我國(guó)街舞運(yùn)動(dòng)研究評(píng)述

于明禮

?

我國(guó)街舞運(yùn)動(dòng)研究評(píng)述

于明禮

(蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021)

對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)街舞文化、街舞在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀、街舞在學(xué)校開(kāi)設(shè)課程的可行性以及街舞價(jià)值等方面研究進(jìn)展進(jìn)行綜述評(píng)價(jià)，旨在總結(jié)現(xiàn)階段的研究成果，為下階段研究提供思路與方向。

街舞；嘻哈文化；評(píng)述

街舞（Street Dance），起源于二十世紀(jì)六、七十年代美國(guó)黑人社區(qū)的民間舞蹈，是基于美國(guó)東、西海岸不同的黑人民間文化和音樂(lè)風(fēng)格而產(chǎn)生的多個(gè)不同舞蹈類(lèi)型的統(tǒng)稱(chēng)，具有較強(qiáng)的文化性、自由性、創(chuàng)造性、競(jìng)技性和表演性等特點(diǎn)，融合音樂(lè)、舞蹈、服飾、運(yùn)動(dòng)、競(jìng)賽等元素于一身，是一項(xiàng)愉悅身心的舞蹈藝術(shù)形式，也可以作為一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)方式，同時(shí)還代表著一種生活態(tài)度和生活方式[1]。在幾十年間的發(fā)展中，其青春時(shí)尚、勇于挑戰(zhàn)、超越自我的追求態(tài)度深受青少年一代的追捧，在國(guó)內(nèi)更是出現(xiàn)了“街舞熱”的景觀(guān)：市場(chǎng)上街舞工作室如雨后春筍般涌現(xiàn)，學(xué)校街舞社團(tuán)層出不窮，街舞培訓(xùn)班更是青少年課外活動(dòng)的首選。

通過(guò)檢索近十年的文獻(xiàn)資料，篩選比對(duì)后可知，關(guān)于街舞方面的科研論文不到200篇；相對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)“街舞熱”的現(xiàn)象，明顯不成正比，科研水平較為落后，這不得不引起我們的注意以致于認(rèn)真反思。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，作為西方文化載體的街舞，能在短短的幾十年間瘋狂席卷全球，自然有“過(guò)人之處”，在國(guó)內(nèi)火熱的現(xiàn)象也勢(shì)必會(huì)對(duì)本土的文化產(chǎn)生沖擊，而科學(xué)研究卻沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，或者說(shuō)有關(guān)街舞方面專(zhuān)業(yè)的科研工作者較為薄弱。在文化全球化和國(guó)家大力發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的雙重歷史時(shí)期中，對(duì)于西方外來(lái)文化載體運(yùn)動(dòng)的研究，不再是單一的學(xué)科研究，而是在新歷史時(shí)期下發(fā)展本民族文化的前提，更是文化浪潮中權(quán)衡利弊的指導(dǎo)思想。為此，本文通過(guò)自身的街舞實(shí)踐體驗(yàn)（國(guó)家體育總局全國(guó)街舞執(zhí)行委員會(huì)官方認(rèn)證街舞教練），重新梳理國(guó)內(nèi)近十年來(lái)，街舞方面科學(xué)研究的現(xiàn)狀，為研究成果做統(tǒng)一的歸納整理，找出不足，以此為下一階段的研究提供借鑒。

1 街舞的文化研究

文化屬性是每一個(gè)文化載體發(fā)展的不竭動(dòng)力和內(nèi)在資源，街舞自誕生以來(lái)就與嘻哈文化的其它部分緊密結(jié)合在一起，具有深深的文化色彩，對(duì)街舞文化性的研究，是探索街舞背后社會(huì)環(huán)境、社會(huì)背景的重要途徑。作為一種“舶來(lái)品”、一種外來(lái)文化，街舞在中國(guó)已開(kāi)展得如火如荼，我們只有深入研究街舞的淵源，充分挖掘其文化內(nèi)涵，才能從根本上把握街舞運(yùn)動(dòng)的精髓所在，才能“取其精華、去其糟粕”，才能保證其在我國(guó)朝著正確、科學(xué)、健康的方向持續(xù)發(fā)展[2]。

