佛教藝術(shù)簡析

一、佛教藝術(shù)的傳入

中國文化因?yàn)榉鸾趟囆g(shù)的傳入發(fā)生了一定的改變，在我國藝術(shù)史上佛教藝術(shù)也是不可或缺的一部分。佛教傳入中國后，與中國本土文化相融合。佛教思想以新穎的形式豐富了中國宗教信仰和傳統(tǒng)觀念。佛教藝術(shù)為了適應(yīng)中國的儒家思想，無論是從形象或是觀念上都重新塑造。在中國，觀音菩薩被奉為能普度眾生的救星，大概從唐朝開始，觀音菩薩就從中性變?yōu)榕裕谑侨藗冇蟹Q她為送子觀音。如同中西結(jié)合，中國文化與佛教文化融合相輔相成。中國文化開始想佛教文化注入儒家思想，是的佛教文化中國化。然后佛教文化向中國文化注入它的特點(diǎn)，豐富了中國文化，使得中國自己的本土文化更加博大精深。

二、佛教藝術(shù)在中國的發(fā)展

（一）佛教建筑

1、石窟

石窟是開鑿在懸崖峭壁上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度佛教有兩種石窟形式，有一種是精舍形式的和尚房，正方形的小石洞，里面每個(gè)面都有小龕，提供給僧人可以坐在里面，還有一種是支提窟，洞里面積特別大，還有一個(gè)佛塔豎立在里面，佛教信徒會(huì)在這個(gè)佛塔前聚在一起拜佛，大概在南北朝的時(shí)候石窟才來到中國，尤其絲綢之路的開通使得一路上出現(xiàn)石窟。特別有名的有敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟等。它們大多聚集在黃河中游和我國的西北地區(qū)，最繁盛的是北魏到唐朝，宋代以后逐漸衰敗。

2、石塔

佛塔本來是佛教信徒膜拜的對(duì)象，可后來又出現(xiàn)了經(jīng)塔，墓塔等。因?yàn)榉鸾痰膫魅胱诮探ㄖ矀魅胫袊?，最開始的形式是木塔，像洛陽白馬寺塔就是我國最早期的塔，它有九層可是在短短幾十年就逐漸被摧毀了。洛陽永寧寺塔位于山西省應(yīng)縣，特別高的木塔。它有著十分結(jié)實(shí)的結(jié)構(gòu)，完美的外表和多少個(gè)春秋的見證被全世界建筑師稱贊為建筑瑰寶，并且還被叫作“天下第一塔”，說的就是山西應(yīng)縣的佛宮寺釋伽塔。，因?yàn)樽钤缡怯《冉⊥恿_，所以中國的石塔受它影響很大，最后因?yàn)橐恢北恢袊幕耐舶l(fā)生了形式上的改變，改變形成了以下的種類：樓閣式塔、密檐式塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔等。北京的白塔就是標(biāo)準(zhǔn)的藏傳佛塔，在南麓永安寺此寺位于北海瓊?cè)A島，為藏傳佛塔，塔通體是純白、像個(gè)瓶子的外形，寬度最大達(dá)到十四米，頂上是撐傘蓋寶頂?shù)臉幼印?/p>

3、寺院

主要的建筑都建設(shè)在中線上，中軸線兩側(cè)有廊房和鐘鼓樓互相對(duì)稱排布；講究的是中軸線突出，兩邊相對(duì)。寺里面的那些主要房間，又組合成了一個(gè)個(gè)小四合院樣子，它們又相互連著但又相互分開。中國的傳統(tǒng)古老建筑就這個(gè)特點(diǎn)。寺院一般在城市馬路的最頭。所謂的對(duì)景也就是指寺院成為了馬路的一端。

魏晉時(shí)期的佛教建筑，我國的建筑外形一直有它的影子，佛教的建筑，當(dāng)然沒有近代西方建筑實(shí)用，可是因?yàn)樗前捶鸾?jīng)里描述的天宮和極樂世界的樣子去建設(shè)的，完全追求它的藝術(shù)展現(xiàn)，它的裝扮、結(jié)構(gòu)、雄壯、富麗，就是最早印度佛教的還原。

（二）佛教壁畫

1、北魏時(shí)期壁畫

在魏晉南北朝的時(shí)候，那個(gè)時(shí)代的繪畫的主要中心是佛教繪畫，所有只要會(huì)畫畫的人基本上都可以作佛畫，并且顧愷之，曹不興，張僧繇這些畫壇巨匠都是因?yàn)樗麄兾┟钗┬さ姆鸾填}材畫從而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的。佛教繪畫也算是我國繪畫中一個(gè)主要環(huán)節(jié)也是起始于魏晉南北朝，有關(guān)中國佛教的藝術(shù)的記錄在中國畫史上起始于魏晉。寺廟壁畫和石窟壁畫成為了此時(shí)期佛教繪畫的主要組成環(huán)節(jié)，傳揚(yáng)苦行的佛本生的故事，推崇佛法無邊的降魔變，以聰明才智的維摩詰為主人公的維摩詰經(jīng)變等，都是畫了又畫的主要題材。

2、唐代壁畫

隋唐時(shí)期的壁畫畫風(fēng)從南北朝時(shí)的粗野變得富麗堂皇，題材內(nèi)容也變得更加寬廣，都是宏大的場(chǎng)面并且極其絢麗。無論是人物的造型，還是風(fēng)格技法，包括設(shè)色敷彩都到達(dá)了前無古人的水準(zhǔn)。凈土經(jīng)變畫，例如西方凈土變、東方藥師變、維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變等在大量壁畫的創(chuàng)作中表現(xiàn)。

