《尼伯龍根之歌》的史詩(shī)藝術(shù)特色

張璐

摘 要： 《尼伯龍根之歌》是創(chuàng)作于德國(guó)中世紀(jì)中期的英雄史詩(shī)，史詩(shī)分為三大部分：西格夫里特求婚、西格夫里特被害和克里姆希爾德復(fù)仇。作品中多打斗場(chǎng)景與宴會(huì)場(chǎng)景的宏大敘述，人物形象豐滿，性格鮮明。真實(shí)描寫(xiě)與藝術(shù)幻想相結(jié)合的創(chuàng)作方法，英雄人物具有鮮明的神話色彩。史詩(shī)是由口頭傳誦創(chuàng)作的，因此具有口頭詩(shī)學(xué)的特征。

關(guān)鍵詞： 《尼伯龍根之歌》 藝術(shù)成就 口頭文學(xué)

《尼伯龍根之歌》作為著名的世界史詩(shī)之一，創(chuàng)作于德國(guó)中世紀(jì)中期的英雄史詩(shī)，相較之前的史詩(shī)，《尼伯龍根之歌》的神話色彩減弱，宗教內(nèi)容增加。這部史詩(shī)不僅在歐洲文學(xué)史上占有重要地位，而且極具史料價(jià)值，是我們了解歐洲封建社會(huì)、騎士精神的重要讀本。

一、史詩(shī)的歷史背景

《尼伯龍根之歌》大約成書(shū)于1202年至1204年間，從中可以看出基督教已經(jīng)深入騎士們的日常生活。作者不詳，有可能是將尼伯龍根的傳說(shuō)整理成書(shū)流傳了下來(lái)。從書(shū)中對(duì)于多瑙河流域的詳細(xì)描述可以猜測(cè)作者對(duì)于多瑙河流域附近的情況較為熟悉和了解?！皬淖髌返幕舅枷牒退枋龅纳鐣?huì)內(nèi)容來(lái)看，可能是下層騎士，曾在帕騷大主教手下或附近的尼德恩寺院供職，有一定的文化修養(yǎng)，對(duì)法律、宮廷禮儀及騎士生活很熟悉”①。

《尼伯龍根之歌》是在古代尼德蘭傳說(shuō)系統(tǒng)和勃艮第傳說(shuō)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。這兩個(gè)系統(tǒng)形成于376年至600年的歐洲民族大遷徙年代，而成書(shū)于十字軍東征（1096—1244年）末期，所以書(shū)中具有早期騎士的精神狀態(tài)?！啊赌岵埜琛返脑氖怯弥泄鸥叩氐抡Z(yǔ)寫(xiě)成，全詩(shī)有三十九歌，2397詩(shī)節(jié)，每詩(shī)節(jié)四行，共9516行”②。故事取材于歐洲古代英雄的傳說(shuō)，可以分為兩部分：第一部分為西格夫里特之死，第二部分為克里姆希爾德復(fù)仇。

二、《尼伯龍根之歌》的藝術(shù)成就

（一）英雄人物具有鮮明的神話色彩。

西格夫里特未成年時(shí)就憑借體魄殺死了尼伯龍的兩位王子，成為尼伯龍寶物的主人，后來(lái)又依靠力量斬殺了一條巨龍。在巨龍的血中沐浴后，皮膚便可刀槍不入，但西格夫里特在沐浴時(shí)一片葉子落在了他的肩胛骨上，于是那里成為他的致命之處。這一特點(diǎn)就如同古希臘神話中的“阿喀琉斯之踵”。阿喀琉斯在幼時(shí)，他的母親恒河女神抓著他的腳后跟在恒河沐浴，從此他全身除了腳后跟都是刀槍不入的。最后阿喀琉斯因?yàn)楸蝗松渲辛四_踵而失去生命。因此，《尼伯龍根之歌》中西格夫里特傳奇經(jīng)歷與神奇之處蒙上了一層神話色彩。

