旅游合作視閾下廣西民族文化在東盟的傳播*

張海琳

(桂林旅游學(xué)院 科技處，廣西 桂林 541006)

0 引言

廣西共有11個(gè)世居少數(shù)民族，每個(gè)民族都創(chuàng)造了各自歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的文化，這些特色鮮明的民族文化共同構(gòu)建了廣西寶貴的多元文化。由于民族淵源、人口遷徙、民俗影響和文明交往等因素，廣西與東盟在長期的歷史交往中形成了親睦和善、長期穩(wěn)定的友好關(guān)系，這為廣西民族文化進(jìn)一步走向東盟奠定了良好的基礎(chǔ)。中國-東盟合作縱深發(fā)展、攜手共建命運(yùn)共同體背景下，中國文化走向世界，廣西民族文化面向東盟的傳播衍生出許多新的格局和特征，需要摸索并建立新的、更為有效的傳播路徑，而通過旅游合作推進(jìn)傳播無疑是具有現(xiàn)實(shí)意義的積極嘗試和有益探索。

1 廣西民族文化的內(nèi)涵與特征

廣西地處我國西南邊陲，是一個(gè)多民族聚居區(qū)，也是我國5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，境內(nèi)居住著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、仡佬等世居少數(shù)民族，因此廣西民族文化是一個(gè)豐富而生動(dòng)的概念。這是一個(gè)由多個(gè)民族長期、共同交融創(chuàng)造出來的文化范疇，在物質(zhì)和精神方面反映出廣西人民勤勞勇敢、專注堅(jiān)守、和諧崇德的民族個(gè)性，譬如廣西十余個(gè)世居少數(shù)民族高度的民族認(rèn)同、國家認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)就是世人有目共睹的。廣西民族文化具有歷史悠久、形式多樣、和諧共存等典型特征，如壯族的文化就可以追溯到2 000多年前的先秦，當(dāng)時(shí)處于駱越古國時(shí)期，壯族的祖先以甌鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、九菌等名載于古籍。壯族繼承了古駱越的文化精髓，駱越古國的稻作文化、銅鼓文化、龍母文化、玉器文化、崖壁畫文化等對(duì)中華文明、東南亞文明乃至世界文明都有重要的影響。再如廣西另一個(gè)世居民族苗族，其祖先亦可追溯到九黎、三苗及荊蠻等古老部落，唐宋時(shí)期開始遷入廣西，而其他的如回族也早在宋代開始遷入廣西，早期定居于桂林、柳州等地。廣西民族文化多姿多彩，在飲食、服飾、勞作、節(jié)日、藝術(shù)、禮俗方面都具有濃郁的廣西風(fēng)情，壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓無不堪稱經(jīng)典。譬如廣西的民族民間美術(shù)數(shù)千年來薪火相傳，可謂一部典型的廣西民族文化 “藝術(shù)百科全書”，在銅鼓、壁畫、陶瓷、雕刻、建筑、服飾、壯錦、刺繡等載體上均有異彩紛呈的表現(xiàn)，其中既蘊(yùn)含大量造型獨(dú)特、形式多樣的藝術(shù)元素，還包含著豐富的哲學(xué)思想、美學(xué)意蘊(yùn)和構(gòu)成法則，積淀著八桂大地各族人民的生存智慧和藝術(shù)創(chuàng)造。民族文化作為社會(huì)環(huán)境的一種力量和人類歷史的紐帶，是構(gòu)建和諧社會(huì)的根基，廣西民族文化一方面強(qiáng)調(diào)人類、社會(huì)、自然的共生與和諧，另一方面在多民族的關(guān)系構(gòu)建中形成尊重差異、包容多樣、團(tuán)結(jié)互助、和諧共存的族際關(guān)系。廣西全區(qū)現(xiàn)有12個(gè)民族自治縣，59個(gè)民族鄉(xiāng)，2 000多萬長期混居共處的少數(shù)民族群眾，一直都維持著內(nèi)部的和諧繁榮，這與在長期勞動(dòng)生活中形成的民族文化品質(zhì)密不可分。譬如長期以來，廣西無論漢人和少數(shù)民族，少數(shù)民族和少數(shù)民族之間的通婚就非常普遍與和諧，各族人民高度接受中華民族的文化和禮儀，共同維護(hù)多民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，在學(xué)習(xí)、就業(yè)等方方面面也沒有民族歧視、門戶之見，在民族關(guān)系和民族文化發(fā)展上形成了廣西特色，為推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步做出了表率。

