互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)武術(shù)“走出去”的路徑審視與思考

金 濤，李 臣

(1.山西師范大學(xué) 體育學(xué)院，山西 臨汾 041004；2.武漢體育學(xué)院 博士后流動(dòng)站，湖北 武漢 430079)

繼習(xí)近平總書記在致國(guó)際教育信息化大會(huì)賀信中指出“當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)深刻改變著人類的思維生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，深刻展示了世界發(fā)展的前景”[1]之后，“互聯(lián)網(wǎng)是改變世界的力量”的嶄新理論命題，已成為國(guó)際共識(shí)，并不斷呈現(xiàn)出難以估量的正向效能?！爸袊?guó)態(tài)度，引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的高度；中國(guó)方案，影響互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的未來；世界互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入‘中國(guó)時(shí)間’”[2]等媒體評(píng)論，使我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新生事物的認(rèn)知逐步清晰，并認(rèn)同它正在成為社會(huì)發(fā)展的新引擎，關(guān)注其對(duì)很多領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展所展現(xiàn)出的極強(qiáng)帶動(dòng)作用。在“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”國(guó)家意志不斷強(qiáng)化的當(dāng)下，要把“要有豐富全面的信息服務(wù)，繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化”[3]作為推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的軟實(shí)力標(biāo)志，尤其應(yīng)當(dāng)樹立以中華文明為底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)只是一個(gè)具有便捷性、交互性、平等性、多樣性特征的生態(tài)融合系統(tǒng)，僅僅是一個(gè)平臺(tái)，所以，它要在“文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[4]已成時(shí)代強(qiáng)音的當(dāng)今社會(huì)，把自身“已經(jīng)成為連接和推動(dòng)各國(guó)文化交流，促進(jìn)民心相通的重要紐帶”[5]多元效益全景式釋放，就必須以具有廣泛的國(guó)際認(rèn)知度、好感度和認(rèn)同度，且承載中華文化基因的典型中華文化符號(hào)載體為堅(jiān)強(qiáng)支撐，才能全力展現(xiàn)其互聯(lián)互通媒介平臺(tái)的實(shí)踐收益。

基于此，對(duì)于長(zhǎng)期以來作為助推中華文化“走出去”效益不斷提升，且透顯民族特色身體文化符號(hào)載體效應(yīng)的中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播而言，在當(dāng)今時(shí)代背景下，如何借助互聯(lián)網(wǎng)這一社會(huì)信息大平臺(tái)，把其蘊(yùn)含的中華核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等向上向善的思想文化內(nèi)容，在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過程中有序呈現(xiàn)給世界各國(guó)民眾，從而促使他們提高對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)知度，進(jìn)而積極進(jìn)行技術(shù)參與，最終提升中華文化認(rèn)同效益，是業(yè)界專家和學(xué)者需要深入思考和研究探索的一個(gè)新型時(shí)代課題。

1 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)武術(shù)“走出去”學(xué)理闡釋

鑒于長(zhǎng)期以來中國(guó)武術(shù)在中外文化交流合作與對(duì)話中所肩負(fù)著的世界公認(rèn)的中華民族符號(hào)載體使命，所以要討論互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播問題，“只有適時(shí)深入研究，闡釋好這一問題”[6]，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)“走出去”提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐，才能進(jìn)一步匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)自信且豪邁“走出去”的強(qiáng)大力量。作為一種形象、高效的中外文化交流合作活動(dòng)，中國(guó)武術(shù)“走出去”不僅承載著傳遞中華“價(jià)值理念、道德觀念、文化傳統(tǒng)、行為規(guī)范等歷史重任”[7]，而且肩負(fù)著全方位解答中國(guó)武術(shù)“走出去”到何種程度、圖景怎樣、如何延展、何為依托等理論命題。

