中國(guó)水彩畫本土化研究：文化自覺(jué)的視角

黎華丹

【摘要】縱觀我國(guó)水彩畫發(fā)展史，中國(guó)水彩畫本土化的歷程就是中國(guó)民族特色水彩畫的文化自覺(jué)的過(guò)程。從時(shí)間上來(lái)看，可以分為明清、民國(guó)、新中國(guó)建立后、改革開(kāi)放后四個(gè)階段。中國(guó)民族特色水彩畫的文化自覺(jué)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：創(chuàng)作精神強(qiáng)調(diào)天人合一、審美意識(shí)追求自然之美，師法自然，以及表現(xiàn)方式注重意境性，所以兼容并蓄應(yīng)該是中國(guó)民族特色水彩畫的文化自覺(jué)道路。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)水彩畫；本土化；文化自覺(jué)

中國(guó)水彩畫本土化是中、西繪畫藝術(shù)融合的產(chǎn)物。中國(guó)民族特色水彩畫不僅具有西方水彩畫的光色、明暗、構(gòu)圖造型的特點(diǎn)，又融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作精神、審美意識(shí)、表現(xiàn)形式的特征。也可以說(shuō)，中國(guó)水彩畫是在借鑒、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)國(guó)外水彩藝術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)融合了中華民族文化的外在形式和內(nèi)在精神內(nèi)涵特點(diǎn)，是在西方和東方兩個(gè)不同繪畫體系中取得了高度的和諧統(tǒng)一。因此，中國(guó)水彩畫本土化的歷程可以說(shuō)是中國(guó)民族特色水彩畫的文化自覺(jué)過(guò)程。

一、近代以來(lái)水彩畫在中國(guó)的文化自覺(jué)

“文化自覺(jué)”最早由費(fèi)孝通在1997年《反思·對(duì)話·文化自覺(jué)》一文中提出，認(rèn)為：“生活在既定文化中的人對(duì)自己的文化有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨勢(shì)，并對(duì)文化轉(zhuǎn)型具有自主能力，以取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！本唧w而言，“文化自覺(jué)”主要集中在兩個(gè)方面：一是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化?！拔幕杂X(jué)就是對(duì)舊文化的整理和對(duì)新文化的構(gòu)想，是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，是解決文化危機(jī)的精神基礎(chǔ)……。”“實(shí)質(zhì)上就是人們對(duì)民族文化發(fā)展道路以及人類文化命運(yùn)的探索和籌劃。”重在強(qiáng)調(diào)“自覺(jué)尊重中國(guó)人的倫理文化傳統(tǒng)，發(fā)揮天人合一的人文精神”。二是如何處理不同民族文化的關(guān)系。文化自覺(jué)是一種認(rèn)知與反省的過(guò)程，即包容并吸取外來(lái)優(yōu)秀文化，使本民族文化與其他優(yōu)秀文化相互融合。在積極地去學(xué)習(xí)民族文化的起源、發(fā)展過(guò)程、特征以及未來(lái)的發(fā)展方向等的基礎(chǔ)上，做到“自美其美”“美人之美”，實(shí)現(xiàn)“美美與共”“天下大同”。

都知道水彩屬于舶來(lái)畫種，追溯歷史，西方的水彩畫傳入我國(guó)，可以從18世紀(jì)中期傳教士來(lái)華算起，至今已有三百余年的歷史了。從傳入到發(fā)展，一步步到如今的壯大，這有幾代水彩人的不斷付出，不斷地探索與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，幾代水彩人都在探索，這么一個(gè)舶來(lái)畫種如何走向世界走向未來(lái)？其實(shí)“水彩畫和其他畫種一樣，脫離不了三性：即民族性、時(shí)代性和個(gè)性。民族性，應(yīng)一看就知道是東方的，而且是中國(guó)的，即使是外來(lái)的方法遲早也必須和民族傳統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系，成為民族的，中國(guó)風(fēng)的”。從時(shí)間上來(lái)看，近代以來(lái)水彩畫在中國(guó)的文化自覺(jué)大致分為以下四個(gè)階段：

（一）明清時(shí)期水彩畫在中國(guó)的文化自覺(jué)

