本趨同。從中世紀(jì)的拜占庭建筑、羅馬式建筑以及哥特式建筑到意大利文藝復(fù)興時期的建筑，建筑藝術(shù)發(fā)展到高潮，文藝復(fù)興之后，崇尚繁瑣裝飾的建筑藝術(shù)登上舞臺。隨著社會的不斷進步，生活方式的改變以及抽象藝術(shù)等的影響，人們對于過分裝飾越來越感到厭倦。在此背景下，現(xiàn)代建筑運動應(yīng)運而生，并在20世紀(jì)走向高潮。
一、賴特與柯布西耶簡介
弗萊克·勞埃德·賴特（Frank Lioyd Wright），被認(rèn)為是當(dāng)代建筑學(xué)最重要的大師之一，美國至今最偉大的建筑師。1867年出生于威斯康星州的里奇蘭中心的一個威爾士家庭里，父親是洗禮牧師，愛好音樂，母親受福祿培爾（Froebel）教育計劃的影響，一開始就決定讓兒子成為一名建筑師。賴特從小生活在威斯康星州的鄉(xiāng)村和山谷，其叔父的農(nóng)場對他那種居住在風(fēng)景和自然中的觀念也起到了關(guān)鍵作用。
勒·柯布西耶（Le Corbusier），兼有建筑師，規(guī)劃師，畫家，雕塑家以及理論家多重身份，被譽為當(dāng)代的達(dá)芬奇和米開朗基羅。1887年出生于瑞士西部的拉紹德封，父親是一位鐘表雕刻師，母親是一位鋼琴師。他的祖輩最初生活在法國南部，后來移居到瑞士，1930年再度加入法國國籍。
二、賴特與柯布西耶設(shè)計思想異同
（一）相同之處對比
1.對傳統(tǒng)古典樣式的追尋
賴特18歲時（1885年）就開始了建筑實踐之路，其早期設(shè)計作品主要是對當(dāng)?shù)乇容^流行的古典樣式風(fēng)格的模仿。1887年，放棄了大學(xué)生活，前往芝加哥當(dāng)學(xué)徒，被路易斯沙利文工作室錄用，在那工作了五年。在沙利文事務(wù)所工作的五年對賴特產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他基本上跟隨了沙利文的思想，在20世紀(jì)前期設(shè)計的作品中也遵循了沙利文的“形式追隨功能”的觀點，最具代表性的應(yīng)該是其草原式住宅。草原式住宅坡屋頂、墻體厚重、窗戶窄小，無不顯示出對傳統(tǒng)古典樣式的追尋。
柯布西耶與其他建筑師不同的是，他并沒有接受過正規(guī)的建筑教育，14歲考入拉紹德封藝術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)鐘表雕刻，在這期間受到老師的影響，開始接觸建筑。17歲時在自己的家鄉(xiāng)設(shè)計過一幢小房子，是他建筑創(chuàng)作的起點。他學(xué)習(xí)建筑的方式有兩種：一是參觀學(xué)習(xí)，1907-1911年兩次游歷歐洲，深入學(xué)習(xí)研究希臘、羅馬的古建筑，在此期間完成了大量的速寫和筆記，對之后的設(shè)計產(chǎn)生了影響。二是向前輩學(xué)習(xí)，1908-1910年分別在佩雷事務(wù)所和貝倫斯事務(wù)所學(xué)習(xí)了一段時間，在這期間，他學(xué)會了使用鋼筋混凝土并且接受了現(xiàn)代主義建筑一系列的理念。對古希臘、古羅馬建筑的癡迷，使他在其早期設(shè)計作品中顯示出了對古典樣式的熱愛。直到讓納雷一佩雷別墅的設(shè)計中才開始嘗試擺脫傳統(tǒng)（如圖1、2）。
2.與新藝術(shù)運動的關(guān)系
19世紀(jì)80年代開始于布魯塞爾的新藝術(shù)運動對賴特產(chǎn)生了影響，新藝術(shù)運動主張強調(diào)模仿自然、有機。芝加哥學(xué)派是美國最早的現(xiàn)代建筑流派，沙利文是芝加哥學(xué)派的靈魂人物，芝加哥學(xué)派強調(diào)理性、功能，提出“形式追隨功能”的觀點，強調(diào)建筑藝術(shù)應(yīng)該反映出新技術(shù)的特點，主張純凈立面，以符合社會工業(yè)化的精神。1892年，沙利文在《建筑中的裝飾》中提出“裝飾從精神上是一種奢侈，他并不是必需的東西?！