2 廣西與東盟旅游的合作基礎(chǔ)深厚，發(fā)展前景廣闊

廣西是中國與東盟唯一既有陸路又有水路相連的省區(qū)，與東盟各方面的交往合作獨(dú)具地緣和人文優(yōu)勢。廣西與東盟國家在民族構(gòu)成、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史人文方面有諸多相似甚至相同之處，雙方在文化認(rèn)同與藝術(shù)源流上更容易相互理解和溝通。譬如越南與廣西的許多文化藝術(shù)就一脈相通，傳承有序，廣西與泰國、老撾的主體民族的親緣、語言、習(xí)俗與傳統(tǒng)文化也極具淵源。早在公元前475—前221年的戰(zhàn)國時(shí)代，廣西的蒼梧人就開始移居暹羅北部。公元前206年西漢時(shí)期，廣西合浦等沿海和寧明等陸地邊境地區(qū)逐步有人出國赴東南亞地區(qū)定居經(jīng)商，合浦就成為“海上絲綢之路”的始發(fā)港之一。唐宋時(shí)期，更是有大量的廣西人移居?xùn)|南亞地區(qū)，至今300多萬的廣西海外僑胞中的88.4%都分布在越南、馬來西亞、泰國、印度尼西亞、新加坡、老撾、緬甸、柬埔寨等東盟國家，其中越南的廣西籍華僑、華人就超過100萬人。如現(xiàn)居住在越南北部的岱、儂族，絕大部分是清代、民國時(shí)期從廣西遷入的，而老撾的老龍族、泰族，緬甸的撣族等，大多也與廣西的壯族有密切的親緣關(guān)系，與壯族文化相通，血脈相近，他們都善種水稻，制造使用銅鼓，居住干欄式建筑，善歌唱，好文身染齒，有崇信巫鬼、尚雞卜等文化習(xí)俗。再如，費(fèi)孝通老先生曾說：“世界瑤族研究中心在中國，中國瑤族研究中心在金秀。”這里說的金秀就是廣西來賓的金秀瑤族自治縣，每年金秀舉辦瑤族“盤王節(jié)”，都有數(shù)千名來自東盟的越南、老撾的瑤胞前來參加，極大提升了廣西與東盟民族文化的親和度。歷史上廣西為百越故地，自然環(huán)境上為典型的亞熱帶的喀斯特地貌，境內(nèi)遍布奇山秀水，與東盟旅游資源互補(bǔ)性強(qiáng)。2003 年中國-東盟戰(zhàn)略伙伴關(guān)系建立，2004 年中國-東盟博覽會(huì)永久落戶廣西南寧，2010 年中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)正式全面啟動(dòng)，2013年“建設(shè)中國-東盟命運(yùn)共同體”倡議提出。在中國-東盟合作持續(xù)縱深推進(jìn)過程中，廣西憑借 “天時(shí)、地利、人和”的優(yōu)勢，與東盟國家開展了全方位、多渠道的旅游合作，讓旅游業(yè)成為廣西與東盟合作的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和重要引擎。東盟既是廣西公民出國旅游最重要的目的地，也是廣西重要的旅游客源市場，在廣西的25個(gè)客源國中，入境人數(shù)進(jìn)入前10的國家中東盟就有4個(gè)，廣西與東盟國家城市間的合作日益加強(qiáng)，已經(jīng)與東盟國家締結(jié)了37對(duì)友好城市，數(shù)量居全國前列。廣西與越南、馬來西亞等多個(gè)東盟國家旅游局簽訂了相關(guān)旅游合作協(xié)議或備忘錄，相互間的高層會(huì)晤頻繁，會(huì)晤機(jī)制牢固，在合作領(lǐng)域方面，包括資源共享、線路對(duì)接、產(chǎn)品推介、游客互送、營銷聯(lián)合、通關(guān)便利及應(yīng)急處理等領(lǐng)域均取得顯著的成效。自2004年以來，廣西不定期開展“走進(jìn)東盟-廣西旅游國際大篷車”大型跨國旅游宣傳促銷活動(dòng)。而近年來，海上旅游成為雙方合作的重點(diǎn)，廣西北海正致力于開通至泛北部灣的遠(yuǎn)距離海上旅游環(huán)型航線，并將該航線延伸至越南、新加坡、馬來西亞、文萊、印度尼西亞、菲律賓等國的主要海濱城市，打造“海上六國游”線路[1]。廣西與東盟的旅游產(chǎn)業(yè)融合不斷加深，雙方利益紐帶日益牢固。

