武術(shù)進(jìn)校園的推廣模式和路徑選擇

黃賢德

1 簡介

1.1 中華武術(shù)的價值體現(xiàn)

中華武術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不斷演化出各種門派、套路、拳法和內(nèi)功等，已然成為中華文化中極具象征性的瑰寶。經(jīng)過成千上百年的發(fā)展，中華武術(shù)在當(dāng)代社會體育中仍占有席位，正說明其價值的不衰和延續(xù)。這種價值，主要體現(xiàn)在中華武術(shù)的強(qiáng)身假體和修身養(yǎng)性，前者是促進(jìn)身體健康，后者是培養(yǎng)精神內(nèi)涵。

武術(shù)的健身效用主要體現(xiàn)在增強(qiáng)體質(zhì)和延年益壽兩方面。無數(shù)種，一招一式均有其講究，每個套路中都講究手、腳、腰、腿和眼的相互配合。練習(xí)時，還要包括了扭、沖、轉(zhuǎn)、抓、跳、伏和躲等一些列的復(fù)雜動作。每個套路中，其動作變化一般能達(dá)到40-70次，一整套下來，全身的技能器官會經(jīng)歷較大的運(yùn)動量，從而具有活絡(luò)筋骨、疏通血管、促進(jìn)新陳代謝和鍛煉肌肉等作用。實(shí)踐中的攻防轉(zhuǎn)換，運(yùn)動，跳躍，徐病或旋轉(zhuǎn)顫振運(yùn)動不僅能充分發(fā)揮身體各部分的功能，而且能顯著增強(qiáng)身體協(xié)調(diào)能力[1]。長期練習(xí)武術(shù)的人群，其四肢的力量、身體的協(xié)調(diào)性以及筋骨的柔韌性都會有明顯的提高。因此，就老年人而言，練習(xí)武術(shù)，可以防止血管堵塞或者血?dú)獠豁樀葐栴}，同時可以增強(qiáng)骨質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到延年益壽的功效。

武術(shù)能弘揚(yáng)中華民族的精神，提高國家的軟實(shí)力。首先，從歷史角度，武術(shù)精神可以是視為中華民族智慧和力量的綜合產(chǎn)物。近代以來，中華大地飽受外族侵略，中華民族強(qiáng)調(diào)習(xí)武以抗外敵，由此，武術(shù)精神講求自強(qiáng)不息、敢于斗爭和鋤強(qiáng)扶弱，希望獲得強(qiáng)壯的身體來捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。其次，和平年代，不論何種門牌和路數(shù)，武術(shù)都是中華人民團(tuán)結(jié)一致的象征，從武術(shù)中尋求一種自然地規(guī)律，來鍛煉人格的良好品行，這就是武德修養(yǎng)。隨著社會的進(jìn)步和國際關(guān)系的發(fā)展，武術(shù)精神已經(jīng)上升到國家層次，成為了愛國主義的一部分。中華民族，借助這武術(shù)這一渠道，對外展現(xiàn)我們的軟實(shí)力，讓國際社會感受到中國強(qiáng)大的凝聚力。

1.2 校園武術(shù)推廣的現(xiàn)狀

在中國，目前校園武術(shù)的推廣整體上并不理想，甚至從某種程度上幾乎處于停滯狀態(tài)。筆者以為，當(dāng)前這種現(xiàn)狀可以客觀地反映在三個方面，即社會和校園對武術(shù)重視度的降低、學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)文化的淡漠以及推廣手段的缺乏。

首先，現(xiàn)代社會不重視武術(shù)在校園中的傳播和發(fā)揚(yáng)。社會的發(fā)展中，層出不強(qiáng)的運(yùn)動項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，可供學(xué)生選擇的體育項(xiàng)目越來越多。社會大眾，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和政府官員往往認(rèn)為現(xiàn)代的體育項(xiàng)目才具有時代性，才是體育大國的體現(xiàn)。從而，從思想上便輕視了傳統(tǒng)武術(shù)對于學(xué)生發(fā)展和國家進(jìn)步的重要性。甚至，現(xiàn)在中小學(xué)有一個怪現(xiàn)象,學(xué)生喜歡武術(shù),但老師教的武術(shù)不喜歡,學(xué)生寧愿交錢到外面武術(shù)館校去學(xué)[2]。其次，部分學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)沒有興趣，導(dǎo)致難以接受傳統(tǒng)武術(shù)文化。在我國，除了個別體育院?；蛘呶湫g(shù)院校，在各中小學(xué)中，絕大多數(shù)學(xué)生更加青睞于現(xiàn)代體育項(xiàng)目，例如足球、籃球、跆拳道和跑步等。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和知識，他們的思想往往會偏向于現(xiàn)代的事物，即便學(xué)校通過教育來傳授中國傳統(tǒng)文化，這對于學(xué)生的影響也是極其有限的。此外，部分學(xué)生確有習(xí)武的興趣，可惜的是傳統(tǒng)應(yīng)試教育下，這批人久而久之也變淡忘了武術(shù)。這種現(xiàn)象從側(cè)面反映了學(xué)生對于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化以及展現(xiàn)民族精神的意識并不強(qiáng)。第三，武術(shù)進(jìn)校園的推廣手段有限，阻力較大。就現(xiàn)代體育競賽而言，武術(shù)比賽仍舊是小眾比賽。因此，大多數(shù)校園注重的田徑運(yùn)動和球類運(yùn)動，幾乎不考慮把傳統(tǒng)武術(shù)引入校園。此外，各地教育部門和體育部門沒有完整的長期的有關(guān)校園武術(shù)發(fā)展的方案，也沒有積極研究推廣方案，從而使得校園武術(shù)的發(fā)展難上加難。