彼岢ㄖ?yīng)該采用有機裝飾，并沒有完全反對裝飾，而賴特又基本上接受了沙利文的思想，在賴特的室內(nèi)設(shè)計中對自然元素以及藝術(shù)玻璃等元素的運用，也不難看出，新藝術(shù)運動對其產(chǎn)生的影響。而柯布西耶早期也是因為受到老師萊普雷特尼埃和新藝術(shù)運動的影響，開始接觸建筑。彼得.貝倫斯（Peter Behrens）是德國新藝術(shù)風(fēng)格的杰出建筑設(shè)計師，產(chǎn)品設(shè)計師和設(shè)計教育家。從他的前期設(shè)計作品中可以明顯地看到深受新藝術(shù)的影響，柯布西耶不完全同意貝倫斯對設(shè)計的完全實用主義，因為他感覺這樣缺乏藝術(shù)的感覺。因此，也不難看出，柯布西耶1910年在貝倫斯事務(wù)所學(xué)習(xí)的那段時間，新藝術(shù)運動對其潛在的影響。
3.形式美規(guī)律的體現(xiàn)
從1851年水晶宮的問世到20世紀(jì)初現(xiàn)代主義建筑正式登上舞臺，由于新功能、新技術(shù)、新材料的不斷發(fā)展，現(xiàn)代主義建筑引發(fā)了一場深刻的革命性變革。他并不是在原有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格發(fā)展起來的，它與過去的傳統(tǒng)風(fēng)格沒有任何聯(lián)系，不存在繼承與發(fā)展的特性。面對這種情況，人們會情不自禁地提出各種疑問：這種新形式的建筑是否符合被人們公認(rèn)為美的古典主義建筑的形式美規(guī)律呢？當(dāng)然，認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑不美的觀點是存在的，而且直到今天對現(xiàn)代主義建筑的批評仍然存在。現(xiàn)代建筑，盡管在形式上和古典建筑很不相同，但是在遵循多樣統(tǒng)一形式美規(guī)律的普遍原則這一點上，則是毫無例外的。此處分別以賴特和柯布西耶的代表作“流水別墅”與“薩伏伊別墅”進行比較，進而揭示現(xiàn)代主義建筑所蘊含的形式美規(guī)律（如圖3、4）。
（1）以簡單的幾何造型追求統(tǒng)一
流水別墅與薩伏伊別墅，不管是從外觀上還是其內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，都打破了西方傳統(tǒng)古典主義建筑的特點。代表了這一時代建筑師應(yīng)用簡單的幾何形體的設(shè)計理念?？虏嘉饕苍谄浯碜鳌蹲呦蛐陆ㄖ分刑岬剑涸嫉捏w形是美的體形，因為它能使我們清晰地辨認(rèn)。在他們的作品中也可以看到，簡單、抽象的幾何形體來回穿插，視覺效果上卻呈現(xiàn)出了完整的統(tǒng)一性。
（2）比例與尺度
縱觀建筑不斷發(fā)展的整個過程中，能讓人們感覺到美的建筑肯定是比例和諧、尺度科學(xué)的。流水別墅體量厚重，尺度科學(xué)，因勢造型，建筑與環(huán)境融為一體，可謂“天衣無縫”。薩伏伊別墅內(nèi)部空間豐富，功能舒適，整體比例協(xié)調(diào)，尺度科學(xué)，完全體現(xiàn)了柯布西耶在《走向新建筑》中為現(xiàn)代住宅設(shè)計制定的標(biāo)準(zhǔn)：陽光充足、空氣、綠化、大起居室和良好的景觀。
柯布西耶在1942年開始研究“模度”，他通過大量的研究數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，假設(shè)一個人肚臍到地面的高度H1，整個高度為H2，H1/H2=0.618，此數(shù)值與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所提出的影響古典主義建筑的“黃金分割”比例的數(shù)值大體一致。其之后的大部分作品都以“模度”為基礎(chǔ)，最具有代表性的作品是位于法國馬賽的馬賽公寓，他的全部尺寸均符合“模度”，在功能上符合了人體尺度，造型上也滿足了審美要求。
（3）對比與均衡