3 以旅游合作推動(dòng)廣西民族文化傳播，促進(jìn)“一帶一路”民心相通

國之交在于民相親，民相親在于心相通，國與國之間的交往合作需要堅(jiān)實(shí)的民意根基，習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，具體包括政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通，其中民心相通是重要內(nèi)容和關(guān)鍵基礎(chǔ)，民心相通的關(guān)鍵在于文化的相互理解和相互尊重，文化是民心相通的重要支點(diǎn)[2]。文化是“一帶一路”的靈魂，正如習(xí)近平主席所說那樣：“一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！?“一帶一路”倡議提出以來，我國的對(duì)外文化傳播受到高度重視。2016 年 11 月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中華文化走出去工作的指導(dǎo)意見》，“一帶一路”背景下如何創(chuàng)新中國對(duì)外傳播的內(nèi)容與形式？成為新時(shí)代提出的重要課題。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，傳播是民族文化生存和發(fā)展的活性機(jī)制，任何民族的文化只有通過傳播才能為世人所了解，才能長久地傳承和發(fā)展。東盟是“一帶一路”互聯(lián)互通的關(guān)鍵樞紐和重要節(jié)點(diǎn)，廣西歷史文化悠久，民族文化豐富，是中國與東盟十國密切交往的前沿，“一帶一路”建設(shè)中應(yīng)牢牢把握住讓民族文化“走出去”這一歷史契機(jī)，加大沿線地區(qū)人文資源開發(fā)力度[3]，增強(qiáng)民族文化傳播的認(rèn)同體驗(yàn)，提升面向東盟傳播的質(zhì)量和水平。旅游合作成為對(duì)外文化傳播的一個(gè)突破口，旅游業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作和民心相通的重要抓手，民族文化不僅是發(fā)展旅游的基礎(chǔ)性資源，更是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)民心相通的關(guān)鍵因素。廣西在繼續(xù)辦好中國-東盟博覽會(huì)旅游展、中國-東盟旅游部長論壇的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步深化與東盟國家旅游的合作，共商多邊合作機(jī)制，共建精品旅游項(xiàng)目，共享資源與信息。通過民族文化傳播增強(qiáng)廣西與東盟的交流和溝通，增進(jìn)認(rèn)同，贏得互信，以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，以民族文化為媒介，搭建好沿線東盟國家間的“民心相通之橋”[4]。2018年3月17日國務(wù)院通過機(jī)構(gòu)改革方案，將國家旅游局與文化部合并，組建文化和旅游部，更是體現(xiàn)了新時(shí)代國家將文化與旅游相結(jié)合的導(dǎo)向，統(tǒng)籌文化事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)中華文化走出去，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化的影響力，文化和旅游業(yè)已成為“一帶一路”沿線各國互聯(lián)互通的新紐帶和新橋梁。

4 旅游合作視閾下廣西民族文化在東盟的傳播路徑

4.1 深入分析傳播要素和渠道

對(duì)于廣西民族文化在東盟的傳播核心內(nèi)容、渠道及模式問題，根據(jù)傳播學(xué)原理，本文首先深入分析廣西民族文化在東盟傳播的主體(傳播者)、內(nèi)容(信源)、媒介、對(duì)象(受眾)及效果等傳播要素。德國人文地理學(xué)家拉采爾從人文地理角度研究文化的傳播，指出自然條件造成的民族文化差異會(huì)隨著各族的溝通與交流而減弱甚至消除，而物質(zhì)文化是各族溝通的前提，歷史上絲綢之路就是物質(zhì)文化帶動(dòng)精神文化傳播的最好例證。文化傳播與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的緊密結(jié)合成為現(xiàn)代文化傳播的重要特征，旅游合作的主體構(gòu)成廣西民族文化傳播的主體，推動(dòng)廣西民族文化的傳播需要拓展旅游合作的主體，讓廣西及東盟國家在多方面的旅游合作中獲得民族文化交流互動(dòng)帶來的紅利，從而增強(qiáng)其積極性和能動(dòng)性，如旅游社、旅游產(chǎn)品開發(fā)商、旅游服務(wù)提供商、導(dǎo)游、其他旅游從業(yè)者等等，通過旅游合作造福東盟各國的人民。

