墨子大舉兼愛(ài)標(biāo)語(yǔ)

亦說(shuō)

墨子名翟，首創(chuàng)墨家，為墨家祖師。一說(shuō)他是河南商丘人，一說(shuō)他是山東滕州人。不管他是哪里人，墨子與長(zhǎng)江流域都發(fā)生過(guò)重要聯(lián)系。茲舉下例：

據(jù)史載，公元前440年前后，楚國(guó)正在重建霸主地位，決定吞并宋國(guó)，以擴(kuò)張版圖。于是，重請(qǐng)著名工匠魯班制造攻城的云梯等器械，引起了各諸侯國(guó)的一片恐慌。當(dāng)時(shí)，墨子約二十九歲，正在魯國(guó)家鄉(xiāng)講學(xué)，聽(tīng)到消息后，維護(hù)和平的責(zé)任感油然而生。當(dāng)楚國(guó)的大兵還未壓境，宋國(guó)一臉的緊張情緒時(shí)，他從容地部署三百名精壯弟子守城，命令大弟子禽滑厘統(tǒng)軍。之后，日夜兼行，直奔楚國(guó)國(guó)都郢，即今湖北宣城一帶。抵達(dá)郢都，墨子急見(jiàn)楚惠王，用一張如簧的巧舌，說(shuō)服楚惠王停止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是歷史上著名的止楚攻宋，也是墨子兼愛(ài)非攻和平思想的典型表現(xiàn)。

墨子正是以兼愛(ài)主義來(lái)打破儒家的宗法禮教的。

那個(gè)時(shí)代，亂云密布，劍氣陰森，社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著位移，反對(duì)禮教也成了一種社會(huì)期待。在講學(xué)中，墨子早就有了社會(huì)體驗(yàn)，聽(tīng)到的民眾聲音正與自己的主張形成了契合。于是，他在黃河岸邊，也在長(zhǎng)江之濱，大聲倡導(dǎo)：君主、父子、兄弟、諸侯、大夫等都必須相愛(ài)，“使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身”，“視人家若其家”，“視人國(guó)若其國(guó)”，“若此，則天下治”。他認(rèn)為，兼愛(ài)是天下人共同的目標(biāo)，無(wú)論是天是人，是上是下，都要以兼愛(ài)為宗旨。墨子透析了當(dāng)時(shí)社會(huì)之亂，爭(zhēng)雄之亂，得出一個(gè)結(jié)論：不兼愛(ài)就會(huì)天下大亂！

在男女方面，墨子也有一種兼愛(ài)的情懷，主張實(shí)現(xiàn)“宮無(wú)拘女”，“外無(wú)鰥夫”，“夫婦節(jié)而天地和”。他對(duì)時(shí)君的多妻現(xiàn)象很反感。他想，世間男女從數(shù)量上基本對(duì)等，少數(shù)男子一旦多妻，就會(huì)導(dǎo)致許多男子無(wú)妻。這一點(diǎn)，他果真言中了。過(guò)了許多年之后，秦始皇一坐上中國(guó)第一把皇椅，便不斷擴(kuò)大后宮的編制，極盛時(shí)有萬(wàn)余人。這些女子最大的夢(mèng)想是與皇體幸會(huì)，但卻“有不得見(jiàn)者三十六年”。這不是等于無(wú)夫嗎？墨子是一個(gè)憂(yōu)民又廣愛(ài)女人的男人。