流水別墅是賴特提出的“有機建筑”理念的完美體現(xiàn)。采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，外輪廓抽象簡單，內(nèi)部空間較之則比較復(fù)雜，整個住宅室內(nèi)外空間與自然相互協(xié)調(diào)，整體穩(wěn)定均衡，符合人性化。薩伏伊別墅是柯布西耶1926年提出的“新建筑五要素”（底層架空、自由平面、橫向長窗、自由里面、屋頂花園）的縮影。在具體的細(xì)節(jié)設(shè)計上也是對比明顯，少一分則乏味，多一份則冗余。底層架空的手法與傳統(tǒng)的古典主義建筑顯示出強烈的對比。兩座建筑在鋼筋混凝土、玻璃等新材料使用的質(zhì)感上也形成了強烈的對比。
4.對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響
賴特與柯布西耶作為現(xiàn)代主義建筑大師，其設(shè)計思想對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。賴特以辯證的思想認(rèn)識到了功能與形式的統(tǒng)一，提出了“功能與形式是一體的”觀點。在他的許多設(shè)計項目中，他所做的不僅僅是建筑設(shè)計，還包括室內(nèi)設(shè)計，家具和照明設(shè)計。他的整體統(tǒng)一、對功能和簡潔裝飾的崇拜、對新科技新材料的使用、以人為本等設(shè)計思想對當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展大有助益，賴特曾對其學(xué)生說過一句話“你們應(yīng)當(dāng)了解大自然、熱愛大自然、親近大自然，它永遠(yuǎn)都不會虧待你的”。同樣，柯布西耶提出的“功能主義”、“機械美學(xué)”等理論思想也深深影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作手法和設(shè)計思維。作為新時代的設(shè)計師，我們應(yīng)該深刻理解他們先進的設(shè)計思想、對新材料、新技術(shù)的運用等，并積極地把它運用到自己的設(shè)計中，進而促進我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的積極發(fā)展。
（二）不同之處對比
1.服務(wù)對象的差異
賴特對現(xiàn)代化的大城市的態(tài)度站在批判的立場，他很少在大城市中設(shè)計摩天大樓。他提出“有機建筑”，一生中的大部分作品都是別墅和小型住宅，這些作品的主人都屬于中產(chǎn)階級及以上，而且這些住宅受他兒童時期的影響，大都坐落在郊區(qū)，周圍環(huán)境優(yōu)美，用地寬闊?？虏嘉饕岢觥白≌蔷幼〉臋C器”，他總是為許多人解決問題，希望通過他的設(shè)計能夠避免社會變革，創(chuàng)造美好的社會。提倡新材料的運用，強調(diào)考慮建筑的功能性和經(jīng)濟性。他總是關(guān)心住房問題，為中低收入者設(shè)計住房。他贊賞飛機和汽車內(nèi)部空間的設(shè)計，他認(rèn)為住宅設(shè)計應(yīng)該和設(shè)計飛機和汽車一樣，要經(jīng)過精心推敲。其中位于法國馬賽市的馬賽公寓可以說是他為中低收入者設(shè)計住宅的代表作，該建筑底層架空，架空層上一層為設(shè)備層，設(shè)備層以上有17層（有15層為躍層式，兩層為購物街），共337套公寓，23種戶型，戶型組合多樣，可以滿足人們不同的需求（如圖5、6）。
2.建筑與環(huán)境之間的關(guān)系
賴特的建筑思想主要由兩部分組成：草原式住宅與有機建筑?！坝袡C建筑”理論強調(diào)每個有機體所具有的特殊外貌，是由其內(nèi)部因素決定的。當(dāng)然每座建筑的形式、結(jié)構(gòu)等與其有關(guān)的各種問題的解決，也需要其內(nèi)在因素的思考，力爭做到合乎情理。他的這種設(shè)計思想受到老子“道法自然”思想的影響，要根據(jù)自然所啟示的道理行事，而不是一味地模仿自然。流水別墅可以說是賴特“有機建筑”理論的完美體現(xiàn)，整座建筑與周邊自然環(huán)境緊密配合，如同是從環(huán)境中生長出來的。相比賴特，柯布西耶的建筑思想也主要包括兩個方面：純粹主義與粗獷風(fēng)格?！凹兇庵髁x”是柯布西耶和畫家奧藏方共同提出的。他的純粹主義從繪畫發(fā)展到建筑，強調(diào)秩序的幾何美。薩伏伊別墅是其“純粹主義”理論的代表作，整座建筑和諧完整統(tǒng)一。但是與周邊自然環(huán)境關(guān)系的處理上卻不如賴特，他通過底層架空與屋頂花園的設(shè)計手法表現(xiàn)出了一種對環(huán)境的不信任，使建筑與環(huán)境之間形成了對立的局面。在建筑整體給人的感受上，賴特的建筑讓人感覺溫暖而有深度，柯布西耶的建筑則讓人感到冷酷而嚴(yán)峻。