明朝末期，西方傳教士開(kāi)始涌入中國(guó)，西方文化同時(shí)也被傳入到中國(guó)，包括西方的書籍和繪畫作品，在這一時(shí)期水彩畫也隨之而來(lái)?？梢哉f(shuō)水彩畫中國(guó)本土化起始于18世紀(jì)中期，意大利畫家郎世寧被聘為當(dāng)時(shí)的清朝宮廷畫師，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要求外來(lái)畫師同樣繪制中國(guó)風(fēng)格的繪畫，其繪制的《百駿圖》《聚瑞圖》等作品將西方繪畫的焦點(diǎn)透視方法與中國(guó)繪畫相結(jié)合，將西方傳統(tǒng)畫的畫法融入中國(guó)畫之中，吸取勾勒、渲染與破墨等方法，創(chuàng)造了一種“中西合璧”的繪畫新風(fēng)格。也有的說(shuō)法說(shuō)郎世寧的繪畫風(fēng)格是以中國(guó)的形式和材料，主要還是西方的繪畫理論內(nèi)涵。西方繪畫正是通過(guò)這種“妥協(xié)”和“寄生”的途徑開(kāi)始流傳中國(guó)，同樣的也逐漸地影響了中國(guó)的繪畫藝術(shù)。中西合璧，一種新型獨(dú)特的繪畫形式，出現(xiàn)在人們的眼簾。因此，“清朝宮廷繪畫”對(duì)中國(guó)水彩畫本土化發(fā)揮了啟蒙作用的。

（二）民國(guó)時(shí)期水彩畫在中國(guó)的文化自覺(jué)

民國(guó)時(shí)期，教育開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。政府大力提倡美育，重視美術(shù)教育，把“美育”列入教育宗旨，主張“以美育代宗教”。同時(shí)又建立了一批新型美術(shù)學(xué)校，如上海國(guó)畫美術(shù)院等，引進(jìn)出國(guó)留學(xué)學(xué)習(xí)西洋繪畫的學(xué)生回國(guó)任教，他們開(kāi)展的美術(shù)創(chuàng)作、社團(tuán)、展覽、期刊和評(píng)論等系列活動(dòng)，不同程度地體現(xiàn)著中西融合的本土化氣息，這些學(xué)校形成了中國(guó)水彩畫發(fā)展的重要基地。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，水彩畫家不能在學(xué)校從事教學(xué)和創(chuàng)作，他們的活動(dòng)格局也發(fā)生了變化，但是仍以簡(jiǎn)便的工具進(jìn)行水彩畫的創(chuàng)作，積極地參與抗日宣傳活動(dòng)。這一階段的水彩作品對(duì)水彩畫中國(guó)本土化做出了基礎(chǔ)性的工作。

（三）新中國(guó)建立后水彩畫在中國(guó)的文化自覺(jué)

新中國(guó)的誕生，給中國(guó)帶來(lái)了巨大的社會(huì)變革，藝術(shù)事業(yè)也呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新局面。1954年8月，首屆全國(guó)水彩、速寫展覽在北京成功舉辦，240余件作品參展，其中水彩作品超過(guò)一半以上。這是對(duì)我國(guó)水彩畫的一次大檢閱，作品涉及描繪祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和勞動(dòng)人民群眾參加生產(chǎn)勞動(dòng)的熱情；表現(xiàn)為保衛(wèi)世界和平而戰(zhàn)斗的情景；展示幸福的青少年一代；歌頌祖國(guó)的秀麗風(fēng)光等。特別是在文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的指導(dǎo)下，水彩畫畫家主動(dòng)投入到藝術(shù)創(chuàng)作之中?！敖裉斓拿佬g(shù)家最重要的任務(wù)，就是要通過(guò)繪畫藝術(shù)作品來(lái)以社會(huì)主義精神教育與鼓舞人民?！痹陬}材內(nèi)容上注重展示“富有朝氣的有生命力的新中國(guó)景象”；在形式語(yǔ)言上在繼承水彩本體語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行了多方面的拓展。這一階段的水彩作品無(wú)論在技術(shù)技法上還是理論研究上都對(duì)水彩畫中國(guó)本土化做出了積極的探索和奉獻(xiàn)。

（四）改革開(kāi)放后的水彩畫在中國(guó)的文化自覺(jué)

