布努瑤祝著節(jié)的由來與習(xí)俗

韋漢國

大化瑤族自治縣成立于1988年10月，是紅水河中游一個多民族聚居的瑤族自治縣。是布努瑤創(chuàng)世祖先密洛陀的故鄉(xiāng)，擁有“布努瑤文化之鄉(xiāng)”之美譽。生活在縣境內(nèi)的布努瑤人民屬瑤族眾多支系中人口僅次于盤瑤的第二大支系，即布努瑤支系，自稱“布努”“東努”“卜努”。自古以來，在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活實踐中，布努瑤人民用自己的聰明和智慧，創(chuàng)造了獨具特色、多姿多彩的民俗文化。其中，每年農(nóng)歷五月二十九日的“祝著節(jié)”是布努瑤族一年一度最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，在布努瑤民間已流傳有5000多年的歷史，是布努瑤民族傳統(tǒng)文化的杰出代表，具有悠久的歷史和鮮明的民族特色。

祝著節(jié)的名稱

祝著節(jié)的名稱是根據(jù)布努瑤族習(xí)慣的口頭語音并套上相應(yīng)的漢字組合而成，并沒有固定的名稱?！白Ｖ?jié)”最初稱為“達努節(jié)”，瑤話稱為“節(jié)東努”，即“瑤人節(jié)”，這是布努瑤民間最為古老的節(jié)日稱謂。有的布努瑤地區(qū)也稱該節(jié)為祖娘節(jié)、二九節(jié)等，其義分別為過節(jié)密、過二九等，皆為過“祝著節(jié)”之意?！斑_努”是布努瑤稱謂用語，意為“不忘記”和“懷念”，“達努節(jié)”即懷念始祖母密洛陀的節(jié)日。

1986年，廣西壯族自治區(qū)民族事務(wù)委員會根據(jù)布努瑤群眾的意愿，將節(jié)日名稱改為“祝著節(jié)”，祝著節(jié)從此才有了一個統(tǒng)一的叫法。從布努瑤話來看，“?！奔础笆?，與“除”諧音，頗有“除夕”之意，即最后一天；“著”即“九”，“祝著”即“十九”“除九”。從月份上來說，每月的最后一個逢九日就是“二十九”，也就是說，五月的最后一個逢九日即“五月二十九”，故“祝著”是布努瑤“五月二十九”稱謂的諧音，又是“廿九”這個數(shù)字的瑤語讀音；從漢語上來看，“?！奔磻c祝、祝福、祝賀之意，至于“著”，因布努瑤作為瑤族的第二大支系，是我國南方典型的山地民族，過去由于刀耕火種、狩獵等生產(chǎn)生活方式有土著居民的特征，使用“祝著”這兩個字容易讓人產(chǎn)生共鳴，也符合布努瑤民族的生產(chǎn)生活習(xí)俗。政府通過對這一節(jié)日的命名，并將其作為一項少數(shù)民族政策確定下來，這是民族區(qū)域自治政策在少數(shù)民族節(jié)慶活動中的反映。

祝著節(jié)在布努瑤民間常稱為“瑤年”，亦稱“鬼節(jié)”，節(jié)日一般從五月廿三日開始，直至五月廿九日結(jié)束，時間為七天。祝著節(jié)不僅指五月廿九日這一天，一直以來是泛指從五月廿三日至廿九日為期七天的節(jié)日。在短短的七天時間里，整個瑤寨鼓聲蕩漾，歌聲悠揚，酒肉飄香，沉浸在節(jié)日喜慶、祥和的氛圍之中。

祝著節(jié)的起源與傳說

關(guān)于祝著節(jié)的來歷，縱觀有關(guān)布努瑤歷史文化的研究專著，結(jié)合布努瑤聚居區(qū)有關(guān)民間傳說故事，比較集中于以下兩種說法：

