維納斯的隱喻

王靜

摘 要：歐洲文藝復(fù)興盛期，隨著意大利新興城市的發(fā)展和繁榮，在威尼斯形成了一個(gè)重要的畫派——威尼斯畫派。威尼斯畫派的代表畫家之一喬爾喬納，在世界美術(shù)史上享有盛譽(yù)，為意大利盛期文藝復(fù)興的藝術(shù)添上了濃墨重彩的一筆。其作品《沉睡的維納斯》同樣在世界藝術(shù)史上享有崇高的地位。就該作品用圖像學(xué)的方法進(jìn)行進(jìn)一步的分析和探討。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；維納斯；喬爾喬納；隱喻

“文藝復(fù)興”（Renaissance）一詞，來源于意大利語rinastica，其意義為復(fù)興或再生。最先將該詞作為意大利新文化運(yùn)動(dòng)名稱的是15世紀(jì)的著名畫家瓦薩里，他在《藝苑名人傳》之中就自豪地認(rèn)為自己所處的時(shí)代是偉大的美術(shù)復(fù)興的時(shí)代，并將當(dāng)時(shí)活躍著的諸多畫家所創(chuàng)作的輝煌業(yè)績(jī)進(jìn)行了記錄，以留給后人。

文藝復(fù)興時(shí)代的作品中含有大量的宗教題材，其中維納斯的形象經(jīng)常出現(xiàn)，比如波提切利（Sandro Botticelli 約1445—1510）的《維納斯的誕生》，喬爾喬納（Giorgione da Castefranco，1478-1510）的《沉睡的維納斯》。這些人物形象中都充滿了人性的光輝，是對(duì)人的生命、身體和智慧的歌頌。

在文藝復(fù)興時(shí)期將維納斯作為題材的作品有很多，如提香的《天上的愛和人間的愛》《烏爾賓諾的維納斯》、波提切利的《維納斯的誕生》等都較為出名。在本文之中則主要是對(duì)喬爾喬納的作品《沉睡的維納斯》進(jìn)行分析

喬爾喬納應(yīng)該算是第一個(gè)真正意義上的威尼斯畫派畫家，架上畫的先行者。喬爾喬納的全名是喬爾喬·巴巴雷里·達(dá)·卡斯特弗蘭科，而改用喬爾喬納這個(gè)名字，則含有“明朗”“幽雅”的意思。他生于威尼斯附近的卡斯特弗蘭科鎮(zhèn)，卒于威尼斯。早年師從威尼斯畫派的創(chuàng)始人G·貝利尼，繼他之后的另一位威尼斯畫派大師提香與他是同門師兄弟。

《沉睡的維納斯》創(chuàng)作年代約1510-1511年，畫面108.5厘米×175厘米，現(xiàn)藏于德國(guó)德累斯頓國(guó)家美術(shù)館。這是喬爾喬納最成功的油畫作品。

圖像學(xué)是20世紀(jì)上半葉西方流行的重要藝術(shù)研究方法。圖像學(xué)中最具有影響力的研究者E·潘諾夫斯基在其所著的《視覺藝術(shù)的意義》之中提出可以從三個(gè)層次上來分析美術(shù)作品：解釋圖像的自然意義；發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像之中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意義，也就是作品的特定主體的解釋，稱之為圖像志分析；解釋作品中所蘊(yùn)含的更加深刻的意義或者是內(nèi)容，這稱為圖像學(xué)分析即象征意義。

從圖像學(xué)的分析方法來看《沉睡的維納斯》圖像的自然意義，在該作品之中維納斯所展現(xiàn)出來的沒有融入任何一種宗教女神的特征：在自然風(fēng)景之前入睡的維納斯，軀體溫柔而又優(yōu)美，形體自然勻稱地舒展開來，身體的輪廓與背景的山丘輪廓相互呼應(yīng)。在喬爾喬納的畫中裸女代表的是富有生命力的肉體與純潔心靈之間的美的和諧統(tǒng)一。這種美的創(chuàng)造充滿人文精神，也與文藝復(fù)興時(shí)期理想美的典范相統(tǒng)一。這幅畫的風(fēng)景部分作者還沒有畫完就不幸去世了，他的師弟提香完全領(lǐng)會(huì)了師兄的創(chuàng)作意圖，即：把大自然作為體現(xiàn)人體自然美、和諧美的一個(gè)重要組成部分。提香在繼續(xù)完成這幅作品的時(shí)候，充分發(fā)揮了同門師兄的繪畫特征，精準(zhǔn)地表現(xiàn)了師兄的理念：沉寂日暮的自然狀態(tài)好像正是酣睡入夢(mèng)的維納斯，不知是維納斯已溶入了自然的懷抱還是自然溶入了維納斯的夢(mèng)里……這，也許正是原作者他的師兄喬爾喬納的本意。