改革開(kāi)放后，大地回春，喚醒了中國(guó)水彩畫畫家的繪畫激情。1980年9月，由北京畫家劉迅、梁棟、張克讓創(chuàng)意策劃的京、津、滬三市水彩畫聯(lián)展在北京開(kāi)幕，這是改革開(kāi)放后的第一個(gè)畫展，展覽效果震動(dòng)整個(gè)畫壇。這次畫展在形式語(yǔ)言、技法上取得了新的突破，在中國(guó)水彩史上具有里程碑的意義。1982年，高等院校開(kāi)始重建美術(shù)教育系，高校紛紛開(kāi)設(shè)了水彩畫這個(gè)專業(yè)，或者有的高校在課程設(shè)置上開(kāi)設(shè)了水彩畫課程，這一措舉使水彩畫得到進(jìn)一步的發(fā)展。隨之1986年，全國(guó)第一屆水彩、水粉畫展在杭州舉行。1992年，“92杭州中國(guó)水彩畫大展”“第二屆全國(guó)水彩、水粉畫展”“中國(guó)水彩畫精選百人展”同時(shí)展出。這一時(shí)期，水彩畫創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，水彩藝術(shù)語(yǔ)言得到了較大的拓寬，作畫形式和手法表現(xiàn)非常多樣，題材也非常豐富，甚至運(yùn)用了很多媒介劑輔助材料，丙烯顏料等，有的還利用了版畫的制作原理。水彩畫書籍的出版工作呈現(xiàn)了欣欣向榮的局面，水彩畫冊(cè)不管是個(gè)人畫集，還是集體出刊，都非常之多，理論書籍結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐的水彩畫書籍占有比較大的比例。在全日制小學(xué)教材中也加強(qiáng)了水彩畫教學(xué)的內(nèi)容，這一舉措使得水彩畫得到了更為廣泛的普及。全國(guó)各地水彩畫隊(duì)伍越來(lái)越壯大，投身水彩畫事業(yè)的有志之士越來(lái)越多，湖北、湖南、廣西、廣東等地掀起了一股水彩畫熱潮，湖北地區(qū)以湖北美術(shù)學(xué)院為根據(jù)地發(fā)展了一大批新興的水彩畫青年畫家，廣西地區(qū)的水彩畫家以漓江畫派為背景，也創(chuàng)作了很多極具地域特色的優(yōu)美水彩畫風(fēng)景作品，廣東地區(qū)由王肇民老師的水彩靜物畫為首，進(jìn)而掀起了水彩靜物風(fēng)的熱潮，隨后云南、黑龍江、山東、福建等地區(qū)，甚至全國(guó)各地都掀起一股水彩畫熱潮，世人對(duì)水彩畫種在中國(guó)的如此迅速的壯大，非常震驚，也非常鼓舞人心，中國(guó)水彩畫的符號(hào)在全國(guó)打響?，F(xiàn)當(dāng)代國(guó)際水彩畫展覽和交流的頻繁和不斷增加，使得中國(guó)水彩畫走出國(guó)門，很多國(guó)外優(yōu)秀水彩畫家也來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)交流，紛紛贊揚(yáng)中國(guó)水彩事業(yè)的發(fā)展壯大，標(biāo)志著我國(guó)水彩畫事業(yè)逐步邁向世界的步伐。

二、中國(guó)民族特色水彩畫的文化自覺(jué)表現(xiàn)

任何一種藝術(shù)的誕生和發(fā)展都離不開(kāi)所處的時(shí)代背景的影響，不同的政治背景、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及社會(huì)的狀況不同，會(huì)滋生不同的藝術(shù)土壤，尤其是人們的思想觀念，會(huì)受到所處時(shí)代的影響。水彩畫藝術(shù)關(guān)注客觀現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還要吸取一些民族的傳統(tǒng)元素，進(jìn)而生成具有共同文化語(yǔ)言的固有風(fēng)格。中國(guó)民族特色水彩畫的文化自覺(jué)，不僅以英國(guó)等傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法為基礎(chǔ)，更是吸收了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中精華的元素，更有采用中國(guó)畫的工具，中西并用，諸如使用毛筆繪制水彩畫作品，不同材質(zhì)的毛筆所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也不一樣，有羊毛、狼豪等。還有一些中國(guó)畫技法也采用其中，如飛白、點(diǎn)染、潑灑等?？偟膩?lái)說(shuō)，在精神內(nèi)涵、審美形態(tài)與創(chuàng)作形式三個(gè)方面都體現(xiàn)出了中國(guó)水彩畫特有的民族風(fēng)格。

（一）創(chuàng)作精神強(qiáng)調(diào)天人合一

中國(guó)畫的傳統(tǒng)哲學(xué)思想是儒、道兩家。先秦時(shí)期儒、道兩家處于對(duì)立狀態(tài)，魏晉玄學(xué)興起，儒道開(kāi)始融合，并吸收佛理及其思維方法，宋代以后中國(guó)畫將三家思想兼收并蓄。儒學(xué)審美理想意在“發(fā)乎情，止乎理”，要求藝術(shù)情感必須自覺(jué)地由道德倫理的理智來(lái)節(jié)制，達(dá)到情與理的和諧統(tǒng)一。道家哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，這一思想構(gòu)成了中國(guó)美學(xué)理論基礎(chǔ)。佛家思想自漢代由古印度傳入中國(guó)后，印度佛學(xué)思想對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深層次的影響。當(dāng)代中國(guó)民族特色水彩畫創(chuàng)作追求意境，主張藝術(shù)本質(zhì)在于客觀自然再現(xiàn)與畫家主體精神表現(xiàn)兩者的合一，體現(xiàn)“天人合一”的創(chuàng)作思維，因而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫創(chuàng)作精神與風(fēng)格的繼承和發(fā)展。很多畫家、學(xué)者都在討論一個(gè)外來(lái)畫種需不需要民族化？刻意追求本土化帶來(lái)的弊端在哪里？事實(shí)證明，人是處于環(huán)境中的產(chǎn)物，這種文化自覺(jué)的過(guò)程是自然而然，也可以說(shuō)是必然的結(jié)果。繪畫作品挖掘更深層的精神內(nèi)涵，給予人們正確精神的指向，是我們美學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的必經(jīng)之道與職責(zé)所在。