1.1 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代武術(shù)國(guó)際傳播特征

在“發(fā)揮各類信息網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的文化傳播作用”[8]，加強(qiáng)中華文化國(guó)際傳播能力建設(shè)的“國(guó)家意志”有序?qū)崿F(xiàn)進(jìn)程下，之所以國(guó)家穩(wěn)步推進(jìn)中華文化“走出去”戰(zhàn)略所取得的成就未能呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，主要是因?yàn)橹腥A文化國(guó)際傳播實(shí)踐與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的相互融合尚未完全形成“互聯(lián)網(wǎng)+文化”新業(yè)態(tài)，從而無法完全呈現(xiàn)“文化強(qiáng)、國(guó)才強(qiáng)”的時(shí)代強(qiáng)音。因此基于中華文化國(guó)際傳播的此種現(xiàn)實(shí)境遇，在“網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)深深注入人們價(jià)值觀念、人文精神和生活方式”[9]的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作為推進(jìn)中華文化走向世界的傳播主體，不僅要樹立以中華文明為底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)，而且要逐步形成借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播中華文化的互聯(lián)網(wǎng)思維。因?yàn)榛趯?duì)互聯(lián)網(wǎng)思維是“人們立足于互聯(lián)網(wǎng)去思考和解決問題的思維。它是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和應(yīng)用實(shí)踐在人們思想上的反映，這種反應(yīng)經(jīng)過沉積內(nèi)化而成為人們思考和解決問題的認(rèn)識(shí)方式或思維結(jié)構(gòu)”[10]的深刻理論認(rèn)知，所以對(duì)于生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的每個(gè)個(gè)體來說，此種思維已經(jīng)成為適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的必備思維。而對(duì)于推動(dòng)中華文化代表性項(xiàng)目“走出去”的中國(guó)武術(shù)傳播主體而言，除了具備適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)思維之外，還應(yīng)明晰互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播理應(yīng)呈現(xiàn)的特征。唯有如此，才能促使新媒體時(shí)代的中國(guó)武術(shù)“走出去”步伐堅(jiān)定且自信。

然而，長(zhǎng)期以來中國(guó)武術(shù)文化傳播所呈現(xiàn)的“優(yōu)勢(shì)傳播性、傳播的圈層性、文化維模功能之制約性”[11]等基本特征，雖在一定程度上反映出中國(guó)武術(shù)作為中華文化“走出去”典型標(biāo)識(shí)符號(hào)的優(yōu)勢(shì)，并詮釋著中華文化全方位國(guó)際傳播的積極意義，但傳統(tǒng)的以官方主導(dǎo)的“成立國(guó)際性的傳統(tǒng)武術(shù)組織、派代表團(tuán)出國(guó)表演以及舉辦國(guó)際性的傳統(tǒng)武術(shù)比賽等”[12]、民間拳師的無組織和借助武術(shù)明星的影視作品等國(guó)際化推廣方式，顯然與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中華文化國(guó)際傳播的目標(biāo)追求不相適應(yīng)。也正是此種不相適應(yīng)，使得當(dāng)下必須主動(dòng)適應(yīng)“在線化、小眾化、透明化、故事化、扁平化”[13]等“微時(shí)代”基本特征的武術(shù)國(guó)際傳播，理應(yīng)在政府職能部門有目的、有組織的網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)打造國(guó)家頂層設(shè)計(jì)戰(zhàn)略引領(lǐng)下，堅(jiān)守內(nèi)容為王、誠(chéng)實(shí)守信和社會(huì)責(zé)任等網(wǎng)絡(luò)文化傳播底線，依托中國(guó)文化的當(dāng)代性、包容性、超越性，凸顯其“向上向善、持中貴和、求真尚美”等國(guó)際傳播特征，并借助理論講座、動(dòng)作演示、故事講述和視頻教學(xué)等多樣化方式，把與中華文化一脈相承的中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播層次推向新的高度。