3.空間設(shè)計形式與風(fēng)格的差異
賴特是“有機建筑”的代表人物，他主張每一個建筑都應(yīng)該有自己的特點，構(gòu)成一種理念，并且這個理念貫穿于每一部分的建設(shè)中，使每個局部都相互關(guān)聯(lián)，成為一個整體，是一種從內(nèi)到外的設(shè)計。在對待環(huán)境問題上，要求建筑應(yīng)與大自然和諧共生，力圖把室內(nèi)空間向外延伸，把自然之美引入室內(nèi)，是一種與自然環(huán)境和諧共生的空間設(shè)計。對于材料的使用上，他也有自己的獨到見解，充分發(fā)揮材料的長處。提倡自然、簡單的裝飾效果。反觀柯布西耶，他則是在機械美學(xué)的基礎(chǔ)上強調(diào)功能主義，強調(diào)建筑要具有更高的科學(xué)性和理性特征，提出“住宅是居住的機器”。在對待沖破“盒子”的問題上，他們的想法幾乎是一致的，但是出發(fā)點卻存在著明顯的差異，賴特是以自然為出發(fā)點，柯布西耶則是機械美學(xué)。
4.在歷史地位上的影響
20世紀(jì)工業(yè)革命面臨的最大問題，就是如何用新材料、新技術(shù)建造符合新時代的新建筑。在面對這個問題上，賴特與柯布西耶基本上是持有相反的態(tài)度。賴特提出的“有機建筑”理論向后看甚至回歸農(nóng)業(yè)社會，這與他童年時期待在叔叔農(nóng)場的那段經(jīng)歷有關(guān)，早期草原風(fēng)格的設(shè)計也深受其影響，他的大部分作品也都遠(yuǎn)離喧嘩的鬧市，逃向安靜的郊區(qū)。面對來勢兇猛的工業(yè)革命，賴特并沒有主動的面對，而是選擇被動迎合，從這一點可以看出他對工業(yè)革命的回避。相比賴特，面對工業(yè)革命猛烈的沖擊，柯布西耶則是迎頭而上。在建筑材料的運用上，賴特更傾向于使用一些如橡木、石材等自然材料，如帝國飯店日本大谷石的運用，為當(dāng)代設(shè)計師所贊許，顯示了其“有機建筑”設(shè)計思想的生命力。同時，他也采用鐵藝、玻璃等材料，如約翰遜制蠟公司的玻璃管，非常具有創(chuàng)新性。然而柯布西耶則致力于挖掘新材料新技術(shù)表現(xiàn)的可能性，在其設(shè)計作品中大量采用混凝土，突出了其建筑工業(yè)化生產(chǎn)的普遍性傾向。從以上對于他們的對比不難看出，賴特的建筑思想在當(dāng)時來說是退步的，而柯布西耶則是進步的。
結(jié)語
毫無疑問，不管是賴特還是柯布西耶，他們對現(xiàn)代主義建筑的貢獻(xiàn)是全面的，從理論到實踐。雖然在他們的作品中并不是那么盡善盡美，也存在著一定的問題，但是我們應(yīng)該學(xué)會用辯證的觀點看待問題。取其精華，去其糟粕。他們對建筑設(shè)計思想的不斷探索值得我國設(shè)計師的深思，我們只有謹(jǐn)記他們的設(shè)計理念和設(shè)計觀點，才能夠真正建造出功能、形式、結(jié)構(gòu)與環(huán)境和諧統(tǒng)一的、為世人所喜愛的優(yōu)秀建筑作品，才能夠更好地為我們的城市環(huán)境增光添彩，進而促進我國現(xiàn)代建筑的積極發(fā)展。
常以彬 姬春炎
摘要：弗萊克-勞埃德賴特、勒·柯布西耶、沃爾特·格羅皮烏斯和路德維?！っ芩埂し病さ隆ち_被稱作“四大現(xiàn)代建筑大師”，他們在其設(shè)計生涯中都提出了自己的設(shè)計觀點。本文主要是通過對賴特和柯布西耶同時期比較有代表性的作品進行橫向?qū)Ρ?，從設(shè)計理念、形式美規(guī)律、空間布局形式等方面歸納概括出其設(shè)計思想的異同。探索總結(jié)現(xiàn)代主義建筑的時代精神及其特征，同時，以期對我國現(xiàn)代建筑的發(fā)展有所啟迪。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義建筑 有機建筑 純粹主義 橫向?qū)Ρ?/p>