（二）審美意識(shí)追求自然之美

中國(guó)古代藝術(shù)家偏執(zhí)于出世的自然態(tài)度，或寄情山水，或隱遁山林，因而在處理具體物象時(shí)尋求的是一種自我境界的自然狀態(tài)，即不是駐足在表現(xiàn)物象本來(lái)的面貌，而是在創(chuàng)作中崇尚一種樸素簡(jiǎn)約之美，以大道至簡(jiǎn)的審美意識(shí)去表達(dá)自我的精神世界。中國(guó)水彩畫深受中國(guó)傳統(tǒng)審美的影響，在藝術(shù)效果上追求一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的意境之美，看似簡(jiǎn)約，實(shí)則飽含更深層次的精神內(nèi)涵，將更深刻的寓意乃至無(wú)限的意境留給欣賞者，而非將欣賞者的思維以盡量詳實(shí)地描摹去限制在局限的思想主題之上。其中意境悠遠(yuǎn)和樸素的美感成為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)水彩畫家所追求的作畫目標(biāo)，這些都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化大道至簡(jiǎn)的自然精神風(fēng)度。

（三）表現(xiàn)方式注重意境性

意境是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中重要的審美范疇，是創(chuàng)作者主觀心靈以作品為媒介與自然、與社會(huì)、與人生的互動(dòng)產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫受傳統(tǒng)文化影響崇尚“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作方法，在表現(xiàn)方式上與西方側(cè)重寫實(shí)不同，注重一種“大象無(wú)形”的寫意風(fēng)格，即強(qiáng)調(diào)描繪客觀對(duì)象意在達(dá)到一種寓情于景、情景交融的“畫外之境”?！熬场笔菍?duì)“象”的藝術(shù)化、生命化的突破；“象”是對(duì)“境”的形體存在樣態(tài)的規(guī)定。中國(guó)民族特色水彩畫在發(fā)展中同樣重視對(duì)意境的塑造，追求以“畫外之境”去展示作者豐富的個(gè)人情感和對(duì)世界、人生等問(wèn)題的體悟，讓具形的繪畫去承載具意的內(nèi)涵，以有形的線條去闡釋抽象的哲理，使畫作突破紙張的狹隘篇幅而具備融合自然、融通心靈的擴(kuò)張力。

三、中國(guó)民族特色水彩畫的文化自覺(jué)道路：兼容并蓄

兼容中西所長(zhǎng)是中國(guó)民族特色水彩畫的文化自覺(jué)道路選擇。既要保持水彩畫自身的本體語(yǔ)言，又要運(yùn)用民族文化的優(yōu)勢(shì)，吸收西方藝術(shù)精華，提升中國(guó)水彩畫的品質(zhì)。在創(chuàng)作精神上中國(guó)畫有數(shù)千年的筆墨積累，有經(jīng)典的理論和豐富的文化和美學(xué)的底蘊(yùn)，“世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能像中國(guó)那樣，享有如此豐碩的藝術(shù)財(cái)富，也沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠與中國(guó)藝術(shù)的卓越成就相媲美”。所以中國(guó)水彩畫家是有條件去借鑒中國(guó)畫的，不能簡(jiǎn)單地將中國(guó)畫的用筆、用色技巧移植于水彩畫中，把單純的形式模仿當(dāng)作對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。也不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)了中國(guó)畫，就把水彩畫畫成中國(guó)畫，漠視水彩畫嚴(yán)格的造型感和空間感，沖刷掉水彩畫在色彩領(lǐng)域的巨大表現(xiàn)力。在審美情趣上要注重寫生走向自然，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。大自然是繪畫最好的老師，水彩畫家要反映自身對(duì)自然和生活的感受和態(tài)度，真正關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人與人的現(xiàn)實(shí)生活。在表現(xiàn)形式上借用中國(guó)畫的意境說(shuō)，追求水彩的詩(shī)情畫意，空靈意境。如同畫家吳冠中說(shuō)：“將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的意境與西方造型藝術(shù)的觀念結(jié)合起來(lái)，也是走向世界的一個(gè)嘗試?！笔棺匀恢锷A為藝術(shù)之物，有超越現(xiàn)實(shí)之美。水彩畫家更要積極以寫實(shí)和寫意的表現(xiàn)形式去嘗試現(xiàn)代題材，在民族的與世界的互動(dòng)交融中發(fā)展中國(guó)民族特色水彩畫表現(xiàn)形式的創(chuàng)新路徑。

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