2 常用的路徑選擇

2.1 體育課武術(shù)套路教學(xué)

筆者以為利用個別的體育課來開展武術(shù)教學(xué)是學(xué)習(xí)武術(shù)的最直接方法。在我國，中小學(xué)每周都開設(shè)有體育課，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，提升學(xué)生的身體素質(zhì)。這種課程設(shè)置背景下，武術(shù)作為一種體育運(yùn)動，其本身就具有極強(qiáng)的對抗性和觀賞性，完全可以作為課堂內(nèi)容。體育課武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)是提高學(xué)生的斗爭精神，強(qiáng)化血身體，與此同時促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，倘若能夠收獲明顯的效果，必將為將來校園開設(shè)武術(shù)課奠定基礎(chǔ)。

這種將體育課和武術(shù)結(jié)合的推廣模式主要有兩部分組成，其中包括了傳授內(nèi)容和教授方法。筆者認(rèn)為，只有將這兩部分有機(jī)的結(jié)合，才能提升體育課的武術(shù)教學(xué)效果，并且讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，讓老師打破現(xiàn)代體育運(yùn)動至上的觀念，最終才能達(dá)到形成武術(shù)教學(xué)，甚至設(shè)置武術(shù)課堂的目的。

體育教師應(yīng)當(dāng)選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，如此才能為學(xué)生和學(xué)校所接納，這是推進(jìn)體育課武術(shù)教學(xué)的基本前提。一方面，在推廣中，可以采用教授具有區(qū)域特色的的拳法套路或基本的武術(shù)動作。武術(shù)本身離不開區(qū)域文化，不同的拳法套路中有其不同的走位、出拳、隔擋和收力的方式等，例如河北八卦掌、河南太極拳和陜西形意拳等。這種區(qū)域性拳法的教學(xué)在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時也能讓學(xué)生了解中國各地的文化和精神，具有極強(qiáng)的教育意義。此外，假設(shè)學(xué)校所在地本身具有特定的武術(shù)，那么武術(shù)教學(xué)便更具可接受性，對發(fā)揚(yáng)本地的文化也具有積極的推動作用。另一方面，武術(shù)套路雖然繁雜，但是其基本動作卻相對簡單，其中包括踢、打、摔和拿等?；谶@些武術(shù)基本功，教師可以教授每個動作的衍生招式，讓學(xué)生體會武術(shù)的精妙之處，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

體育老師必須學(xué)習(xí)或者采用寓教于樂的形式將武術(shù)教授給學(xué)生。在教學(xué)中，一味地進(jìn)行武術(shù)套路的講解和聯(lián)系很容易出現(xiàn)枯燥乏味，學(xué)生注意力不集中的情況[3]。若要讓學(xué)生更有效的學(xué)習(xí)武術(shù)，就得讓學(xué)生先了解武術(shù)，因此教師在備課時需要抓住武術(shù)的基本動作特征，細(xì)致分析復(fù)雜的動作，將其拆解成簡單動作，以此方便學(xué)生的學(xué)習(xí)，不至于在推廣中引起學(xué)生的反感。正式在體育課上推廣時，教師需要注意兩個方面。首先，教學(xué)過程中，教師需要解釋每一個攻防動作的含義，例如武術(shù)中的“架”是為了防御，因此手臂不宜太高或者太低。否則，假設(shè)學(xué)生只注重形式，而忽略了招式背后的意義，就可能產(chǎn)生運(yùn)動傷害。其次，教師必須循序漸進(jìn)，依葫蘆畫瓢，讓學(xué)生學(xué)習(xí)分解動作，最后再進(jìn)行連招的練習(xí)。這個過程中，教師的職責(zé)是先讓學(xué)習(xí)基本的步伐、站位、手型和腿法等，讓學(xué)生能意識到武術(shù)是一門技術(shù)性的體育，并且傳授單個的招式。當(dāng)學(xué)生對單獨(dú)的招式較為熟練之后，再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行完整套路的練習(xí)，只有循序漸進(jìn)才能產(chǎn)生基本的學(xué)習(xí)效果。