引言
告別原始社會進入封建社會制度之后，建筑雖有發(fā)展，但都大同小異，基本趨同。從中世紀(jì)的拜占庭建筑、羅馬式建筑以及哥特式建筑到意大利文藝復(fù)興時期的建筑，建筑藝術(shù)發(fā)展到高潮，文藝復(fù)興之后，崇尚繁瑣裝飾的建筑藝術(shù)登上舞臺。隨著社會的不斷進步，生活方式的改變以及抽象藝術(shù)等的影響，人們對于過分裝飾越來越感到厭倦。在此背景下，現(xiàn)代建筑運動應(yīng)運而生，并在20世紀(jì)走向高潮。
一、賴特與柯布西耶簡介
弗萊克·勞埃德·賴特（Frank Lioyd Wright），被認(rèn)為是當(dāng)代建筑學(xué)最重要的大師之一，美國至今最偉大的建筑師。1867年出生于威斯康星州的里奇蘭中心的一個威爾士家庭里，父親是洗禮牧師，愛好音樂，母親受福祿培爾（Froebel）教育計劃的影響，一開始就決定讓兒子成為一名建筑師。賴特從小生活在威斯康星州的鄉(xiāng)村和山谷，其叔父的農(nóng)場對他那種居住在風(fēng)景和自然中的觀念也起到了關(guān)鍵作用。
勒·柯布西耶（Le Corbusier），兼有建筑師，規(guī)劃師，畫家，雕塑家以及理論家多重身份，被譽為當(dāng)代的達(dá)芬奇和米開朗基羅。1887年出生于瑞士西部的拉紹德封，父親是一位鐘表雕刻師，母親是一位鋼琴師。他的祖輩最初生活在法國南部，后來移居到瑞士，1930年再度加入法國國籍。
二、賴特與柯布西耶設(shè)計思想異同
（一）相同之處對比
1.對傳統(tǒng)古典樣式的追尋
賴特18歲時（1885年）就開始了建筑實踐之路，其早期設(shè)計作品主要是對當(dāng)?shù)乇容^流行的古典樣式風(fēng)格的模仿。1887年，放棄了大學(xué)生活，前往芝加哥當(dāng)學(xué)徒，被路易斯沙利文工作室錄用，在那工作了五年。在沙利文事務(wù)所工作的五年對賴特產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他基本上跟隨了沙利文的思想，在20世紀(jì)前期設(shè)計的作品中也遵循了沙利文的“形式追隨功能”的觀點，最具代表性的應(yīng)該是其草原式住宅。草原式住宅坡屋頂、墻體厚重、窗戶窄小，無不顯示出對傳統(tǒng)古典樣式的追尋。
柯布西耶與其他建筑師不同的是，他并沒有接受過正規(guī)的建筑教育，14歲考入拉紹德封藝術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)鐘表雕刻，在這期間受到老師的影響，開始接觸建筑。17歲時在自己的家鄉(xiāng)設(shè)計過一幢小房子，是他建筑創(chuàng)作的起點。他學(xué)習(xí)建筑的方式有兩種：一是參觀學(xué)習(xí)，1907-1911年兩次游歷歐洲，深入學(xué)習(xí)研究希臘、羅馬的古建筑，在此期間完成了大量的速寫和筆記，對之后的設(shè)計產(chǎn)生了影響。二是向前輩學(xué)習(xí)，1908-1910年分別在佩雷事務(wù)所和貝倫斯事務(wù)所學(xué)習(xí)了一段時間，在這期間，他學(xué)會了使用鋼筋混凝土并且接受了現(xiàn)代主義建筑一系列的理念。對古希臘、古羅馬建筑的癡迷，使他在其早期設(shè)計作品中顯示出了對古典樣式的熱愛。直到讓納雷一佩雷別墅的設(shè)計中才開始嘗試擺脫傳統(tǒng)（如圖1、2）。
2.與新藝術(shù)運動的關(guān)系