1.2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)武術(shù)“走出去”的機(jī)遇

“20世紀(jì)90年代初，黨和政府基于國(guó)內(nèi)外復(fù)雜經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)地提出‘走出去’戰(zhàn)略”[14]，在為近年來文化領(lǐng)域“走出去”新型模式的有效構(gòu)建提供重要理論支撐同時(shí)，更為作為中國(guó)文化“走出去”標(biāo)識(shí)性項(xiàng)目的中國(guó)武術(shù)的全景式國(guó)際傳播的創(chuàng)新動(dòng)力提升開啟了新的智慧空間。而在“拓展中華文化交流與合作空間，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)的文化強(qiáng)國(guó)之聲漸強(qiáng)，文化‘走出去’的發(fā)展戰(zhàn)略儼然已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代中華民族文化發(fā)展的最強(qiáng)音”[14]的當(dāng)下，要實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和世界影響力，“文化中國(guó)”的國(guó)家形象塑造顯然已經(jīng)成為“一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上日益現(xiàn)代化的中國(guó)向世界展示自己博大浩瀚的文化蘊(yùn)含、開放進(jìn)取的文化品格、崇尚和平的文化理想的由衷愿望”[15]。也正是此種在全球重建中國(guó)形象的文明中國(guó)之夢(mèng)的由衷愿望，使得當(dāng)前強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的國(guó)家意志為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)武術(shù)“走出去”新型路徑的有序開啟提供了新的思考空間、發(fā)展空間和合作空間。

基于網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)施中華文化新媒體傳播工程所透顯的鮮明國(guó)家意志，可知當(dāng)前中國(guó)武術(shù)依托互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行全方位海外推介的時(shí)機(jī)漸趨成熟。一方面，據(jù)CNNIC第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示[16-17]，截至2017年6月，我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)7.51億，手機(jī)網(wǎng)民占比達(dá)96.3%。2017年上半年，中國(guó)網(wǎng)民的人均周上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng)為26.5小時(shí)。2016年，各大新聞企業(yè)豐富內(nèi)容表現(xiàn)形式，紛紛提供短視頻、直播服務(wù)；微信、微博等社交平臺(tái)成為新聞傳播和素材收集的重要途徑，帶動(dòng)了新聞網(wǎng)站和傳統(tǒng)媒體的跟蹤報(bào)道；內(nèi)容和用戶也成為各家爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)5.45億，手機(jī)視頻用戶接近5億；網(wǎng)絡(luò)直播用戶達(dá)到3.44億。這些數(shù)據(jù)表明中國(guó)在網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、網(wǎng)民數(shù)量、網(wǎng)絡(luò)收益等方面均處于全球領(lǐng)先的位置，“網(wǎng)絡(luò)大國(guó)”的國(guó)際形象已是實(shí)至名歸。另一方面，對(duì)于植根中華文化沃土的中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播而言，中華文化“蘊(yùn)含的豐富的如何處理人與自然、人與人、國(guó)與國(guó)、心與物四大主體關(guān)系的普世價(jià)值理念”[18]，中國(guó)武術(shù)所透顯的“天人合一和諧觀”“陰陽(yáng)交合發(fā)展觀”“道法自然健康觀”等價(jià)值觀，正在化解西方文化霸權(quán)主義所造成的時(shí)代危機(jī)，彰顯出新的內(nèi)涵、價(jià)值和優(yōu)勢(shì)?；谖幕詸?quán)是“國(guó)家借助歷史、政治和經(jīng)濟(jì)等力量，加強(qiáng)并運(yùn)用文化力量來制約和影響世界事務(wù)和其他國(guó)家內(nèi)部事務(wù)的發(fā)展過程。其實(shí)質(zhì)是巧妙地在文化掩蓋下爭(zhēng)奪世界政治、經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)”[19]的國(guó)際認(rèn)知，形成了世界上盛行的西方文化霸權(quán)主義已經(jīng)成為制約國(guó)際文化交流合作的一大公害的共識(shí)。正是此種客觀理論認(rèn)知，使得透顯“天人合一”“陰陽(yáng)交合”“道法自然”等文明理念的中國(guó)武術(shù)文化，在應(yīng)對(duì)“地區(qū)熱點(diǎn)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延，全球氣候惡化”[20]等全人類共同遭遇的挑戰(zhàn)同時(shí)，也體現(xiàn)出東方文化所富有的人與自然、與世界和諧共處的人類命運(yùn)共同體共建的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的中國(guó)理念。