2.2 早操和武術(shù)的結(jié)合

在我國，中小學(xué)生每天上午在課件要進(jìn)行10-15分鐘的鍛煉，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)精神和體質(zhì)。過去的幾十年間，晨間鍛煉一直采用的是廣播體操，而后逐漸地部分學(xué)校開始推廣健美操和啦啦操等，作為廣播體操的替代。由此可見，用簡單的武術(shù)套路代替廣播體操或者其他形式的鍛煉也是可能的。

武術(shù)作為課間操的內(nèi)容能夠擴(kuò)大學(xué)生的覆蓋面，從而形成廣泛的傳播效應(yīng)。從傳播學(xué)角度上看，廣播體操的受眾是全校的師生，并且就目前而言課間操的體制將會繼續(xù)延續(xù)下去，這就給武術(shù)的傳播留下的空間。從體育學(xué)角度，武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知識和技能的綜合，它的訓(xùn)練是一個讓學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)體育的重要過程。

武術(shù)和早操的結(jié)合推廣模式中中，筆者以為若要讓學(xué)生接受并長期堅(jiān)持下去，就必須是采用“一校一拳”的模式。在此，“一校一拳”帶有本土性的文化特色，可接受性強(qiáng)[4]。一方面，每個學(xué)校采用一套本地的相對簡單以及運(yùn)動量適中的拳法套路作為課間操內(nèi)容。如此選擇，在推廣的過程中，武術(shù)不但易于被本地的中小學(xué)所接受，而且對于弘揚(yáng)本地文化具有積極的推進(jìn)作用。其次，早操具有長期性和穩(wěn)定性的特征，因此，這種推廣模式中切忌在短時間更換套路招式，這不利于學(xué)生形成長時間的記憶以及培養(yǎng)對武術(shù)的興趣。

這種模式一旦有了先例，便能夠?qū)χ苓吺∈械闹行W(xué)造成影響，讓更多學(xué)校采用武術(shù)來代替課間操。從教育機(jī)制上而言，大部分學(xué)校不采用武術(shù)代替早操是因?yàn)閭鹘y(tǒng)上沒有這種案例，學(xué)校即便有自主決定早操內(nèi)容的權(quán)限，也不敢輕易做出變革。不同的是，假如有學(xué)校率先做出變革，并且沒有受到上級部門的相關(guān)限制，則證明武術(shù)和早操的結(jié)合是具有可行性的。這種大環(huán)境下，學(xué)校便敢于創(chuàng)新早操模式，引入武術(shù)，打造具有本校特色的“早操”內(nèi)容。甚至，一旦這種模式大規(guī)模推廣，也能引起相關(guān)體育部門和教育部門的關(guān)注，這對于未來校園武術(shù)的進(jìn)一步開展具有里程碑式的意義。

2.3 學(xué)生武術(shù)水平評級

這種模式傾向于將武術(shù)引入學(xué)生日常評比，將學(xué)生武術(shù)水平作為評定“德、智、體”中“體”的標(biāo)準(zhǔn)之一，以此來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。歷史上，等級制度的出現(xiàn)大大加速了武術(shù)在我國的發(fā)展，在歷史的發(fā)展中過程中這種，制度一直影響著武術(shù)的發(fā)展[5]。

這種模式在實(shí)施中，最重要的是建立一套公平公正的評判標(biāo)準(zhǔn)，作為考核機(jī)制。學(xué)校方面需要制定一套完整的、有層

次的和統(tǒng)一的武術(shù)水平評斷標(biāo)準(zhǔn)。由于男生和女生之間在體質(zhì)的差異，以及對武術(shù)的形態(tài)不同，這套標(biāo)準(zhǔn)必須是適用于所有學(xué)生的，方能體現(xiàn)公平性，這也避免了推廣中部分學(xué)生出現(xiàn)負(fù)面的心理?？己藘?nèi)容應(yīng)當(dāng)由一定的選擇性，由學(xué)生自由選擇一套武術(shù)參與考核，如此能讓學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。一旦建立了這種標(biāo)準(zhǔn)，在未來，就可以進(jìn)一步推廣這種標(biāo)準(zhǔn)，也能不斷的完善標(biāo)準(zhǔn)，將校園武術(shù)規(guī)范化和普遍化。