楊惠等（2008）認(rèn)為，街舞是黑人文化的體現(xiàn)，如街舞舞者的穿著、街舞音樂(lè)的曲風(fēng)、街舞語(yǔ)言的交流等，街舞在它酷、炫、怪的背后有著很深的文化背景[3]。張磊（2010）深入研究了街舞的文化特征與文化功能，研究認(rèn)為街舞的文化特征具有：藝術(shù)性和健身性、多樣性和變異性、國(guó)際性和兼容性、競(jìng)爭(zhēng)性和自由性以及從屬性；街舞的文化功能有利于促進(jìn)人的社會(huì)化、有利于樹(shù)立新的積極向上的生命價(jià)值觀(guān)、有利于形成街舞產(chǎn)業(yè)促進(jìn)消費(fèi)、有利于全民健身戰(zhàn)略的落實(shí)[4]。孫士明（2014）指出，一般情況下，文化包括民族心理、行為、物質(zhì)三個(gè)不同的層面，而街舞與之均有不同程度的關(guān)系，它既有動(dòng)作技術(shù)方面的層次，也有社會(huì)組織制度的層次、還有內(nèi)在價(jià)值觀(guān)念、思維、方式、審美情趣、道德情操等精神層面，具有文化的特質(zhì)，是一種多層次的、內(nèi)涵極其豐富的文化形態(tài)，是美國(guó)民族文化和體育文化的結(jié)合體；同時(shí)街舞文化的產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)背景是密不可分的，美國(guó)是一個(gè)民族的大熔爐，種族的歧視始終沒(méi)有消除，黑人在音樂(lè)和舞蹈欣賞的天賦使他們找到了一個(gè)合法的途徑來(lái)宣泄對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)情緒，街舞便應(yīng)運(yùn)而生是地域性的體現(xiàn)[5]。

2 街舞在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)、街舞的中國(guó)化研究

2.1 街舞在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)研究

對(duì)事物現(xiàn)狀的調(diào)查與研究，是探索事物發(fā)展的有力依據(jù)，而研究街舞在我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)，則有利于我們清晰看到事物發(fā)展的軌跡，并確立正確的發(fā)展思路與方法。張雷生（2008）指出街舞于20世紀(jì)80年代的美國(guó)電影《霹靂舞》傳到我國(guó)后，北京、上海、廣州等大城市由于資訊發(fā)達(dá)，街舞開(kāi)展比較早，而河南鄭州因?yàn)橹性湫g(shù)文化與街舞的密切關(guān)系，街舞起步也比較早，自2000年后全國(guó)幾乎每一個(gè)城市都有街舞文化的出現(xiàn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)街舞的理論研究不足[6]。李浩等（2014）指出，從20世紀(jì)80年代到如今，街舞運(yùn)動(dòng)在我國(guó)取得了輝煌的成就，受眾和教員的人數(shù)呈現(xiàn)逐漸遞增的態(tài)勢(shì)，街舞表演和賽事登上電視熒屏的頻率愈加頻繁，街舞運(yùn)動(dòng)作為一種時(shí)尚的健身方式成功的進(jìn)入健身房、會(huì)所，各高校街舞社團(tuán)的數(shù)量與日劇增。然而高速發(fā)展的背后，我國(guó)街舞產(chǎn)業(yè)亦存在不少的弊端和漏洞，如受經(jīng)濟(jì)、文化等因素的制約，街舞運(yùn)動(dòng)在我國(guó)各地區(qū)發(fā)展程度不一；街舞俱樂(lè)部的劇增，教練資源的緊缺供不應(yīng)求，教練員水平參差不齊等問(wèn)題。在談到街舞發(fā)展趨勢(shì)時(shí)他認(rèn)為，街舞應(yīng)該融入中國(guó)元素為我所用，建立健全規(guī)則體質(zhì)，提高人員素質(zhì)，遵守經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律走商業(yè)化道路（街舞培訓(xùn)班、健身俱樂(lè)部、街舞競(jìng)賽、街舞相關(guān)衍生物銷(xiāo)售等）[7]。黃河等（2016）總結(jié)了我國(guó)街舞的發(fā)展歷史，將其分為四個(gè)階段：開(kāi)端與初步探索階段（1984——1989年），斷層階段（1990——1992年），復(fù)興發(fā)展階段（1992——2003年），全面發(fā)展階段（2003年至今），并且分析了國(guó)內(nèi)街舞的推廣模式，由政府推廣和民間推廣相結(jié)合的策略，認(rèn)為中國(guó)街舞未來(lái)的發(fā)展，要賦予街舞健康向上的內(nèi)容，加強(qiáng)中國(guó)街舞的發(fā)展體系建設(shè)，建構(gòu)具有中國(guó)本土化特色的街舞運(yùn)動(dòng)[8]。