（二）真實(shí)描寫(xiě)與藝術(shù)幻想相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

真實(shí)性是這部史詩(shī)在創(chuàng)作上的一個(gè)特點(diǎn)。作者把人物放在一個(gè)真實(shí)的世界，并描寫(xiě)他們所處的現(xiàn)實(shí)生活。《尼伯龍根之歌》的故事發(fā)生在萊茵河和多瑙河流域，這里的城市、河流、道路都是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的，甚至像帕騷大主教彼爾格林是在歷史上確有其人的。既然是在現(xiàn)實(shí)世界中，就會(huì)既有歡樂(lè)又有痛苦，就會(huì)有像哈根、克里姆希爾德這樣復(fù)雜的人物形象。

在整個(gè)故事中，充滿藝術(shù)幻想的部分。西格夫里特殺死巨龍后用巨龍的血沐浴便可刀槍不入。西格夫里特?fù)碛心岵埜鶎毼?，有一件隱身衣，可以隱身。哈根遇到水上女仙，女仙預(yù)言他們除神甫外無(wú)一返還。書(shū)中幾處關(guān)于夢(mèng)的描寫(xiě)最后都預(yù)言成真?？死锬废柕挛闯黾迺r(shí)夢(mèng)到她馴養(yǎng)的野鷹被兩只大鷲啄死，自己卻無(wú)能為力，她的母親烏特便說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)不吉利，那只野鷹就是日后會(huì)和她在一起的高貴騎士，但是克里姆希爾德會(huì)很快將他失去。果然，她與西格夫里特的結(jié)局就是這樣。還有在西格夫里特被害之前，克里姆希爾德做了噩夢(mèng)又不好的預(yù)感。恭特他們?nèi)バ倥珖?guó)之前，他的母親烏特也做了預(yù)示不詳?shù)膲?mèng)。西格夫里特被哈根殺害后，用棺柩顯靈的方式判斷誰(shuí)是殺害西格夫里特的兇手。當(dāng)兇手走近受害人的靈柩前，尸體上的傷口就像被害時(shí)一樣鮮血噴濺，顯靈結(jié)果證明哈根就是兇手。這些藝術(shù)幻想的部分為史詩(shī)的敘述增添了藝術(shù)魅力。

（三）作者預(yù)先告知悲劇結(jié)局。

故事中有一條潛在的悲劇線索，這成為一股吸引我們，并對(duì)我們產(chǎn)生影響的力量。史詩(shī)在第一歌就明確寫(xiě)道：“正如母后釋夢(mèng)時(shí)所做的預(yù)言那樣，這位騎士就是她夢(mèng)中馴養(yǎng)的那只野鷹。后來(lái)，她的近親把這位騎士殺害，她為一人復(fù)仇，奪去無(wú)數(shù)勇士的性命?！雹鬯怃J而明確地在史詩(shī)的各處指出末日即將到來(lái)，但他卻在繼續(xù)，仍可以吸引我們的注意。史詩(shī)的敘述悠游不迫，情緒流動(dòng)溫和。敘述者在故事里有傳達(dá)出強(qiáng)大的價(jià)值信念和強(qiáng)烈的悲劇意義。我們被快節(jié)奏、激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，以及夸張的手法而目眩。我們會(huì)期待一個(gè)快且不好的結(jié)局，這個(gè)結(jié)局可以持續(xù)對(duì)我們產(chǎn)生影響，而且可以被再次想起，直到最后，我們面對(duì)的是一個(gè)出乎人意料的命運(yùn)式的結(jié)局，但是久久值得回味。

