赫哲族服裝紋樣的裝飾性美感對美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐性研究

王思琦 徐薇娜

摘 要：傳統(tǒng)服飾是一個(gè)民族文化得以在日常生活中體現(xiàn)的重要載體，也是民族文化內(nèi)化的最好證明，可以說，在傳統(tǒng)服飾中，傳統(tǒng)服飾的圖案意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了服飾美學(xué)本身，成為了見證與傳承文化的重要工具。本文的研究，主要是以赫哲族的傳統(tǒng)服飾作為考察對象，對赫哲族的傳統(tǒng)服飾圖案進(jìn)行研究，以此追隨赫哲族的傳統(tǒng)服飾與赫哲族文化之間的關(guān)系，并試圖從服飾美學(xué)的角度上，以赫哲族的文化信仰作為切入點(diǎn)，讓人們更好地了解赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中蘊(yùn)含的獨(dú)特美學(xué)。

關(guān)鍵詞：赫哲族；傳統(tǒng)服飾；圖案

[項(xiàng)目名稱：黑龍江省教育廳2017年度省屬高?；卷?xiàng)目《赫哲族傳統(tǒng)圖形的數(shù)字化研究》，項(xiàng)目編號：2017-KYYWF-0548]

赫哲族是中國東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，民族語言為赫哲語，屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支。由于獨(dú)特的地理位置，造就了赫哲族獨(dú)特的文化美學(xué)。在長期的歷史發(fā)展過程中，赫哲族的文化逐漸滲透到赫哲族人生活的每一個(gè)細(xì)微的角落中，而赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案則集中體現(xiàn)了赫哲族人的文化底蘊(yùn)和審美情趣。

一、赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案獨(dú)特性概述

赫哲族服飾具有地域性、裝飾性、多樣性，在中國北方民族服飾中備受矚目，也在悠久文化的熏染下形成了獨(dú)具特色的著裝理念與圖形元素。造就了對文化的保護(hù)與時(shí)代視覺語言的創(chuàng)新。源遠(yuǎn)流長間吸取了民間智慧也在美學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)中綜合再現(xiàn)了赫哲族鄉(xiāng)服飾的文化價(jià)值意義。

赫哲族由于特殊的自然生存環(huán)境和特定的生產(chǎn)生活方式，這里的人們起初的衣服、床單被褥大都多用獸皮和魚皮縫制，因地制宜，縫制出來的魚皮衣帽、服飾等用具都有抗?jié)?、輕便、防水、耐磨等諸多特殊性能。因此，獨(dú)特的赫哲族服飾就這樣產(chǎn)生了。

二、赫哲族服飾圖案中的宗教性

赫哲族服飾圖案中的宗教性體現(xiàn)得最為明顯的就是薩滿文化的影響以及原始圖騰崇拜的思維。

（一）薩滿文化的影響

赫哲族中，體現(xiàn)出了薩滿文化與赫哲族文化的交融。在赫哲族中普遍信奉的是薩滿文化，在薩滿文化觀念中，怪力鬼神是存在的，人們也可以通過和神進(jìn)行交流實(shí)現(xiàn)溝通，最后能夠得到神的幫助，因此在赫哲族的服飾圖案中，充滿了薩滿神教的神秘色彩。

（二）原始圖騰的崇拜

在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，還體現(xiàn)出了豐富的原始圖騰崇拜的思想。比如說在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，有大量的動物崇拜、植物崇拜。在動物崇拜中，可見在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中會存在大量的龍、蛇、蝴蝶、鹿等動物，這些動物不僅是自然生靈的代表，也寄托了人們對于美好生活的向往。在赫哲族口頭神話中有“獵人救鹿——鹿嫁獵人——生下后代”的傳說。赫哲族人們甚至到了二十世紀(jì)五十年代還在都信奉鹿神在廟內(nèi)供奉著公鹿神。在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，還體現(xiàn)著他們對植物的崇拜，比如說在赫哲族人們的觀念中，樹具有強(qiáng)大的能量，在赫哲族的生活以及宗教儀式中，因?yàn)樾欧顦淠镜纳耢`作用，赫哲族人會將樹皮的根部剝掉，在上面刻上人的五官，通過祭拜的方式保佑家人平安。這些對動物和植物的崇拜一開始并不是體現(xiàn)在赫哲族的傳統(tǒng)服飾中，但是在長時(shí)間的演變之后，這些原始崇拜的思想慢慢滲透到生活中，最后逐漸內(nèi)化為赫哲族的思維方式，從而在他們生活中的各個(gè)方面得以體現(xiàn)，最后在赫哲族的傳統(tǒng)服飾圖案中得到了集中體現(xiàn)。