2.2 街舞在高校開(kāi)展的現(xiàn)狀研究

街舞運(yùn)動(dòng)作為時(shí)尚的代名詞，在高校中可謂深受大學(xué)生的厚愛(ài)，每一所大學(xué)幾乎都有自己的街舞社團(tuán)或者街舞團(tuán)隊(duì)，部分高校已開(kāi)設(shè)街舞選修課程，是構(gòu)成校園文化的重要組成部分。田小儒（2012）對(duì)湖北省16所高校進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，研究表明：16所高校中只有6所高校開(kāi)設(shè)了街舞課程，教學(xué)時(shí)數(shù)滿(mǎn)足不了學(xué)生的需要，沒(méi)有理論課時(shí)數(shù)，街舞的教學(xué)方法和手段單一傳統(tǒng)，街舞課程考核內(nèi)容及方式單一，尚無(wú)理論考試，但街舞的教學(xué)效果可以很好的改善學(xué)生的精神狀態(tài)、氣質(zhì)、形體[9]。盛以福（2014）對(duì)江西省30所高校進(jìn)行了研究，結(jié)果顯示：調(diào)查的30所高校都開(kāi)展了街舞活動(dòng)，但是開(kāi)展形式各有不同，主要有課外活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)、體育課堂等幾種形式。以課外活動(dòng)形式開(kāi)展的高校是30所，占比100%；以學(xué)生社團(tuán)形式開(kāi)展的高校有24所，占比80%；以體育課堂形勢(shì)開(kāi)展的高校有6所，占比20%[10]。許凱強(qiáng)等（2016）在《吉首大學(xué)街舞發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究》中，采用問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等，對(duì)吉首大學(xué)砂子坳校區(qū)進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：吉首大學(xué)并未開(kāi)展街舞必修課或選修課，但街舞組織有校藝術(shù)團(tuán)街舞隊(duì)、紫水晶舞蹈社團(tuán)以及ADD街舞隊(duì)，社團(tuán)的舞種主要有Jazz（爵士）、Popping（機(jī)械舞）、Locking（鎖舞）三種，有正常的上課時(shí)間，并且會(huì)定期排練街舞，出現(xiàn)在學(xué)校各種晚會(huì)上[11]?？梢?jiàn)，在大學(xué)校園中街舞運(yùn)動(dòng)已伴隨大家左右，豐富著大學(xué)生的業(yè)余生活。

2.3 街舞的中國(guó)化研究

研究全球化的著名學(xué)者羅蘭·羅伯森提出：文化的全球化也就是文化的全球本土化過(guò)程，包括本土化連接和本土化的創(chuàng)造[12]。本土化的連接與創(chuàng)造就是根據(jù)本土的文化形式和內(nèi)容將外來(lái)文化進(jìn)行改造、創(chuàng)新，不斷地融合本民族的特色，形成具有中國(guó)化的文化形式。劉穎等（2007）指出，在我國(guó)街舞文化發(fā)展的多元化模仿期中，圍繞本源性街舞文化開(kāi)展了個(gè)性的街舞活動(dòng)內(nèi)容，我國(guó)出現(xiàn)了“中國(guó)式街舞”，即是以我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的音樂(lè)為音樂(lè)背景，配以美國(guó)街舞的具體動(dòng)作為表演形式的動(dòng)作套路，具有地域文化色彩[13]。陳敏（2013）指出，街舞在中國(guó)本土化過(guò)程中受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代環(huán)境的影響，使街舞文化成為中國(guó)當(dāng)代多元化的青年文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景。首先，在形式上混合了中國(guó)元素，中國(guó)舞者將中國(guó)武術(shù)融入到街舞中，吸取了醉拳、螳螂拳、蛇拳動(dòng)作，把舞者和武者的特征結(jié)合起來(lái)，增加了街舞的動(dòng)作難度，是街舞中國(guó)式的創(chuàng)新；其次，中國(guó)街舞本土化的過(guò)程中，街舞從亞文化演變?yōu)橐环N體育文化，街舞的健身功能受到重視，青年學(xué)生在練習(xí)街舞的過(guò)程中更多的是將街舞作為放松身心、強(qiáng)身健體的體育活動(dòng)[14]。

3 街舞在學(xué)校開(kāi)設(shè)課程的可行性分析

街舞在學(xué)校開(kāi)設(shè)課程的研究，在所有研究中占有很大的比重，一方面學(xué)校課程引入街舞可以豐富體育教學(xué)的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；另一方面可以在歡樂(lè)的氛圍中，達(dá)到身體鍛煉的效果，從而培養(yǎng)終身體育的目的。