19世紀(jì)80年代開始于布魯塞爾的新藝術(shù)運動對賴特產(chǎn)生了影響，新藝術(shù)運動主張強調(diào)模仿自然、有機。芝加哥學(xué)派是美國最早的現(xiàn)代建筑流派，沙利文是芝加哥學(xué)派的靈魂人物，芝加哥學(xué)派強調(diào)理性、功能，提出“形式追隨功能”的觀點，強調(diào)建筑藝術(shù)應(yīng)該反映出新技術(shù)的特點，主張純凈立面，以符合社會工業(yè)化的精神。1892年，沙利文在《建筑中的裝飾》中提出“裝飾從精神上是一種奢侈，他并不是必需的東西?！彼岢ㄖ?yīng)該采用有機裝飾，并沒有完全反對裝飾，而賴特又基本上接受了沙利文的思想，在賴特的室內(nèi)設(shè)計中對自然元素以及藝術(shù)玻璃等元素的運用，也不難看出，新藝術(shù)運動對其產(chǎn)生的影響。而柯布西耶早期也是因為受到老師萊普雷特尼埃和新藝術(shù)運動的影響，開始接觸建筑。彼得.貝倫斯（Peter Behrens）是德國新藝術(shù)風(fēng)格的杰出建筑設(shè)計師，產(chǎn)品設(shè)計師和設(shè)計教育家。從他的前期設(shè)計作品中可以明顯地看到深受新藝術(shù)的影響，柯布西耶不完全同意貝倫斯對設(shè)計的完全實用主義，因為他感覺這樣缺乏藝術(shù)的感覺。因此，也不難看出，柯布西耶1910年在貝倫斯事務(wù)所學(xué)習(xí)的那段時間，新藝術(shù)運動對其潛在的影響。
3.形式美規(guī)律的體現(xiàn)
從1851年水晶宮的問世到20世紀(jì)初現(xiàn)代主義建筑正式登上舞臺，由于新功能、新技術(shù)、新材料的不斷發(fā)展，現(xiàn)代主義建筑引發(fā)了一場深刻的革命性變革。他并不是在原有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格發(fā)展起來的，它與過去的傳統(tǒng)風(fēng)格沒有任何聯(lián)系，不存在繼承與發(fā)展的特性。面對這種情況，人們會情不自禁地提出各種疑問：這種新形式的建筑是否符合被人們公認(rèn)為美的古典主義建筑的形式美規(guī)律呢？當(dāng)然，認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑不美的觀點是存在的，而且直到今天對現(xiàn)代主義建筑的批評仍然存在。現(xiàn)代建筑，盡管在形式上和古典建筑很不相同，但是在遵循多樣統(tǒng)一形式美規(guī)律的普遍原則這一點上，則是毫無例外的。此處分別以賴特和柯布西耶的代表作“流水別墅”與“薩伏伊別墅”進行比較，進而揭示現(xiàn)代主義建筑所蘊含的形式美規(guī)律（如圖3、4）。
（1）以簡單的幾何造型追求統(tǒng)一
流水別墅與薩伏伊別墅，不管是從外觀上還是其內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，都打破了西方傳統(tǒng)古典主義建筑的特點。代表了這一時代建筑師應(yīng)用簡單的幾何形體的設(shè)計理念?？虏嘉饕苍谄浯碜鳌蹲呦蛐陆ㄖ分刑岬剑涸嫉捏w形是美的體形，因為它能使我們清晰地辨認(rèn)。在他們的作品中也可以看到，簡單、抽象的幾何形體來回穿插，視覺效果上卻呈現(xiàn)出了完整的統(tǒng)一性。
（2）比例與尺度
縱觀建筑不斷發(fā)展的整個過程中，能讓人們感覺到美的建筑肯定是比例和諧、尺度科學(xué)的。流水別墅體量厚重，尺度科學(xué)，因勢造型，建筑與環(huán)境融為一體，可謂“天衣無縫”。薩伏伊別墅內(nèi)部空間豐富，功能舒適，整體比例協(xié)調(diào)，尺度科學(xué)，完全體現(xiàn)了柯布西耶在《走向新建筑》中為現(xiàn)代住宅設(shè)計制定的標(biāo)準(zhǔn)：陽光充足、空氣、綠化、大起居室和良好的景觀。
柯布西耶在1942年開始研究“模度”，他通過大量的研究數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，假設(shè)一個人肚臍到地面的高度H1，整個高度為H2，H1/H2=0.618，此數(shù)值與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所提出的影響古典主義建筑的“黃金分割”比例的數(shù)值大體一致。其之后的大部分作品都以“模度”為基礎(chǔ)，最具有代表性的作品是位于法國馬賽的馬賽公寓，他的全部尺寸均符合“模度”，在功能上符合了人體尺度，造型上也滿足了審美要求。