（一）祝著節(jié)是瑤族先祖九黎族的戰(zhàn)勝慶功日

1.由國家民委編輯出版的《關(guān)于民族文體五種叢書·中國少數(shù)民族卷》稱：“廣西都安瑤族自治縣的達努節(jié)相傳是先人反抗土司斗爭取得勝利的紀念節(jié)日?！薄逗映氐貐^(qū)民族概覽·瑤族》稱：“相傳上古之時，密洛陀于五月二十四日率領(lǐng)眾多大小善惡神入弄，所以每年此時人們即開始社壇認祭，時至五月二十九日。”

2.大化瑤族自治縣文物管理所原所長蒙桂芳先生于2013年9月出版的《布努瑤歷史傳說故事》（中國文化出版社）中的《“祝著”節(jié)的來歷》里說，祝著節(jié)是密洛陀為紀念戰(zhàn)爭勝利規(guī)定的節(jié)日。

3.河池市群眾藝術(shù)館研究院蒙通順先生于1994年在《民族大家庭》第6期發(fā)表一篇文章稱，祝著節(jié)是遠古布努瑤先民在戰(zhàn)爭中取得勝利的紀念日。

（二）祝著節(jié)是布努瑤始祖母密洛陀的生日

在布努瑤民間有這么一個說法：“密洛陀即老祖母、老母親，是布努瑤的女始祖，創(chuàng)世之母，是一位創(chuàng)造萬物的偉大女神。祝著節(jié)是布努瑤為了紀念始祖母密洛陀而特有的傳統(tǒng)節(jié)日。”這一說法來源主要有兩個方面：一是布努瑤民間傳說故事；二是有關(guān)“密洛陀”研究專著的論證和記載。

祝著節(jié)的過節(jié)習(xí)俗

祝著節(jié)是布努瑤民間一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，歷經(jīng)千百年的傳承和發(fā)展，形成了自己獨特、固定的過節(jié)習(xí)俗，主要包括：祭拜先祖、聚會宴飲、敲鑼打鼓、跳銅鼓舞，釀制甜酒，還有吹奏嗩吶、唱始祖歌、對唱情歌、推杯笑酒、打陀螺等，有的地方還舉行射擊弓弩、斗鳥斗雞、比爬竹竿、板鞋競速等富有趣味性、挑戰(zhàn)性的娛樂體育活動，內(nèi)容豐富多彩，民族特色濃郁，集中鮮明地表現(xiàn)了布努瑤的民族特點、民族精神和民族文化。

祭拜先祖。祭祖是祝著節(jié)一項重要的祭祀活動，一般以家庭式、香爐式祭祖為主，即一個家庭或一個香爐為一個祭祖單位，非集中式、聯(lián)合式祭祖。布努瑤認為，祝著節(jié)前，密洛陀和“洛剛”已經(jīng)率領(lǐng)眾多鬼神匯集于屋，等待供奉。因此，布努瑤過祝著節(jié)時，每個宗族都有固定成俗的祭祀日，屆時家家戶戶殺豬宰羊，感恩追始，祈求保佑，代代相傳，亙古不變。

祭祖分為兩個階段，儀式莊嚴而簡樸。第一個階段叫作“交清交命”：擺一個小桌子，從神臺把主香爐請到供桌上，其意是請“洛剛”來到供桌上來，點上三支香，桌上放五個碗，全倒蓋在桌上，另有一個盛半碗米粉，桌邊放一壇甜酒，然后，由一位老者坐在桌邊念咒誦經(jīng)，吶神請祖，把將要宰殺的畜禽交給“洛剛”和九位大神公后方能宰殺，以示對祖先的崇拜和尊重；第二階段叫作“還愿”：在靠近神臺位置的桌上擺放熟肉、飯菜、米酒，點上三支香，然后由家主祭祀以密洛陀為主要對象的祖先，他口中念念有詞，大意是“今日我族過祝著，家中酒肉擺滿堂，還未動筷先祭祖，邀我先祖先來吃，請我先祖先來喝，拜請先祖別忘記，從今以后發(fā)慈悲，保我人丁安又康，佑我六畜興又旺”。最后焚燒紙錢，意為“給金給銀”，以表示對祖先的懷念，然后全家人才擺桌進餐，大宴賓客，開懷暢飲。