王從賢等（2009）對(duì)河北師范大學(xué)青少年體育俱樂(lè)部參加街舞鍛煉的30名同學(xué)進(jìn)行體能測(cè)試，一次為剛參加跳街舞時(shí)，另一次則是一個(gè)月后，通過(guò)兩次測(cè)試的結(jié)果比較分析：長(zhǎng)期的街舞鍛煉可以有效的提高學(xué)生身體素質(zhì)，提高機(jī)體的免疫力，提高心肺功能，改善體型形態(tài)，緩解精神壓力，娛樂(lè)身心；并且在音樂(lè)的伴奏下集體練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)集體、吃苦耐勞的精神，因此在大學(xué)開(kāi)設(shè)街舞教學(xué)是可行的也是必要的[15]。朱瑛（2010）指出，街舞作為一項(xiàng)集健身、娛樂(lè)、藝術(shù)、審美、運(yùn)動(dòng)于一身的中強(qiáng)度有氧運(yùn)動(dòng)，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)需具有良好的柔韌性、協(xié)調(diào)性、靈活性以及對(duì)音樂(lè)的正確理解與良好的藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和審美觀(guān)，培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)美、追求美、展示美、熱愛(ài)美的能力有著重要的作用，使其成為大學(xué)生們終身體育鍛煉的方法[16]。張運(yùn)（2013）認(rèn)為：街舞健康、時(shí)尚以及動(dòng)感等特點(diǎn)正是符合高職體育課程的“以人為本，健康第一”的指導(dǎo)思想，符合學(xué)生心理的趨向，其次高職院校的學(xué)生年齡處于17到20歲，身體可塑性非常大，經(jīng)常參加街舞運(yùn)動(dòng)，可以提高身體神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性和平衡性，對(duì)機(jī)體的耐力、速度、靈敏、柔韌等素質(zhì)有顯著提高，促進(jìn)身體的全面發(fā)展，使具有時(shí)代特色的街舞進(jìn)入高職院校體育課程成為可能[17]。阿力木江·依米提·塔爾肯（2013）針對(duì)烏魯木齊市中學(xué)體育課的開(kāi)展形式、現(xiàn)狀，對(duì)街舞在烏魯木齊市中學(xué)中的開(kāi)展前景作了較詳細(xì)的調(diào)查、分析，結(jié)果表明：街舞進(jìn)入烏魯木齊市中學(xué)體育課堂是大勢(shì)所趨；中學(xué)推廣街舞，有利于提高中學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣；街舞納入中學(xué)體育課，符合教學(xué)改革的方向，合乎學(xué)校體育向健身體育、娛樂(lè)體育、大眾體育和終身體育發(fā)展的趨勢(shì)[18]。此研究較多，在此不再一一詳述。

4 街舞的價(jià)值研究

4.1 街舞美學(xué)價(jià)值研究

街舞美學(xué)特征是吸引無(wú)數(shù)街舞愛(ài)好者、舞者為之瘋狂的重要因素所在。王少驊等（2008）認(rèn)為，街舞具有運(yùn)動(dòng)美，在街舞運(yùn)動(dòng)中街舞愛(ài)好者通過(guò)新奇、獨(dú)特、古怪、夸張的姿態(tài)來(lái)表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心世界，進(jìn)而契合人們?cè)谌粘Ｉ钪械哪承┕残灾?，達(dá)到心靈與美的共鳴，包括健康美、動(dòng)作美、音樂(lè)美、服飾美、創(chuàng)造美以及協(xié)調(diào)美[19]。范雅慧等（2010）運(yùn)用美學(xué)基本原理和審美心理因素，結(jié)合街舞運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，從人文角度、心理學(xué)角度、動(dòng)作角度、技術(shù)角度、道德角度、意志角度對(duì)街舞進(jìn)行了美學(xué)分析，認(rèn)為街舞運(yùn)動(dòng)中既體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)、均勻、和諧、統(tǒng)一等動(dòng)作美，又體現(xiàn)了人文美、心理感知美、技術(shù)美、道德美等[20]。張磊（2011）從美學(xué)的視閾深入探究街舞的外在形式美和內(nèi)在意境美，外在形式美有人體姿態(tài)美、藝術(shù)服飾美、音樂(lè)節(jié)奏美、舞蹈編排美、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)美；內(nèi)在意境美有理念美、和諧美、創(chuàng)新美、文化美[21]。邱金新（2014）從四個(gè)方面闡述了街舞美態(tài)動(dòng)感的效應(yīng)，由舞者動(dòng)作美、舞者體態(tài)美、強(qiáng)勁音樂(lè)美、服飾時(shí)尚美所帶來(lái)的美感效應(yīng)，美態(tài)令人流連忘返，動(dòng)感令人陶醉，使街舞的表現(xiàn)形式別具一格，給人們一種極為獨(dú)特的審美感受，審美得到了再創(chuàng)造[22]。