（四）借助對(duì)話補(bǔ)充敘述，表現(xiàn)人物性格。

史詩(shī)在敘述的過(guò)程中借助人物之間的對(duì)話，補(bǔ)充故事情節(jié)、完善人物信息。西格夫里特初次來(lái)到沃爾姆斯時(shí)，沒(méi)有人認(rèn)得出他。史詩(shī)的敘述就是借助哈根與恭特的對(duì)話從側(cè)面講出了西格夫里特年少時(shí)的功績(jī)，也是從這里我們才得知這位高貴的王子未成年之前就已經(jīng)如此厲害了。哈根準(zhǔn)備殺害西格夫里特，他向克里姆希爾德打聽(tīng)西格夫里特的致命之處，這時(shí)通過(guò)克里姆希爾德與哈根的對(duì)話，敘述出西格夫里特在巨龍血中沐浴是有一片樹(shù)葉落在肩胛骨上的場(chǎng)景。通過(guò)人物的對(duì)話側(cè)面補(bǔ)充故事情節(jié)、人物信息，對(duì)話與情節(jié)互為補(bǔ)充，互相推動(dòng)。

西格夫里特當(dāng)恭特因?yàn)樗_克遜和丹麥的侵略感到煩惱時(shí)說(shuō)：“愿為你排憂解難，盡忠效力，倘若你有事想征集盟友，我便是其中一人，我堅(jiān)信至死不會(huì)辜負(fù)你對(duì)我你的信任?！雹軓闹锌梢钥闯鑫鞲穹蚶锾赜赂?、重情義、守信用的品格特征。通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)人物的精神面貌和性格特征的藝術(shù)手法，產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感，甚至感受到當(dāng)時(shí)說(shuō)話人的神情面貌，使人物塑造真實(shí)感人，故事敘述引人入勝。

（五）打斗場(chǎng)景與宴會(huì)場(chǎng)景的宏大敘述。

史詩(shī)中有多處宴會(huì)描寫(xiě)，西格夫里特的成年宴會(huì)、西格夫里特來(lái)到沃爾姆斯的宴會(huì)、打勝薩克遜和丹麥后的宴會(huì)、西格夫里特和恭特的婚禮宴會(huì)、西格夫里特和克里姆希爾德省親宴會(huì)、迎接克里姆希爾德在匈奴國(guó)舉行的宴會(huì)、恭特等人到匈奴國(guó)的宴會(huì)等。描寫(xiě)這些盛大的宴會(huì)時(shí)，都會(huì)對(duì)服飾、武器進(jìn)行說(shuō)明，宴會(huì)期間還會(huì)有比武、宗教儀式等。整個(gè)宴會(huì)場(chǎng)面的描寫(xiě)都是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)展開(kāi)，以時(shí)間順序穿插人物對(duì)話與其他情節(jié)。例如在打敗薩克遜和丹麥后舉辦的宴會(huì)，在宴會(huì)開(kāi)始后，有人提議讓恭特的妹妹與大家見(jiàn)面，西格夫里特是在這次宴會(huì)上與克里姆希爾德第一次見(jiàn)面。

史詩(shī)中關(guān)于打斗的描寫(xiě)主要有兩處，勃艮第與薩克遜和丹麥之戰(zhàn)、勃艮第人與匈奴國(guó)之戰(zhàn)。第二處打斗描寫(xiě)是史詩(shī)的最后一部分，從三十二歌到三十九歌都是關(guān)于這最后一場(chǎng)決戰(zhàn)，篇幅之長(zhǎng)也反映戰(zhàn)斗的激烈。最后的斗爭(zhēng)圣歌展現(xiàn)了一幅清醒的現(xiàn)實(shí)主義和宗教盛況的對(duì)比畫(huà)面，《尼伯龍根之歌》最后的戰(zhàn)斗描寫(xiě)最終引導(dǎo)讀者探尋到命運(yùn)的真諦。

（六）口頭文學(xué)的藝術(shù)特征。

《尼伯龍根之歌》是一種口頭文學(xué)，經(jīng)過(guò)幾代人的傳誦流傳下來(lái)。這一特點(diǎn)在開(kāi)頭作者就有說(shuō)明：“現(xiàn)在請(qǐng)聽(tīng)我講這些事跡?！雹葸@個(gè)史詩(shī)是以“講”的方式敘述的，所以《尼伯龍根之歌》具有口頭文學(xué)的藝術(shù)特征。