因此，以“剛健有為”“自強(qiáng)不息”“兼收并蓄”等優(yōu)良中華文化為底蘊(yùn)的中國(guó)武術(shù)文化，使得其無論是作為現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，還是將來的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，都不會(huì)在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理進(jìn)程中植入“以東方文化為中心”的網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)主義思想。相反，卻更會(huì)促使“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[20]的新的世界文明秩序悄然形成。而此種新的世界文明秩序，也更有助于把互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國(guó)武術(shù)“走出去”層次推向理想高度。

2 中國(guó)武術(shù)“走出去”路徑與困境審視

2.1 中國(guó)武術(shù)“走出去”路徑尋繹

“對(duì)于中國(guó)武術(shù)‘走出去’傳播路徑而言，多渠道的傳播路徑共同成就了中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的發(fā)展現(xiàn)狀”[21]。審視中國(guó)武術(shù)此種發(fā)展現(xiàn)狀所取得的輝煌成就，其國(guó)際化傳播實(shí)現(xiàn)路徑主要體現(xiàn)在政府職能部門具有明顯目的性和計(jì)劃性的世界推介、民間拳師和武術(shù)組織的自由式傳播、影視作品為載體的無意識(shí)國(guó)際傳播3個(gè)方面。

在以政府職能部門具有明顯目的性和計(jì)劃性世界推介方面，雖然國(guó)家指向性理論政策支持力度不斷加大，中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的整體效益卻不盡人意。此種客觀認(rèn)知與“雖然國(guó)家層面的武術(shù)國(guó)際傳播活動(dòng)可以追溯到20世紀(jì)之前，但具有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的務(wù)實(shí)操作卻成形于20世紀(jì)”[21]的結(jié)論高度契合。因此雖說中國(guó)武術(shù)有意識(shí)的國(guó)際傳播肇始于因武術(shù)主體地位變異而憤懣的近代社會(huì)精英，但率先扛起中國(guó)國(guó)際傳播大旗的是以傳承和發(fā)展中國(guó)武術(shù)為內(nèi)容的民間社團(tuán)，而真正意義上政府主導(dǎo)的武術(shù)國(guó)際傳播，源于民國(guó)政府有序策劃的武術(shù)外交活動(dòng)。也正是這一武術(shù)外交活動(dòng)的自信開啟，使得1933年至1936年間的中國(guó)武術(shù)世界性演出達(dá)到近百場(chǎng)。柏林奧運(yùn)會(huì)上的武術(shù)表演，更為中國(guó)武術(shù)良性國(guó)際形象建構(gòu)賺足了面子。新中國(guó)成立后，中國(guó)武術(shù)繼續(xù)作為中外文化交流合作的代表性項(xiàng)目，承擔(dān)著新的外交使命。尤其是1974年中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)的美國(guó)之行，受到當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)和國(guó)務(wù)卿的親切接見，彰顯出“中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”[22]。改革開放后，在1982年首屆全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議“要積極穩(wěn)妥地把武術(shù)推向世界”的發(fā)展目標(biāo)指引下，中國(guó)武協(xié)積極組織武術(shù)教練員和運(yùn)動(dòng)員分赴世界各地進(jìn)行境外武術(shù)文化交流同時(shí)，也積極籌建具有廣泛中華文化認(rèn)同的國(guó)際性武術(shù)組織。步入21世紀(jì)以來，中國(guó)武術(shù)在延續(xù)全球展演、成立協(xié)會(huì)、境外培訓(xùn)等國(guó)際傳播方式之外，也正在探尋、開啟武術(shù)賽事國(guó)際傳播的新模式。