（三）佛教造像

1、北魏時(shí)期造像

北魏時(shí)期造像特征 佛像的特征：1.磨光式和分綹式肉髻為頭部的特點(diǎn)。2.方圓的臉，稍微瘦點(diǎn)，額頭卻比較寬，眼睛細(xì)長。3.身上穿著通肩式或者是露右邊肩的大衣，樣子像是U型或V型的分布，衣紋比較深且線條起伏。4.佛像坐著或者在四足臺(tái)上站著，背上的光像蓮花的樣子。5.佛像頭是光的則是圓形，外面一圈是蓮花。菩薩像的特征：1.方里稍微有些圓的臉型，頭上有高髻而且戴著冠，眼睛大，鼻梁細(xì)高，嘴唇薄，端正慈祥的面相，身材比例協(xié)調(diào)。2.上面坦胸露乳下面穿著裙子，肩披綢錦緞，錦緞下垂相互交叉，非常復(fù)雜的樣式。3.神情安詳，自然的動(dòng)作。非常完美的造型，給人沒有任何不適的感覺。北魏后期的造像特征：佛像的特征：1.漢人樣子的臉龐，面相文氣，高寬的額頭清秀的眉目。2.發(fā)髻竟然還有螺發(fā)，而且以右旋式發(fā)髻拳卷的主要形式。3.南朝的文臣士大夫穿的褒衣博帶，樣子是通肩式和袒右肩式就是當(dāng)時(shí)最流行的。4.身材比例勻稱，修長的體型，使人有種飄逸灑脫的感覺。5.用銅做得佛像大多體量小，石頭雕的增多。菩薩造像特征：1.臉略胖，面相美麗，頭上戴著寶冠，發(fā)髻冠和花瓣式冠是寶冠的主要樣式，束冠上的繩子自然的垂下，不像之前向兩側(cè)飛舞。2.身子長纖細(xì)的腰，上身是半裸體的，下面穿著裙子，身上的配飾也比原來多，裙子非常的大給人飄逸的感覺；3.帔帛都是放在兩只胳膊上，然后再從兩肩面交叉在雙條腿中間，然后向上再纏繞到胳膊肘，再往外飛舞，向上的曲折處出現(xiàn)折角狀，當(dāng)時(shí)的女性的最流行的裝束。

2、隋朝時(shí)期造像

1.豐頤足額，臉上微胖圓潤，纖細(xì)的眉毛，高挑的鼻梁，嘴唇薄，慈祥的表情。2.頭有些大，較短的下身，給人感覺不協(xié)調(diào)。3.肚子有些鼓，軀干感覺有些彎曲，有種快要倒下的感覺。4.姿勢(shì)不自然不協(xié)調(diào)，造型缺乏生氣，沒有那種飄逸的美感。5.佛像的頭上多為肉髻，螺發(fā)；菩薩像都戴著花冠，瓔珞特別大一直垂到膝蓋的地方，束冠繒帶和帔帛向兩側(cè)低垂。

3、唐代時(shí)期造像

佛像的特征：1.豐滿的面容，頭上一般是螺型或者水波式的其中一種發(fā)型，肉髻比隋代時(shí)的高些許，耳朵非常大并且耳垂下垂，神情寧靜并且非常慈祥。2.完美的身材，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)風(fēng)韻，飽滿，袒露的胸肌變化明顯，非常好的寫實(shí)感。3.形體非常自然生動(dòng)，動(dòng)態(tài)感完美的體現(xiàn)。4.通肩式，袒右肩式或褒衣博帶式的服飾，方型領(lǐng)下垂的樣式居多，給人感覺衣服非常的輕柔舒適。5.束腰式的座子，六個(gè)角，八個(gè)角，圓形或花口形底邊。6.順暢的衣紋，垂下的衣服像臺(tái)布一樣，這也是當(dāng)時(shí)非常有時(shí)代特色的地方。7.鎏金泛紅，具時(shí)代特色。菩薩像的特征 1.微圓的臉蛋，眉毛彎脖子粗，唯美的五官。2.帔帛斜掛，上身一直到肚子都是裸露；下面穿著羅裙，腰上系有帶子。身材風(fēng)韻，身體呈現(xiàn)完美的S型，給人非常強(qiáng)烈的動(dòng)感。3.手上拿根楊柳枝或端著一個(gè)甘露瓶，唐代觀音菩薩就是這個(gè)顯著的特點(diǎn)。

我國的古代的藝術(shù)水準(zhǔn)已經(jīng)提高到一個(gè)新高度，佛教虔誠的徒弟也通過用另類的手法表達(dá)出了自己對(duì)佛教的虔誠，也使得佛教藝術(shù)的到了進(jìn)步，中國古代藝術(shù)的魅力令我非常佩服！

參考文獻(xiàn)：

[1]金申《佛教美術(shù)全集》文物出版社 2009.01

[2]劉麗珺《佛教與中國傳統(tǒng)文化》2010.05

作者簡介：陶然（1994.03-），男，漢族，籍貫：陜西西安人，西安美術(shù)學(xué)院中國畫系，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國畫人物專業(yè)。