從圖像學(xué)第二層含義，藝術(shù)圖像的傳統(tǒng)意義即作品的特定主題的解釋來看待《沉睡的維納斯》，畫面中的維納斯梳著古典式的烏黑光滑的發(fā)髻，右手優(yōu)雅地枕在腦后，左手輕輕地放在小腹下遮住羞處，她的眼睛安詳?shù)亻]著，仿佛沉睡在甜美的夢(mèng)中，連她側(cè)臥的墊布褶皺都呈現(xiàn)出古典的美感，人物體形勻稱，線條流暢。

畫面的構(gòu)圖十分簡(jiǎn)單，維納斯在大自然之中沉睡，神態(tài)安詳，其前額、雙眉、眼瞼、嘴唇以及修長(zhǎng)的身體，無不展現(xiàn)出了維納斯那種自然柔美的狀態(tài)。畫中的維納斯將右手放在腦后所構(gòu)成的曲線也包含著節(jié)奏感。這些元素綜合在一起形成的優(yōu)美造型已經(jīng)達(dá)到了一種無法進(jìn)行言傳的境界。坡度平坦而又寧?kù)o的丘崗形成的節(jié)奏與維納斯的形象形成的節(jié)奏和諧統(tǒng)一。

眾所周知，維納斯原來是掌管婚姻生育以及一切動(dòng)植物生長(zhǎng)的女神，也是愛和美之神。喬爾喬納畫筆下的維納斯，是一個(gè)十分完美的裸體女人。這與文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義思想有關(guān)，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們認(rèn)為通過人體美能看到人的心靈的智慧，看到人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛。因此畫面上的維納斯是個(gè)理想化的形體，喬爾喬納將維納斯這一迷人的軀體描繪得非常完美。我們仿佛能通過畫面領(lǐng)略到維納斯的心靈智慧。畫家要表現(xiàn)的是維納斯的完美，以及完美的維納斯仍然充滿了人性。這也是符合圖像學(xué)對(duì)于特定主題的解釋的相關(guān)原理。

從圖像學(xué)的第三層含義解釋作品的更深的內(nèi)在意義或內(nèi)容，這就涉及到那個(gè)時(shí)代的其他歷史文化背景。在特定的文化背景下看待該作品，作品中還蘊(yùn)含其他的歷史的文化的涵義。

威尼斯的藝術(shù)道路與當(dāng)時(shí)特有的贊助方式有密切關(guān)聯(lián)。威尼斯的教會(huì)與意大利其他地區(qū)教會(huì)不一樣，沒有特權(quán)，因此，威尼斯當(dāng)?shù)氐氖浪子^念比教會(huì)享有特權(quán)的地方要強(qiáng)烈得多。另一方面，政府和私人提供的贊助遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他地區(qū)，形成一種炫耀的風(fēng)氣。豪門望族愛好奢侈的生活。這一切均源自于威尼斯的商業(yè)發(fā)達(dá)。商業(yè)的繁榮帶來的是較為強(qiáng)烈的世俗歡樂情調(diào)。在這種獨(dú)特的形勢(shì)下，威尼斯美術(shù)也呈現(xiàn)出與佛羅倫薩、羅馬不同的面貌——發(fā)揮富于感官魅力的色彩表現(xiàn)力。喬爾喬納的《沉睡的維納斯》把人體和大自然融為一體，以此來歌頌自然，歌頌人體，歌頌純真，正是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍非常吻合的。

威尼斯作為著名的水上城市，這里的水路交通便利，使得貿(mào)易變得繁榮。這里的河道與東方商船穿梭使得這里的色彩豐富多樣，而且相互輝映，促成了生活在威尼斯的藝術(shù)家對(duì)色彩特別敏感，他們把目光轉(zhuǎn)向美麗的自然風(fēng)光。繁榮的貿(mào)易帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也帶來享樂主義的情調(diào)。由于地理因素，威尼斯氣候潮濕，濕壁畫在威尼斯難以發(fā)展，這也從另外一個(gè)方面促進(jìn)了架上油畫的發(fā)展。