在民間拳師和武術(shù)組織的自由式傳播方面，雖然相當(dāng)多的武術(shù)組織和拳術(shù)名家對(duì)中國(guó)武術(shù)“走出去”做出了十分顯著的貢獻(xiàn)，但管理上的“松散”使得中國(guó)武術(shù)世界范圍內(nèi)傳播的“公信力”遭受質(zhì)疑。對(duì)于此種貢獻(xiàn)和質(zhì)疑，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的具體情況給予理性客觀評(píng)價(jià)。按照“武術(shù)的國(guó)際傳播都是隨著文化傳播而進(jìn)行的”[23]客觀規(guī)律，眾多民間武術(shù)組織和個(gè)人本著促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)普及和技術(shù)水平提高的目的，懷著為人類健康增效益的命運(yùn)共同體意識(shí)，為東方“和合”文化應(yīng)對(duì)西方“快餐”文化所帶來的人類多元化生存危機(jī)貢獻(xiàn)著中國(guó)身體智慧。近代以來成功地將中國(guó)武術(shù)推向世界的民間武術(shù)組織，應(yīng)該首推創(chuàng)建于1910年的精武體育會(huì)，“盡管它的性質(zhì)是一個(gè)民間社團(tuán)組織，但其‘以提倡武術(shù)，研究體育，鑄造強(qiáng)毅之國(guó)民主旨’的辦會(huì)章程，對(duì)繼承和傳播中國(guó)武術(shù)起到了非常重要的作用”[24]。加之精武體育會(huì)以振興中華為辦會(huì)宗旨，高揚(yáng)“愛國(guó)、修身、助人、正義”鮮明旗幟，無形之中為其廣泛獲取境外華人支持?jǐn)U大了新的朋友圈。也正是基于精武體育會(huì)譽(yù)滿全球的聲譽(yù)和威望，使得中國(guó)武術(shù)成為世界了解和認(rèn)識(shí)中華文化的典型標(biāo)識(shí)。與此同時(shí)，諸多武術(shù)影視明星和拳種名家，如李小龍、李連杰、成龍、趙文卓、甄子丹等武術(shù)影視明星的接連助推，使得中國(guó)武術(shù)在世界范圍內(nèi)多拳種、多渠道的傳播格局漸趨形成。

在以影視作品為載體的無意識(shí)國(guó)際傳播方面，影視武術(shù)助推中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播速度加快、傳播范圍不斷拓展的同時(shí)，也在根據(jù)影視文化的特征與需求，向世界受眾傳遞著“另類”的“舞化”的中國(guó)武術(shù)。因?yàn)椤敖庾x上的‘偏頗’，認(rèn)知上的‘誤讀’，使得具有豐富文化內(nèi)涵的中國(guó)武術(shù)只能被曲解，進(jìn)而導(dǎo)致厚重的中國(guó)武術(shù)文化內(nèi)涵很難得到較為全面的傳播”[21]。因此，基于“影視作品承載了傳播中國(guó)功夫的重要功能和以李小龍為代表的功夫片將中華武術(shù)帶到全世界”[25]的中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播認(rèn)知，要使功夫電影繼續(xù)肩負(fù)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的歷史使命，并創(chuàng)造新的輝煌，誠(chéng)如清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻所說“功夫電影在文化價(jià)值觀上應(yīng)與當(dāng)今時(shí)代緊密相連，其核心應(yīng)在藝術(shù)創(chuàng)新和文化提煉上有新突破，在藝術(shù)創(chuàng)作中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)哲學(xué)與價(jià)值觀”，并以此提升武術(shù)電影的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值，樹立正確的武術(shù)影視傳播文化理念，找準(zhǔn)中國(guó)武術(shù)精神與全球受眾價(jià)值需求的契合點(diǎn)，重塑其鮮明主題、博大情懷和高遠(yuǎn)境界，以此引發(fā)國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)武術(shù)新的追求狂潮。

2.2 中國(guó)武術(shù)“走出去”困境解讀

雖然長(zhǎng)期以來中國(guó)武術(shù)“走出去”的具體實(shí)踐，都是以政府部門、民間拳師和武術(shù)組織，以及影視作品為主要途徑，進(jìn)行不同程度的宣傳與推介，并取得相應(yīng)成就。但是就目前中國(guó)武術(shù)“走出去”的整體效果來看，我們可以從國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)層面對(duì)其存在的不足，以及可能提升的有效空間進(jìn)行學(xué)理上的解讀，以期為“文化中國(guó)”建設(shè)中中國(guó)武術(shù)真正“走出去”，并往實(shí)里走、往深里走、往心里走，且實(shí)現(xiàn)其在地化發(fā)展提質(zhì)增效。