（三）幾何圖形的崇拜

在赫哲族的傳統(tǒng)服飾圖案中，還存在很多的幾何圖案，最為主要的就是云卷紋和水紋。因?yàn)樵诤照茏宓纳钪?，主要是依靠打魚為生，因此他們對于水的情感十分濃烈，同時(shí)他們也十分崇拜自然的力量，于是云卷紋和水紋在赫哲族的傳統(tǒng)服飾圖案中十分常見。

三、赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中的造型

（一）赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案的線條

在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，服飾圖案的線條十分細(xì)膩流暢，比如說對樹木的處理十分細(xì)致，又比如說對于水紋的處理在線條上做到了流暢的變化效果。同時(shí)，在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，線條的種類多種多樣，根據(jù)服裝類型的不同以及著裝場合的不同，赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案的線條有的透露出莊重嚴(yán)謹(jǐn)，有的透露出生動活潑，有的自然流暢，有的渾厚蒼勁，體現(xiàn)出了豐富的服裝美學(xué)特點(diǎn)。

（二）赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案的布局

在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，螺旋紋、菱形紋、旋渦紋、獸形圖案是赫哲族服飾中的主要圖案，在樺樹皮工藝制品上，也繪有類似的花紋和裝飾圖案。這些圖案造型別具一格，服飾的布局落落大方、不花哨，具有別致的民族特點(diǎn)。赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案的布局，體現(xiàn)出了赫哲人帶有原始的審美情趣，一切都遵從最為簡單的原始風(fēng)貌，并沒有過多瑣碎的裝飾，簡潔大方以及以實(shí)用為主，不僅符合他們勞作的生活需要，而且也符合他們在勞作過程中產(chǎn)生的原始的、淳樸的審美特點(diǎn)。

四、赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中的色彩

（一）服飾中色彩搭配

赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中的色彩搭配，體現(xiàn)出的是較為濃烈的視覺效果，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)服飾圖案中，服裝的顏色遵從的是陰陽五行中的五種色彩，這五種色彩的顏色都十分濃重，不論如何搭配都能夠體現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的對比特點(diǎn)。比如說在赫哲族傳統(tǒng)服飾色彩中，會使用金色和藍(lán)色進(jìn)行搭配，以及會使用紅色與藍(lán)色進(jìn)行點(diǎn)綴性的裝飾，帶來別具一格的審美特點(diǎn)，在強(qiáng)烈的顏色沖擊之中帶來視覺上的刺激體驗(yàn)。同時(shí)根據(jù)場合的不同，色彩的搭配也是不同的，比如說在祭祀中以莊重、尊貴的黑色為主，在婚慶中以紅色、藍(lán)色、金色等代表吉祥寓意的色彩搭配為主。根據(jù)場合和事情，選擇不同的色彩進(jìn)行服裝顏色的搭配，更好的實(shí)現(xiàn)人與社會的和諧統(tǒng)一。

（二）顏色富有文化寓意

在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，顏色是具有文化內(nèi)涵的，比如說黃色是吉祥與尊貴的顏色，紅色是喜慶和美好的顏色，藍(lán)色是富貴端莊的顏色，常常會用于赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中的婚服使用。橙色是爽朗和積極，紫色是神秘與高雅。可以說，赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中的顏色的文化意義基本上與中國漢族文化存在較多的相似點(diǎn)，但是同時(shí)也會存在一些不同。比如說在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，使用藍(lán)色作為婚服的色調(diào)，但是漢族主要是以紅色為主。又比如說在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，會使用黑色作為主要的色調(diào)進(jìn)行祭祀等事宜，這與赫哲族獨(dú)特的宗教信仰有關(guān)。