4.2 街舞鍛煉身心價(jià)值研究

街舞是一種身體運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，對(duì)身心健康具有重要的影響。李國(guó)任（2011）考究了街舞運(yùn)動(dòng)的表演性、創(chuàng)造性以及形式自由性的主要特征，分析了街舞運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年身心健康的作用，他認(rèn)為：首先，街舞運(yùn)動(dòng)不受場(chǎng)地、器材、人數(shù)等限制，長(zhǎng)期進(jìn)行街舞鍛煉，可以增強(qiáng)心肺功能，塑造優(yōu)美體態(tài)，提高機(jī)體運(yùn)動(dòng)能力，對(duì)全面提高身體素質(zhì)有一定的意義；其次，街舞運(yùn)動(dòng)比較自由，可以根據(jù)自己的個(gè)性或者音樂(lè)的節(jié)奏創(chuàng)造一些動(dòng)作，這種獨(dú)特的體育運(yùn)動(dòng)有利于現(xiàn)代青少年內(nèi)心情感的宣泄，緩解高壓學(xué)習(xí)任務(wù)帶來(lái)的壓力，促進(jìn)心理健康，從而培養(yǎng)青少年豐富的想象力和創(chuàng)造力[23]。顧益民（2011）挖掘了街舞運(yùn)動(dòng)在體育方面的價(jià)值，他指出：街舞動(dòng)作隨意、自由、放松，能讓人在充滿(mǎn)激情的音樂(lè)中，自我陶醉，自我欣賞，并且通過(guò)舞者之間的互相交流，增進(jìn)人與人之間的交往、情感交流，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，從而達(dá)到心理調(diào)節(jié)的作用；其次，街舞運(yùn)動(dòng)作為有氧運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常鍛煉，可以增強(qiáng)心血管系統(tǒng)功能，街舞動(dòng)作對(duì)每個(gè)關(guān)節(jié)、身體部位要求都很精細(xì)，可以讓身體的小肌肉群獲得很好的鍛煉，增強(qiáng)爆發(fā)力、靈敏度和反應(yīng)能力，從而達(dá)到健身的目的[24]。張琳（2013）認(rèn)為，街舞運(yùn)動(dòng)作為一種崇尚展現(xiàn)自我、發(fā)揮個(gè)性自由的時(shí)尚健身運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該得到社會(huì)、學(xué)校的重視和認(rèn)可，街舞運(yùn)動(dòng)具有培養(yǎng)參與者的良好品質(zhì)，提升參與者對(duì)美的體驗(yàn)，提高參與者的身體素質(zhì)，有效的緩解參與者的精神壓力，有利于參與者潛能的開(kāi)發(fā)等教育價(jià)值[25]。王洋等（2017）認(rèn)為：街舞運(yùn)動(dòng)的豐富性和趣味性獨(dú)樹(shù)一幟，被稱(chēng)為“唯一帶著笑容去訓(xùn)練的項(xiàng)目”，它的趣味性容易讓人集中和專(zhuān)注，忽略掉運(yùn)動(dòng)的疲勞，身心愉悅。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期系統(tǒng)和科學(xué)的練習(xí)，可以增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，還能發(fā)展協(xié)調(diào)性、韻律感、表現(xiàn)力、柔韌性，并且起到消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體和消除心理障礙的作用[26]。

5 其他方面的研究

關(guān)于街舞運(yùn)動(dòng)其他方面的研究，各學(xué)者仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