就目前國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)武術(shù)海外傳播的認(rèn)知度和接受度而言，盡管當(dāng)今時(shí)代中華文化偉大復(fù)興的實(shí)踐征程為中國(guó)武術(shù)“全景式”走出去提供了最佳時(shí)機(jī)，如“積極開展對(duì)外文化交流，充分展示中華文化精粹”[26]“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄”[27]“做大做強(qiáng)‘互聯(lián)網(wǎng)+人文交流’”[28]等國(guó)際人文交流合作方略，使得作為中華文化“走出去”典型代表元素的中國(guó)武術(shù)，已經(jīng)成為國(guó)外民眾認(rèn)知中華文化的重要載體。這一點(diǎn)在歷年的《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告》中都有明晰呈現(xiàn)，國(guó)外受訪者認(rèn)為最能代表中華文化的代表元素(前三位)，依次是中國(guó)武術(shù)(52%)、飲食(46%)和中醫(yī)(45%)(2013年)；中醫(yī)(50%)、武術(shù)(49%)和飲食(39%)(2015年)；中餐(52%)、中醫(yī)藥(47%)和武術(shù)(44%)(2016—2017年)。但是，深入分析近5年中國(guó)武術(shù)在國(guó)外受眾眼中認(rèn)可度排名不斷下滑的真正原因，也許是解答當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)武術(shù)“走出去”效益欠佳的應(yīng)然邏輯。因此在中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播如此好的發(fā)展局面之下，對(duì)中國(guó)武術(shù)“走出去”的歷史實(shí)踐進(jìn)行學(xué)理上的反思，既符合新時(shí)期“以創(chuàng)新為動(dòng)力”推動(dòng)中華文化走向世界的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略訴求，又是按照“中華文化走出去不僅需要各行業(yè)有‘國(guó)際視野，文化情懷’，更需要有一股文化向心力，突破學(xué)科和行業(yè)領(lǐng)域的藩籬，為中國(guó)文化走出去事業(yè)不斷鉆研、創(chuàng)新、反思”[29]的文化走出去理論研究建設(shè)的總體要求，是不斷把中國(guó)武術(shù)“走出去”偉大實(shí)踐持續(xù)推向前進(jìn)的理性之舉。在“中國(guó)武術(shù)作為中華文化的標(biāo)識(shí)性符號(hào)正在被世界各國(guó)所接受，中國(guó)武術(shù)文化品牌的觀念正在形成”[30]的中國(guó)武術(shù)新型國(guó)際傳播局面有序達(dá)成中，對(duì)中國(guó)武術(shù)塑造中國(guó)國(guó)家形象名列三甲的現(xiàn)象進(jìn)行理性審視與深度思考，不僅有助于推動(dòng)中華文化國(guó)際影響力的持續(xù)擴(kuò)大，而且更有助于中國(guó)武術(shù)闊步“走出去”的步伐堅(jiān)定且自信，并且此種理性思考既合乎“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[31]的中華文化傳承弘揚(yáng)基本原則，又起著展示中國(guó)武術(shù)文化獨(dú)特魅力、助力國(guó)家文化軟實(shí)力全面提升的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值理念有效傳播的作用。因此，對(duì)中國(guó)武術(shù)“走出去”的具體路徑進(jìn)行再思考、再規(guī)劃、再設(shè)計(jì)，無疑是借助獨(dú)具中華文化特色的“身體上的中國(guó)”的文化自信，對(duì)十九大報(bào)告提出的“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”的最合于時(shí)宜的實(shí)踐應(yīng)答。