祭祖是布努瑤自古以來形成的從不間斷的過節(jié)習(xí)俗，每一句咒語，每一炷清香，無不緊扣著布努瑤期盼和祝福的心愿、尊崇先人的禮教，表現(xiàn)布努瑤人對神靈的信仰和對祖先的崇敬，寄托著布努瑤對祥瑞的祈求、對未來的憧憬。

聚會宴飲。祝著節(jié)期間，布努瑤族以宗族或家庭為單位，采取輪流做東的形式，以瑤家獨特的方式，或殺豬宰羊，或殺雞殺鴨，釀制香甜的米酒，準備豐盛的食品，宴請親朋好友，歡歡喜喜同慶本民族的傳統(tǒng)佳節(jié)。常年居住在外或嫁出去的子女在節(jié)日到來之前都要回家來，跟父母親和親戚朋友相聚，共吃一餐團圓飯，同飲一杯香甜的瑤家米酒，其樂融融，好不熱鬧。從五月二十三日開始，今日這家請酒，明日那戶宴客，一直“吃”到五月二十九日才結(jié)束，整個瑤寨鼓聲蕩漾，酒肉飄香，洋溢著濃濃的溫情和親情。

敲鼓跳舞。祝著節(jié)離不開銅鼓，這是布努瑤祝著節(jié)節(jié)日文化的歷史遺存。祝著節(jié)前十天或十五天，藏有祖?zhèn)縻~鼓的布努瑤人家都要擇吉日舉行殺牲供祭、禱告密洛陀的開鼓儀式：主人將公、母兩面銅鼓擺放在堂屋正中桌子上，鼓旁供著一碗米酒，點插三支香，由鼓主面對銅鼓念經(jīng)誦咒，邀神請祖，然后在鼓身（多為公鼓）敲打三聲，而后將銅鼓懸掛起來盡情敲打。銅鼓“噼啪嘭砰”的渾厚激昂之聲，山鳴谷應(yīng)，撼動心魄。

釀制甜酒。釀制甜酒是祝著節(jié)必不可少的傳統(tǒng)。祝著節(jié)前四五天，布努瑤家家戶戶都要煮甜酒，以感謝創(chuàng)世之母“密洛陀”的恩德，祈求密洛陀保佑族人五谷豐登、人畜平安。

甜酒多以糯玉米、小米或紅薯為原料，其制法是將玉米顆粒磨成粉末，篩出米糠，然后用熱水?dāng)嚢璩筛娠垹詈蠓诺叫≌艋\里用慢火蒸熟后舀起，待稍散熱后，拌入甜酒藥粉，放進干凈的小籮筐里發(fā)酵，待有了酒香后就移放到小壇里密封起來，平常日子毋開壇私嘗。等到農(nóng)歷五月二十九這天，家主才將酒壇抬來放在神臺供桌邊，由屯里一兄長作一番喃神請祖并祭在天之靈的始祖母“密洛陀”后，全家人才開壇暢飲。其酒液略渾，醇香濃郁，風(fēng)味獨特，喝后口中留香，特別順喉。

對唱情歌。節(jié)慶期間，布努瑤男女青年身穿本民族服裝，三五成群，相邀在賽鼓場、坳口或是樹陰下對唱“撒旺”“讀飛”等山歌，有兩人對歌，也有三人對歌的，人數(shù)不限，組合自由。形式上有求歌、接歌、搶歌、盤歌、斗歌等，內(nèi)容上有生產(chǎn)歌、生活歌、農(nóng)事歌、季節(jié)歌和情歌，也涵蓋國家法律法規(guī)、民族政策等內(nèi)容。歌詞詼諧，妙趣橫生，此起彼伏，精彩紛呈，使人感受到布努瑤族“歌舞文化”的藝術(shù)魅力，不少男女青年趁著對唱纏綿的情歌尋找心中的伴侶，譜寫浪漫的戀曲。