面對(duì)當(dāng)前青少年人群“街舞熱”的現(xiàn)象，徐雅文等（2015）采用問(wèn)卷調(diào)查法，對(duì)北京師范大學(xué)奧林匹克花園實(shí)驗(yàn)小學(xué)等11所學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，研究分析認(rèn)為：從生理學(xué)角度看，街舞是一種肢體夸張、消耗量大、塑造肌肉形態(tài)的舞種，其所具有的運(yùn)動(dòng)學(xué)價(jià)值與這個(gè)時(shí)期的青少年的運(yùn)動(dòng)生理需求相適應(yīng)；從心理學(xué)角度看，跳街舞，個(gè)人發(fā)揮空間比較大，可以按照自己的理解和個(gè)性去表現(xiàn)動(dòng)作，充分展示自己的風(fēng)格，這種“求異”心理必然存在很大的影響。其次，街舞的動(dòng)作美，與此年齡段學(xué)生良好的身體素質(zhì)與躁動(dòng)心理相契合，街舞的服飾美，寬松且時(shí)尚的著裝方式，正是此時(shí)期學(xué)生審美心理需求的滿(mǎn)足；從自我意識(shí)角度思考，在這個(gè)時(shí)期，他們有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，在意識(shí)上開(kāi)始有獨(dú)立傾向，而街舞正是一個(gè)求異不求同的舞種，可以給高中生提供一個(gè)表達(dá)自我的途徑[27]。

在街舞運(yùn)動(dòng)與體育文化分析方面，崇玉萍等（2008）從中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的差異以及中國(guó)現(xiàn)代體育文化發(fā)展來(lái)分析街舞風(fēng)靡全球的原因，他們認(rèn)為：體育文化的現(xiàn)代化、全球化，展現(xiàn)自我、不斷超越自我，追求自由、不斷創(chuàng)新的生活新理念和街舞的內(nèi)在魅力（創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性、自由性）是街舞運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力[28]。李知明（2010）從青年教育的角度分析了街舞對(duì)青年文化的影響，指出青年街舞的文化意義在于它以體育為載體，反映了青少年對(duì)外來(lái)文化的吸收、消化與發(fā)展。同時(shí)，由于街舞具有極強(qiáng)的參與性、表演性、觀(guān)賞性和競(jìng)賽性，青年人以街舞來(lái)張揚(yáng)自我個(gè)性，展示青春的活力和激情，表達(dá)積極進(jìn)取、勇于挑戰(zhàn)的生活態(tài)度，形成了一種新的青年文化[29]。

當(dāng)前，社會(huì)市場(chǎng)上舞蹈工作室異常火爆，少兒街舞培訓(xùn)班迅速興起的社會(huì)現(xiàn)象，王亞君（2011）從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)鄭州市少兒學(xué)習(xí)街舞“熱”的內(nèi)在原因進(jìn)行了分析，提出：許多家長(zhǎng)認(rèn)為，街舞的學(xué)習(xí)可以讓孩子擁有一技之長(zhǎng)，孩子更有機(jī)會(huì)成為舞蹈明星甚至成為全面的小童星，同時(shí)街舞所具有的健身性、時(shí)尚性以及社交性，使得街舞對(duì)于少兒心理健康、身體健康具有現(xiàn)實(shí)意義，有利于培養(yǎng)少兒的智育、美育等方面的能力，[30]。

舞種是街舞運(yùn)動(dòng)的重要組成部分和表現(xiàn)形式，主要有Breaking（霹靂舞）、Hip hop（嘻哈舞）、Locking（鎖舞）、Popping（機(jī)械舞）、Jazz（爵士舞）、House（腳步舞）、wacking（甩手舞）等。耿璐璐等（2014）梳理了各舞種的起源時(shí)間、起源地點(diǎn)、創(chuàng)始人以及特點(diǎn)，如Popping，起源于1975—1976年間，由Boogaloo Sam在美國(guó)西海岸所創(chuàng)造，其特點(diǎn)是：音樂(lè)以P Funk和G Funk為主，動(dòng)作是以pop為主的肌肉震動(dòng)，運(yùn)用pop去處理音樂(lè)（包括輕鼓、重鼓、Bass、Piano等），身體控制力非常強(qiáng)；穿著特點(diǎn)是禮帽、西服、西褲等[31]。在這兩方面的研究較少，僅各找到一篇，少兒街舞火熱的社會(huì)現(xiàn)象，沒(méi)有被科研工作者所重視，作為社會(huì)的一種現(xiàn)象，應(yīng)該從社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行充分的挖掘，才能使街舞運(yùn)動(dòng)在我國(guó)朝著科學(xué)、正確的方向發(fā)展；同時(shí)作為街舞運(yùn)動(dòng)的組成部分，舞種的研究太少，可以說(shuō)每一個(gè)舞種的產(chǎn)生，背后都是社會(huì)背景的反映，對(duì)舞種深入的研究，有助于我們充分的認(rèn)識(shí)舞蹈動(dòng)作背后所蘊(yùn)含的文化、社會(huì)環(huán)境等信息。