3 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)武術(shù)“走出去”的路徑思考

近年來，盡管不同領(lǐng)域的學(xué)者[14，21，32-34]基于文化“走出去”視角，對(duì)武術(shù)文化“走出去”的戰(zhàn)略，“一帶一路”背景下中國(guó)武術(shù)“走出去”的機(jī)遇、挑戰(zhàn)、先行路徑，武術(shù)電影的文化開掘，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代武術(shù)海外傳播的困境與路徑，中華武術(shù)漢英語(yǔ)資料庫(kù)創(chuàng)建等主題進(jìn)行了較為深入的研究，并提出了推動(dòng)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播較為可行的操作性建議。但是，就當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了地球村，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[2]儼然已經(jīng)成為客觀現(xiàn)實(shí)而言，如何把中國(guó)武術(shù)文化蘊(yùn)含的中華身體文化智慧、氣度、神韻，健康基因、文明密碼等人文思想理念精髓，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的互聯(lián)互通功能傳播出去，使其惠及更多的海內(nèi)外民眾，進(jìn)而提升中華文化認(rèn)同效益，迫切需要對(duì)中國(guó)武術(shù)“走出去”的路徑進(jìn)行再考量與探尋。

3.1 政府部門主導(dǎo)的有組織的武術(shù)國(guó)際化傳播路徑

在堅(jiān)定文化自信的前提下，我們應(yīng)當(dāng)以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略為重要理論遵循，逐漸淡化“體育的武術(shù)”“運(yùn)動(dòng)的武術(shù)”“技擊的武術(shù)”等對(duì)中國(guó)武術(shù)給予體育項(xiàng)目化宣傳和推介的發(fā)展理念，而是應(yīng)該從文化學(xué)視野出發(fā)，對(duì)作為多元文化資源的中國(guó)武術(shù)進(jìn)行重新考量，從而探尋其對(duì)“一帶一路”建設(shè)、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和加強(qiáng)中外人文交流的突出貢獻(xiàn)率，進(jìn)而把其視作一個(gè)文化事項(xiàng)所透顯的文化、健康、教育、產(chǎn)業(yè)等多元?jiǎng)萘Γ瑢?duì)當(dāng)前社會(huì)存在的問題所產(chǎn)生的理論和實(shí)踐效益進(jìn)行深入挖掘與闡發(fā)。除此之外，還應(yīng)把其看做一種承載中華身體文化基因的特有文明。這一點(diǎn)，除了按照學(xué)者王崗教授所言及的“中國(guó)武術(shù)是一種文明，不論是從技術(shù)的結(jié)構(gòu)來看，還是其對(duì)習(xí)練之人的要求來觀，都能夠使每個(gè)人感受參與其中的樂趣和領(lǐng)略到樸素而深刻的人生道理。輕重緩急的修煉，過而不及的把控，人上有人的教誨，天外有天的叮囑，習(xí)武修身的宗旨，德藝雙馨的目標(biāo)，在今天看來無不是對(duì)人類和諧共處的呵護(hù)和應(yīng)答”[35]那樣，對(duì)中國(guó)武術(shù)內(nèi)隱的資源勢(shì)力進(jìn)行全方位、寬領(lǐng)域、多層次闡釋之外，更應(yīng)該找回中國(guó)武術(shù)對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展所產(chǎn)生的思想、觀念和文化等，解決“一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線”[36]等社會(huì)問題，真正凸顯其作為中華文化“走出去”典型載體的品牌元素使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