從圖像學(xué)更深一層的意義上來看待這個(gè)作品，作品中所傳達(dá)的信息，同樣也是對(duì)人文主義精神的有力體現(xiàn)。與以前的人物畫所不同，畫家對(duì)于周圍自然的狀態(tài)給予了高度的重視。維納斯的軀體和周圍背景的自然景物之間所形成的組合為人們展現(xiàn)出了一種只存在于理想中的閑適優(yōu)雅的世界。傳統(tǒng)的題材被喬爾喬納轉(zhuǎn)換成對(duì)大自然的一種沉思。畫面中酣睡的女人與大自然融為一體，軀體所形成的曲線與山脈形成的曲線組成的韻律極其相似。由此我們可以推斷出這樣一個(gè)結(jié)論：?jiǎn)虪枂碳{《沉睡的維納斯》即使像傳說中由師弟提香完成了背景，那么，提香作為同門師弟，應(yīng)該非常了解喬爾喬納的繪畫風(fēng)格或者意圖，極有可能是完全按照喬爾喬納的本意完成了這幅作品。

有學(xué)者把喬爾喬納的藝術(shù)活動(dòng)的意義，總結(jié)為對(duì)當(dāng)時(shí)威尼斯人數(shù)不多的富有人文主義修養(yǎng)的富豪家族上層們的理想。但是從眾多的資料可以發(fā)現(xiàn)，喬爾喬納所開展的藝術(shù)活動(dòng)其意義并不是這么簡(jiǎn)單的。喬爾喬納作品中透露出來的涵義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單。他的作品對(duì)于人的心靈細(xì)膩典雅的描述，追求與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，追求與周圍世界和諧相處，人物形象上完美再現(xiàn)，所有這些，對(duì)于對(duì)于發(fā)展威尼斯以及文藝復(fù)興時(shí)代的文化具有重要的意義。

查閱關(guān)于喬爾喬納的各種文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，喬爾喬納與盛期文藝復(fù)興的藝術(shù)家一樣，他所畫出的人物也是孤芳自賞的，不管是觀眾還是大自然，都仿佛與畫中的維納斯保持著可望而不可及的距離?；氐疆嬅嬷衼砜串嬅嬷械木唧w細(xì)節(jié)，維納斯放在腦后的右手構(gòu)成的曲線包圍著軀體，并且把全部造型封閉進(jìn)統(tǒng)一的圓潤(rùn)的輪廓。她的額頭、雙眉、下巴，均構(gòu)成了完美的形象，這種形象不是簡(jiǎn)單的言語所能表達(dá)的，仿佛一切都洋溢著透明感。這種透明感必須有明朗的心靈，才能使得精致的美活躍于維納斯的軀體中。

文藝復(fù)興時(shí)代的畫家們的繪畫，不論是神話中的女神，還是現(xiàn)實(shí)中的女性，均如同藝術(shù)理論家指出的：“我們看到的是文藝復(fù)興時(shí)期上層階級(jí)的生活和精神，這些女人本身也不是抽象的‘裸體，而是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人物……這些作品里真實(shí)而可靠的是：自然的歡樂包括肉體歡樂在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活是生活重要的一部分?！?/p>

美國(guó)美學(xué)家蘇珊·朗格說過：“一件藝術(shù)品，經(jīng)常是情感的自我表現(xiàn)，即藝術(shù)家內(nèi)心狀況的征兆?！碑?dāng)一個(gè)人將自己的愛與恨，歡喜與厭惡，快樂與痛苦等等的內(nèi)心情感發(fā)泄和表現(xiàn)出來，使機(jī)體獲得平衡，以免除人性的壓抑和損害，如感情沖動(dòng)時(shí)的歡唱、狂歡、舞蹈、繪畫等，都是一種自發(fā)的創(chuàng)造，不過藝術(shù)家的精神創(chuàng)造，即他的藝術(shù)創(chuàng)作，與上述一般人的精神創(chuàng)造是并不相同的。這種不同主要在于藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作具有明確的自覺性，以及像黑格爾所說的那種更為強(qiáng)烈地渴求創(chuàng)作的“天生自然的推動(dòng)力”。由于這種強(qiáng)烈的推動(dòng)力的驅(qū)使，藝術(shù)家才主動(dòng)地、自覺地運(yùn)用色彩和線條等媒介來繪畫，以發(fā)泄和表達(dá)自己的內(nèi)在情感。

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作者單位：

南京大學(xué)