在街舞的起源與發(fā)展中，以李小龍為代表的中國(guó)武術(shù)對(duì)街舞產(chǎn)生著重要的影響，在中國(guó)本土化的過(guò)程中更是與中國(guó)武術(shù)緊密相連，趙海軍（2010）分析了武術(shù)與街舞的起源、差異來(lái)探討兩者的特性及交融性，認(rèn)為，兩者由于本質(zhì)、起源差異，而造成審美、形式的不同；但作為人體肢體藝術(shù)，兩者動(dòng)作素材、演練節(jié)奏、風(fēng)格上有相似之處[32]。李佩鴻（2016）通過(guò)分析中國(guó)武術(shù)與街舞的異同，從現(xiàn)有的武術(shù)在少年兒童群體推廣的癥結(jié)所在入手，認(rèn)為少年很少習(xí)練武術(shù)，并非不喜歡武術(shù)，而是在其思想中將武術(shù)歸為“復(fù)雜”“傳統(tǒng)”的定義，街舞“簡(jiǎn)單”“新穎”的特性便能很好的彌補(bǔ)武術(shù)推廣中的這一癥結(jié)；同時(shí)從中國(guó)武術(shù)與街舞融合的“中國(guó)風(fēng)”街舞現(xiàn)狀中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出兩者相融的方法，最終達(dá)到武術(shù)推廣的目的[33]。在新的歷史時(shí)期下，武術(shù)借以街舞“熱”的態(tài)勢(shì)，將武術(shù)動(dòng)作融入街舞當(dāng)中去，對(duì)傳播武術(shù)具有重要的作用，但此方面的研究還應(yīng)該更加的深入具體，以此為當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展提供可行、有效的傳播發(fā)展新途徑。

6 結(jié)語(yǔ)

以上文獻(xiàn)只是街舞運(yùn)動(dòng)科研論文的一部分，這些研究為街舞運(yùn)動(dòng)的推廣以及科研工作貢獻(xiàn)了力量。同時(shí)，也存在著不足的地方：比如，一科研論文總體質(zhì)量不高，發(fā)有核心期刊文章較少，近幾年研究更是鳳毛麟角，理論水平明顯落后；其次，街舞發(fā)展之迅速，科研論文要保證時(shí)效性，要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，才能確保街舞運(yùn)動(dòng)在我國(guó)朝著科學(xué)、健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。二街舞運(yùn)動(dòng)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，其勢(shì)必與社會(huì)背景、文化等因素息息相關(guān)，關(guān)于街舞起源的研究，各專(zhuān)家學(xué)者在文中都采用一帶而過(guò)的寫(xiě)法，因此，對(duì)街舞起源的探索還需要進(jìn)一步的挖掘、整理，使之詳細(xì)、完整，更具權(quán)威。三街舞文化的研究過(guò)于表面化，作為生長(zhǎng)在美國(guó)黑人中的文化，具有濃厚的地域色彩、民族色彩以及社會(huì)背景，對(duì)這些方面的探索還需要進(jìn)一步研究，才能清晰地了解，當(dāng)前在我國(guó)發(fā)展火熱的街舞到底是什么，到底擁有怎樣的文化內(nèi)涵。

其次，街舞運(yùn)動(dòng)科研論文研究不足的地方以及未涉及到的研究方面，將會(huì)是接下來(lái)研究的重點(diǎn)，比如：作為身體肢體表達(dá)的藝術(shù)活動(dòng)形式，街舞的藝術(shù)性、藝術(shù)表現(xiàn)力，沒(méi)有被人們所關(guān)注；街舞在短短的幾十年間，瘋狂的席卷全球，從傳播學(xué)的角度分析內(nèi)在原因、外在原因的研究也較少；社會(huì)市場(chǎng)上舞蹈工作室、少兒培訓(xùn)班異?；鸨?，街舞比賽、商業(yè)活動(dòng)接踵而至等態(tài)勢(shì)，從社會(huì)學(xué)的角度分析該社會(huì)現(xiàn)象較少；作為街舞的重要組成部分，街舞的舞種研究較少；新時(shí)期作為中國(guó)武術(shù)推廣的新思路，中國(guó)武術(shù)融合街舞的研究，將會(huì)是傳播發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，值得被重視。

[1]摘自《全國(guó)街舞教練員初中級(jí)培訓(xùn)教材第二班》，國(guó)家體育總局體操管理中心CSDA全國(guó)街舞執(zhí)行委員會(huì)出版，2015.

[2]張磊.文化視閾下街舞運(yùn)動(dòng)的探微及展望[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）:106-110.