1.在總體框架內(nèi)，各個(gè)部分相對(duì)獨(dú)立，自成一體，各部分之間的時(shí)間跨度十分大。從西格夫里特和克里姆希爾德回到尼德蘭到沃爾姆斯省親中間間隔十年，從西格夫里特之死到克里姆希爾德嫁到匈奴國(guó)又是十三年，再到匈奴國(guó)邀請(qǐng)恭特又是十三年。中間的時(shí)間間隔段發(fā)生的故事，史詩(shī)中描敘較少。這符合口頭文學(xué)講述的特征，聽(tīng)眾在聽(tīng)每一部分的故事時(shí)都是完整的，每一個(gè)部分的故事生動(dòng)有趣、引人入勝就足夠了。

2.敘事性、情節(jié)性強(qiáng)，心理描寫(xiě)少。作者著眼于講故事，并不是要塑造人物，所以在口頭文學(xué)中很少剖析人物的內(nèi)心世界。

3.《尼伯龍根之歌》用詩(shī)體寫(xiě)成，便于傳誦。每一詩(shī)節(jié)有是個(gè)長(zhǎng)行，每一長(zhǎng)行分為兩個(gè)短行，中間有一個(gè)停頓。“前三個(gè)長(zhǎng)行中每一行的第一個(gè)短行有四個(gè)揚(yáng)音，第二個(gè)短行有三個(gè)揚(yáng)音，只有第四長(zhǎng)行的兩個(gè)短行各有四個(gè)揚(yáng)音”⑥。這樣有規(guī)律的詩(shī)行使《尼伯龍根之歌》聽(tīng)起來(lái)有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，便于口頭傳誦。

4.程式化語(yǔ)言、情節(jié)、場(chǎng)景的反復(fù)使用。史詩(shī)中有很多程式化的詞組、語(yǔ)句、場(chǎng)景描寫(xiě)、敘述模式等。形成這一特點(diǎn)是由于傳誦者在講述時(shí)在使用詞語(yǔ)時(shí)，多會(huì)使用之前儲(chǔ)存在腦海中的慣用語(yǔ)料，這些詞匯成為他經(jīng)常使用的語(yǔ)料庫(kù)。如形容克里姆希爾德或其他女性的美貌時(shí)都會(huì)用到“風(fēng)姿綽約”“美麗”“高貴”等詞匯，對(duì)于英雄的修飾都會(huì)用到“勇敢的”。敘述模式也有相似之處。西格夫里特受恭特之邀離開(kāi)尼德蘭到沃爾姆斯赴宴，最后命喪沃爾姆斯。恭特和哈根受匈奴國(guó)國(guó)王艾柴爾之邀離開(kāi)沃爾姆斯到匈奴赴宴，最后命喪匈奴。兩段悲劇都是離開(kāi)自己的國(guó)家到另一國(guó)家赴宴，由喜到悲。

《尼伯龍根之歌》著名的世界史詩(shī)之一，很多文學(xué)作品從情節(jié)到人物形象的描述都有對(duì)它的借鑒，因此對(duì)《尼伯龍根之歌》的藝術(shù)鑒賞更有助于我們了解口頭傳播的史詩(shī)。

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①②③④⑤⑥安書(shū)祉，譯.尼伯龍人之歌[M].南京：譯林出版社，2000：2，2，5，34，1，11.

參考文獻(xiàn)：

[1][德]安書(shū)祉，譯.尼伯龍根之歌[M].南京：譯林出版社，2000.

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[5]趙蕾蓮.《尼伯龍根之歌》——一部伴隨德國(guó)歷史沉浮的中世紀(jì)英雄史詩(shī)[J].德國(guó)研究，2005（03）：66-72，82.