（3）對比與均衡
流水別墅是賴特提出的“有機建筑”理念的完美體現(xiàn)。采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，外輪廓抽象簡單，內(nèi)部空間較之則比較復(fù)雜，整個住宅室內(nèi)外空間與自然相互協(xié)調(diào)，整體穩(wěn)定均衡，符合人性化。薩伏伊別墅是柯布西耶1926年提出的“新建筑五要素”（底層架空、自由平面、橫向長窗、自由里面、屋頂花園）的縮影。在具體的細(xì)節(jié)設(shè)計上也是對比明顯，少一分則乏味，多一份則冗余。底層架空的手法與傳統(tǒng)的古典主義建筑顯示出強烈的對比。兩座建筑在鋼筋混凝土、玻璃等新材料使用的質(zhì)感上也形成了強烈的對比。
4.對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響
賴特與柯布西耶作為現(xiàn)代主義建筑大師，其設(shè)計思想對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。賴特以辯證的思想認(rèn)識到了功能與形式的統(tǒng)一，提出了“功能與形式是一體的”觀點。在他的許多設(shè)計項目中，他所做的不僅僅是建筑設(shè)計，還包括室內(nèi)設(shè)計，家具和照明設(shè)計。他的整體統(tǒng)一、對功能和簡潔裝飾的崇拜、對新科技新材料的使用、以人為本等設(shè)計思想對當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展大有助益，賴特曾對其學(xué)生說過一句話“你們應(yīng)當(dāng)了解大自然、熱愛大自然、親近大自然，它永遠(yuǎn)都不會虧待你的”。同樣，柯布西耶提出的“功能主義”、“機械美學(xué)”等理論思想也深深影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作手法和設(shè)計思維。作為新時代的設(shè)計師，我們應(yīng)該深刻理解他們先進的設(shè)計思想、對新材料、新技術(shù)的運用等，并積極地把它運用到自己的設(shè)計中，進而促進我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的積極發(fā)展。
（二）不同之處對比
1.服務(wù)對象的差異
賴特對現(xiàn)代化的大城市的態(tài)度站在批判的立場，他很少在大城市中設(shè)計摩天大樓。他提出“有機建筑”，一生中的大部分作品都是別墅和小型住宅，這些作品的主人都屬于中產(chǎn)階級及以上，而且這些住宅受他兒童時期的影響，大都坐落在郊區(qū)，周圍環(huán)境優(yōu)美，用地寬闊?？虏嘉饕岢觥白≌蔷幼〉臋C器”，他總是為許多人解決問題，希望通過他的設(shè)計能夠避免社會變革，創(chuàng)造美好的社會。提倡新材料的運用，強調(diào)考慮建筑的功能性和經(jīng)濟性。他總是關(guān)心住房問題，為中低收入者設(shè)計住房。他贊賞飛機和汽車內(nèi)部空間的設(shè)計，他認(rèn)為住宅設(shè)計應(yīng)該和設(shè)計飛機和汽車一樣，要經(jīng)過精心推敲。其中位于法國馬賽市的馬賽公寓可以說是他為中低收入者設(shè)計住宅的代表作，該建筑底層架空，架空層上一層為設(shè)備層，設(shè)備層以上有17層（有15層為躍層式，兩層為購物街），共337套公寓，23種戶型，戶型組合多樣，可以滿足人們不同的需求（如圖5、6）。
2.建筑與環(huán)境之間的關(guān)系