[3]楊惠，陳洪鑫，李志偉.街舞文化[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2008，16（6）:102-103.

[4]孫士明.淺談街舞運(yùn)動(dòng)的文化特征及其推廣價(jià)值[J].當(dāng)代體育科技，2014，4（23）:100-101.

[5]張雷生.街舞的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)[J].內(nèi)江科技，2008（2）:50-51.

[6]李浩，韓孟孟，朱賽.街舞運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)研究[J].搏擊武術(shù)科學(xué)，2014，11（8）:115-116.

[7]黃河，吳玉華，肖隨龍.中國(guó)街舞發(fā)展回眸與展望[J].體育文化導(dǎo)刊，2016（3）:38-41.

[8]田小儒.湖北省高校街舞開(kāi)展的現(xiàn)狀研究[J].群文天地，2012（6）:184-185.

[9]盛以福.江西省高校街舞開(kāi)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].現(xiàn)代交際，2014（394）:98-99.

[10]許凱強(qiáng)，高蒙蒙.吉首大學(xué)街舞發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].運(yùn)動(dòng)，2016（152）:51-52.

[11]陳敏.中國(guó)嘻哈文化的本土化及啟示[J].中華文化論壇，2013（7）:162-165.

[12]劉穎，郭超，孫平.街舞文化全球化及中國(guó)的姿態(tài)[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2007（21）:241-242.

[13]陳敏.中國(guó)街舞文化：文化全球化的本地實(shí)踐[J].文化與傳播，2013，2（6）:52-55.

[14]王從賢，李振佳，何茂林.體育教學(xué)開(kāi)設(shè)健身街舞選修課的可行性分析[J].科學(xué)大眾，2009（1）:118.

[15]朱瑛.藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)街舞選修課教學(xué)的可行性研究[J].福建體育科技，2010，29（2）:62-64.

[16]張運(yùn).關(guān)于在高職院校設(shè)置街舞課的可行性研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2013，21（2）:49-50.

[17]阿力木江·依米提·塔爾肯.中學(xué)體育課開(kāi)設(shè)街舞教學(xué)的可行性分析——以烏魯木齊中學(xué)為例[J].南京師大學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2013，36（02）:139-144.

[18]王少驊，焦成生.街舞運(yùn)動(dòng)美學(xué)之研究[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2008（30）:259-262.

[19]范雅慧，王虹，孫海靜.街舞的美學(xué)分析[J].咸陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，30（6）:156-157.

[20]張磊.美學(xué)視閾下街舞運(yùn)動(dòng)探微[J].襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，32（2）:55-59.

[21]邱金新.論時(shí)尚街舞美態(tài)動(dòng)感的審視效應(yīng)[J].戲劇之家，2014（13）：125.

[22]李國(guó)任.淺析街舞運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年身心健康的影響[J].時(shí)代教育（教育教學(xué)版），2011（8）：125.

[23]顧益民.街舞的體育價(jià)值研究[J].價(jià)值工程，2011（25）:185-186.

[24]張琳.街舞運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值[J].大眾文藝，2013（22）：173.

[25]王洋，段大鵬.街舞教學(xué)的應(yīng)用研究與案例分析[J].教育教學(xué)論壇，2017（29）：220-221.

[26]徐雅文，王瑋.高中生“街舞熱”現(xiàn)象分析[J].藝術(shù)教育，2015（8）:200-202.

[27]崇玉萍，張玉新.街舞運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全球的體育文化分析[J].四川體育科學(xué)，2008（1）:129-131.

[28]李知明.街舞與青年體育文化[J].中國(guó)青年研究，2010（3）:81-84.

[29]王亞君.對(duì)鄭州市少兒學(xué)習(xí)街舞的社會(huì)學(xué)分析[J].少林與太極（中州體育），2011（8）:18-20.

[30]耿璐璐，劉伶燕.街舞文化芻議[J].教育教學(xué)論壇，2014（52）:70-71.

[31]趙海軍.從中國(guó)武術(shù)角度看西方的街舞[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：28-30.

[32]李佩鴻.借“街舞熱”之風(fēng)，拓中國(guó)武術(shù)發(fā)展之路——兼論武術(shù)與街舞的融合[J].武術(shù)研究，2016，1（8）：15-19.

Review of Research on Hip-hop in China

YU Mingli

(Suzhou University, Suzhou 215021, Jiangsu, China)

于明禮（1994—），四川乳山人，碩士生，研究方向：街舞運(yùn)動(dòng)、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育。