此外，將武術(shù)等級和體育成績掛鉤，將其納入三好學(xué)生等日常評比中。武術(shù)作為體育的一種，可以將其納入“體”的評分當(dāng)中，用于學(xué)生日常評比的參考。由于這種評比直接和年度評獎相關(guān)，學(xué)生參與武術(shù)互動會變得更加積極。不論如何，這種模式能讓學(xué)生被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動的學(xué)習(xí)，并且能夠在這種氛圍下培養(yǎng)對武術(shù)的熱愛，學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)武術(shù)精神。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)開展與武術(shù)有關(guān)的體育項(xiàng)目評比，進(jìn)一步擴(kuò)大校園武術(shù)的影響力。

3 推廣中的問題和建議

雖然從理論上而言，校園武術(shù)推廣具有多種路徑，也具有可實(shí)施性，但是整體上而言在實(shí)施過程中也會遇到不少阻礙，其中主要包括兩方面，即學(xué)校落實(shí)不到位以及“重文輕武”觀念的根深蒂固。

首先，大多數(shù)校園不愿意引進(jìn)武術(shù)，沒有采取積極的措施來發(fā)展校園武術(shù)。我國大多數(shù)中小學(xué)中仍舊傾向于教授現(xiàn)代體育項(xiàng)目，對于引進(jìn)武術(shù)沒有興趣。雖然當(dāng)前的體育教材中明確提出了武術(shù)的教學(xué)任務(wù)，但是幾乎沒有體育教師嚴(yán)格按照教材的要求進(jìn)行教學(xué)，沒有很好的落實(shí)相關(guān)部門提出的教學(xué)大綱。教學(xué)大綱不落實(shí)，直接到的后果是原本偏少的武術(shù)教學(xué)任務(wù)難以完成，學(xué)生便失去了接觸武術(shù)的機(jī)會。

其次，應(yīng)試教育下，文化學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的，中小學(xué)校從根本上不在乎校園武術(shù)的發(fā)展。當(dāng)前的教育制度下，學(xué)生的升學(xué)和未來發(fā)展始終是由文化課所決定的，武術(shù)成績的高低對學(xué)生學(xué)業(yè)的影響微乎其微。這種背景之下，大多數(shù)學(xué)校更加愿意花大量時間在文化知識的傳授上，相對而言就很輕視武術(shù)的地位。

因此，若要為校園武術(shù)的推廣奠定基礎(chǔ)，筆者認(rèn)為至少需要從三個方面解決上述問題。首先，加強(qiáng)對體育教師的管理，要求教師嚴(yán)格落實(shí)教學(xué)大綱，至少進(jìn)行適量的武術(shù)教學(xué)。其次，小升初或初升高時，教育部門可以適當(dāng)?shù)奶峁┪湫g(shù)特長生的名額，從制度上推動校園武術(shù)的發(fā)展。第三，提高全民對武術(shù)的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的偏見，從而整體提高無數(shù)的地位，從而獲得社會力量的支持。

4 總結(jié)

如今，校園武術(shù)的推廣仍處在很尷尬的境地，雖然有多種路徑可以進(jìn)行推廣，但是由于各種錯誤的觀念和傳統(tǒng)的教育體制，推廣并不順利。多種推廣路徑中，不論是體育課的教學(xué)、早操和武術(shù)的結(jié)合還是學(xué)生武術(shù)水平評級，其實(shí)都具有可行性，即便它們可能存在局限性。因此，若要打破目前尷尬的局面，就需要社會、學(xué)生、家長和相關(guān)部門的通力合作，共同促進(jìn)校園武術(shù)的發(fā)展，為發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

[1] 任曉曉. 關(guān)于當(dāng)今武術(shù)社會價值的研究[J]. 環(huán)球市場, 2015 (2) : 107-107.

[2] 蔡仲林. 試論學(xué)校武術(shù)教學(xué)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢[J]. 廣州體育學(xué)院學(xué)報, 2005 , 25 (2) : 9-12.

[3] 李文堂. 淺談小學(xué)體育課的武術(shù)教學(xué)[J]. 學(xué)周刊, 2012 (9) :200-201.

[4] 張強(qiáng); 孟濤;湯鐵軍.“武術(shù)進(jìn)校園”推廣模式的多路徑分析[J].中華武術(shù):研究, 2016 (1)：58-63.

[5] 王業(yè)靖. 張春艷. 在學(xué)校中實(shí)施《中國武術(shù)段位制》的價值與意義——以魯東大學(xué)為例[J].中國學(xué)校體育:高等教育, 2014 (5).