賴特的建筑思想主要由兩部分組成：草原式住宅與有機建筑?！坝袡C建筑”理論強調(diào)每個有機體所具有的特殊外貌，是由其內(nèi)部因素決定的。當(dāng)然每座建筑的形式、結(jié)構(gòu)等與其有關(guān)的各種問題的解決，也需要其內(nèi)在因素的思考，力爭做到合乎情理。他的這種設(shè)計思想受到老子“道法自然”思想的影響，要根據(jù)自然所啟示的道理行事，而不是一味地模仿自然。流水別墅可以說是賴特“有機建筑”理論的完美體現(xiàn)，整座建筑與周邊自然環(huán)境緊密配合，如同是從環(huán)境中生長出來的。相比賴特，柯布西耶的建筑思想也主要包括兩個方面：純粹主義與粗獷風(fēng)格?！凹兇庵髁x”是柯布西耶和畫家奧藏方共同提出的。他的純粹主義從繪畫發(fā)展到建筑，強調(diào)秩序的幾何美。薩伏伊別墅是其“純粹主義”理論的代表作，整座建筑和諧完整統(tǒng)一。但是與周邊自然環(huán)境關(guān)系的處理上卻不如賴特，他通過底層架空與屋頂花園的設(shè)計手法表現(xiàn)出了一種對環(huán)境的不信任，使建筑與環(huán)境之間形成了對立的局面。在建筑整體給人的感受上，賴特的建筑讓人感覺溫暖而有深度，柯布西耶的建筑則讓人感到冷酷而嚴(yán)峻。
3.空間設(shè)計形式與風(fēng)格的差異
賴特是“有機建筑”的代表人物，他主張每一個建筑都應(yīng)該有自己的特點，構(gòu)成一種理念，并且這個理念貫穿于每一部分的建設(shè)中，使每個局部都相互關(guān)聯(lián)，成為一個整體，是一種從內(nèi)到外的設(shè)計。在對待環(huán)境問題上，要求建筑應(yīng)與大自然和諧共生，力圖把室內(nèi)空間向外延伸，把自然之美引入室內(nèi)，是一種與自然環(huán)境和諧共生的空間設(shè)計。對于材料的使用上，他也有自己的獨到見解，充分發(fā)揮材料的長處。提倡自然、簡單的裝飾效果。反觀柯布西耶，他則是在機械美學(xué)的基礎(chǔ)上強調(diào)功能主義，強調(diào)建筑要具有更高的科學(xué)性和理性特征，提出“住宅是居住的機器”。在對待沖破“盒子”的問題上，他們的想法幾乎是一致的，但是出發(fā)點卻存在著明顯的差異，賴特是以自然為出發(fā)點，柯布西耶則是機械美學(xué)。
4.在歷史地位上的影響
20世紀(jì)工業(yè)革命面臨的最大問題，就是如何用新材料、新技術(shù)建造符合新時代的新建筑。在面對這個問題上，賴特與柯布西耶基本上是持有相反的態(tài)度。賴特提出的“有機建筑”理論向后看甚至回歸農(nóng)業(yè)社會，這與他童年時期待在叔叔農(nóng)場的那段經(jīng)歷有關(guān)，早期草原風(fēng)格的設(shè)計也深受其影響，他的大部分作品也都遠(yuǎn)離喧嘩的鬧市，逃向安靜的郊區(qū)。面對來勢兇猛的工業(yè)革命，賴特并沒有主動的面對，而是選擇被動迎合，從這一點可以看出他對工業(yè)革命的回避。相比賴特，面對工業(yè)革命猛烈的沖擊，柯布西耶則是迎頭而上。在建筑材料的運用上，賴特更傾向于使用一些如橡木、石材等自然材料，如帝國飯店日本大谷石的運用，為當(dāng)代設(shè)計師所贊許，顯示了其“有機建筑”設(shè)計思想的生命力。同時，他也采用鐵藝、玻璃等材料，如約翰遜制蠟公司的玻璃管，非常具有創(chuàng)新性。然而柯布西耶則致力于挖掘新材料新技術(shù)表現(xiàn)的可能性，在其設(shè)計作品中大量采用混凝土，突出了其建筑工業(yè)化生產(chǎn)的普遍性傾向。從以上對于他們的對比不難看出，賴特的建筑思想在當(dāng)時來說是退步的，而柯布西耶則是進步的。
結(jié)語
毫無疑問，不管是賴特還是柯布西耶，他們對現(xiàn)代主義建筑的貢獻(xiàn)是全面的，從理論到實踐。雖然在他們的作品中并不是那么盡善盡美，也存在著一定的問題，但是我們應(yīng)該學(xué)會用辯證的觀點看待問題。取其精華，去其糟粕。他們對建筑設(shè)計思想的不斷探索值得我國設(shè)計師的深思，我們只有謹(jǐn)記他們的設(shè)計理念和設(shè)計觀點，才能夠真正建造出功能、形式、結(jié)構(gòu)與環(huán)境和諧統(tǒng)一的、為世人所喜愛的優(yōu)秀建筑作品，才能夠更好地為我們的城市環(huán)境增光添彩，進而促進我國現(xiàn)代建筑的積極發(fā)展。