3.2 民間拳師和武術(shù)組織為主體的武術(shù)國(guó)際化傳播路徑

在世界互聯(lián)網(wǎng)化程度不斷加深的當(dāng)今時(shí)代，民間拳師和武術(shù)組織在明晰國(guó)家文化“走出去”基本方略的基礎(chǔ)上，理應(yīng)適時(shí)轉(zhuǎn)變中國(guó)武術(shù)的傳播理念，并積極探尋使其融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景的現(xiàn)代化路徑。如果在推動(dòng)武術(shù)海外傳播過程中，還把“神秘化”“玄學(xué)化”“隔山打?！薄傲杩瞻l(fā)力”等傳統(tǒng)教學(xué)觀念繼續(xù)在孔子學(xué)院、海外中國(guó)文化中心和駐外領(lǐng)事館等組織機(jī)構(gòu)大肆宣揚(yáng)，勢(shì)必會(huì)加重近5年中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告所顯示的中國(guó)武術(shù)排名不斷下滑的窘境，使中國(guó)武術(shù)的海外市場(chǎng)真正成為“有價(jià)無市”的藝術(shù)品市場(chǎng)。所以在人類命運(yùn)共同體意識(shí)不斷匯聚成磅薄力量、倡導(dǎo)健康文明生活方式已經(jīng)成為時(shí)代主題的當(dāng)下，唯有把中國(guó)武術(shù)當(dāng)做一種新型生活方式，向國(guó)外民眾宣傳推介其“對(duì)自己的挑戰(zhàn)、對(duì)自身性情的調(diào)養(yǎng)，對(duì)身心與世界關(guān)系的更深層體認(rèn)”[37]，與時(shí)代合拍的健康、教育、時(shí)尚等附加價(jià)值，也許才能重新占據(jù)海外民眾“曾經(jīng)受傷”的心扉。

3.3 以影視作品為主題的武術(shù)國(guó)際化傳播路徑

雖然有李小龍、李連杰、成龍等國(guó)際功夫巨星為中國(guó)武術(shù)“走出去”不斷增添助推力，并拍攝完成了眾多經(jīng)典武俠影片，但如果只是一味地追求武術(shù)影視作品的打斗場(chǎng)景、柔情蜜意、唯美意境等直觀內(nèi)容設(shè)計(jì)，忽略對(duì)作品文化力量、時(shí)代價(jià)值、精神提振等思想理念的深度闡發(fā)，必然會(huì)使武俠影視作品的核心競(jìng)爭(zhēng)力無法與好萊塢動(dòng)作大片競(jìng)爭(zhēng)。因此在互聯(lián)網(wǎng)為武俠影視作品傳播提供極為便利條件的新時(shí)代，更應(yīng)該時(shí)刻擁有為中國(guó)武術(shù)良性發(fā)展貢獻(xiàn)正能量的情懷，借助微視頻、武術(shù)短片、人物專訪等多樣化形式，系統(tǒng)梳理中國(guó)武術(shù)文化資源，讓收藏在中國(guó)武術(shù)博物館里的文物、陳列在中華大地上的武術(shù)文化遺產(chǎn)、書寫在古籍里的武術(shù)故事都活起來，并通過武術(shù)紀(jì)錄片的拍攝、開展武術(shù)文化惠民工程，從而使海外受眾真正了解“身體上的中國(guó)”是如何修煉的，進(jìn)而使“文化的武術(shù)”新理念逐步植根于國(guó)外受眾心間。并在此基礎(chǔ)上，把“立足正義、公平和公道等基本的文化內(nèi)核，著力傳播尊師重道、有為有守、互通有無的民族文化精髓的國(guó)產(chǎn)功夫電影”[25]重新呈獻(xiàn)給世界受眾，進(jìn)而全力彰顯中華民族崇尚和平、厚德載物和自強(qiáng)不息的民族風(fēng)范。

4 結(jié)束語(yǔ)

在國(guó)家“網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國(guó)”國(guó)家意志不斷強(qiáng)化的當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)逐步成為社會(huì)快速發(fā)展的新引擎，在為各領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展增添相應(yīng)助推力的同時(shí)，更為中華文化“走出去”提供了科技平臺(tái)支撐。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作為中華文化“走出去”典型代表元素的中國(guó)武術(shù)，欲在“互聯(lián)網(wǎng)+人文交流”領(lǐng)域大有作為，除了要明晰互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)武術(shù)“走出去”的在線化、交互性、故事化等主要特征之外，還應(yīng)堅(jiān)守中華立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)武術(shù)的文化實(shí)力進(jìn)行深度挖掘與闡釋。在適時(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展理念的同時(shí)，不僅要把中國(guó)武術(shù)當(dāng)做一個(gè)文化事項(xiàng)對(duì)待，而且也要把其當(dāng)做一種文明來宣傳推介。唯有如此，才能重新找回以政府部門、民間拳師和武術(shù)組織，以及影視作品為主要傳播路徑的中國(guó)武術(shù)海外傳播主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。