五、赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案的對比

（一）動與靜

在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，能夠看到在顏色搭配以及造型布局上的動靜結(jié)合。動靜結(jié)合在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中的運(yùn)用，主要是以圖案中鮮活的流動性特點(diǎn)進(jìn)行體現(xiàn)的，就像敦煌的飛天壁畫一樣，在飛天的壁畫中并沒有畫出任何有關(guān)飛的載體和標(biāo)志物，但是通過對人物形象已經(jīng)動作的刻畫，讓人們能夠在觀賞靜態(tài)的圖片的時(shí)候，也能夠體會到流動的生命氣息。同樣的，在赫哲族的傳統(tǒng)服飾圖案中也體現(xiàn)出了濃烈的動靜結(jié)合的特點(diǎn)。比如說在赫哲族傳統(tǒng)婚服的圖案中，會使用龍鱗進(jìn)行裝飾，在龍鱗的刻畫上使用的是曲線波浪的動態(tài)線條，呈現(xiàn)出來的是龍鱗虎虎生威的樣子，讓人能夠在這樣的靜態(tài)圖案中感受迎面而來的龍的氣場與活力。同時(shí)在赫哲族的傳統(tǒng)服飾圖案中，還會有能讓人感覺沉靜的圖案，比如說在生命樹婚服中，樹干、平行線以及直線的運(yùn)用能夠帶來沉穩(wěn)平靜的特點(diǎn)。動靜相宜的特點(diǎn)，在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中體現(xiàn)得較為明顯。

（二）圖案“疏”與“密”對比

在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，疏密之間的對比也是赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案特點(diǎn)的一大要素。疏密關(guān)系會直接決定人們對圖案以及對服飾整體的審美感受，同時(shí)疏密關(guān)系也是直接影響中國人藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素，比如說在中國的繪畫中，就講究錯(cuò)落有致，要適當(dāng)留白。甚至是在中國的家居庭院之中也講究疏密關(guān)系，要移步換景不能將重心全部放在某一個(gè)位置上，要講究合理布局。在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中也是如此，比如說在安排花與葉子位置以及數(shù)量的時(shí)候，一朵花配上多少個(gè)葉子是最為合理的，如果超過了這個(gè)數(shù)量就會帶來視覺上的疲勞與負(fù)擔(dān)，因此在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中，花朵與葉子的數(shù)量關(guān)系基本上是按照三三兩兩的布局進(jìn)行安排的，又如，我們在畫蘭花的花瓣、還有我們在畫松枝的時(shí)候，老師就會講“團(tuán)三聚五”就是講到疏密變化這一道理。在赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案中線條數(shù)量的運(yùn)用，植物與動物之間數(shù)量上的關(guān)系等，都直接體現(xiàn)了圖案的疏密關(guān)系。

六、結(jié)語

赫哲族傳統(tǒng)服飾圖案體現(xiàn)出了赫哲族人獨(dú)特的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)出了他們在長久的歷史歲月中積淀出來的哲學(xué)思考。赫哲族傳統(tǒng)服飾中的造型、線條、顏色、對比、圖案，都是赫哲族精神文化的集中體現(xiàn)。作為赫哲族傳統(tǒng)文化的代表，赫哲族的傳統(tǒng)服飾圖案應(yīng)該也成為我們研究、探討以及傳承和保護(hù)的對象。在現(xiàn)代化服裝制作工藝越來越發(fā)達(dá)的今天，赫哲族傳統(tǒng)服飾正在面臨嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，在這樣的發(fā)展背景下，赫哲族等一類蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的服裝，也會逐漸走向衰亡，如何正確挖掘赫哲族等其他少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，傳承與保護(hù)傳統(tǒng)服飾中的文化以及服裝載體，也是我們需要進(jìn)一步思考的問題。

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通訊作者：徐薇娜

作者單位：

佳木斯大學(xué)