傳播的內(nèi)容上應(yīng)將廣西民族文化的精神、內(nèi)涵、性格等嵌入旅游合作的價(jià)值理念、實(shí)施策略及合作機(jī)制之中，以民族文化內(nèi)容建設(shè)為基礎(chǔ)，以交流互動(dòng)為動(dòng)力，以共同利益為最高原則，拓寬傳播的渠道。

人是文化傳播的主體，正因?yàn)橛辛巳说幕顒?dòng)文化才得以薪火相傳，依據(jù)現(xiàn)代傳播學(xué)的效果分析，在對(duì)人的態(tài)度的影響和改變上，人際間的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大眾媒體所施加的影響。旅游的人際傳播方式對(duì)民族文化走出去的作用不僅在于將主體文化傳播到客體文化中去，更在于通過自身的實(shí)踐與客體文化的互動(dòng)，滲入到客體文化內(nèi)部，形成深入、持續(xù)的文化影響，如世界旅游組織制定的《全球旅游倫理規(guī)范》就將旅游對(duì)促進(jìn)人民和社會(huì)之間的相互了解與尊重的貢獻(xiàn)放在第一條。東盟國家眾多，在文化淵源及構(gòu)成方面與廣西形成不同的親疏關(guān)系，廣西民族文化的傳播絕不是大水漫灌式的，不能簡單地將東盟國家當(dāng)作一個(gè)對(duì)象或一個(gè)區(qū)域來看待，高效的傳播應(yīng)當(dāng)是以對(duì)國別的研究為基礎(chǔ)的。因此廣西民族文化傳播對(duì)象方面可從族源關(guān)系、文化結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)等層面分析、甄別不同類型的東盟國家，譬如越南、泰國、柬埔寨等是文化淵源與廣西相近的東盟國家，印尼、菲律賓、馬來西亞、東帝汶等是文化特征與廣西差異較大的東盟國家；然后在跨文化心理學(xué)和文化心理學(xué)指導(dǎo)下，分類分層評(píng)估不同國家、不同對(duì)象對(duì)于廣西民族文化的認(rèn)知度、接受度及文化適應(yīng)性，增強(qiáng)傳播針對(duì)性。民族文化具有鮮明的民間化、大眾化特點(diǎn)，廣西民族文化在東盟的傳播要得到最佳、最持久的效果，人的因素和民間力量不可忽視。許多時(shí)候傳播的效果沒有達(dá)到預(yù)期，既有可能是與傳播受眾對(duì)象的需求不匹配，也很大程度上是與其習(xí)慣、禁忌的錯(cuò)位有關(guān)，如此傳播不但達(dá)不到效果，反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。對(duì)于東盟不同國別、地區(qū)的受眾群體，需要在新的時(shí)代背景與研究條件下更深入地進(jìn)行分析研究，包括對(duì)其心理、需求及行為的大數(shù)據(jù)分析，對(duì)廣西民族文化的分析。旅游合作過程中既要注意對(duì)精英受眾的傳播，更要注重在普通大眾中的推廣與影響，運(yùn)用和借力大眾傳播的方式，深入東盟國家的普通民眾、旅游目的地的原住民，讓旅游合作造福東盟各國人民，讓合作效益推進(jìn)民心相通。對(duì)影響東盟民眾的思想、觀念、情緒及價(jià)值取向等傳播接受要素進(jìn)行深入研究，辨析廣西民族文化在東盟傳播的顯性和隱性制約因素，強(qiáng)化自塑與他塑，創(chuàng)新傳播形式和有針對(duì)性的傳播策略，提升廣西民族文化在東盟的認(rèn)知度和適應(yīng)性。

4.2 共同整合民族文化旅游資源

隨著物質(zhì)生活水平的提高，旅游休閑文化需求與日俱增，游客的旅游體驗(yàn)從追求感官滿足向精神、情感、知識(shí)等深層內(nèi)涵化體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。廣西民族文化豐富而多元，如壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓，全區(qū)有 42 處重點(diǎn)文物保護(hù)單位，34 項(xiàng)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，11個(gè)世居少數(shù)民族，歌舞、服飾、建筑、飲食、節(jié)慶、風(fēng)俗等異彩紛呈?，F(xiàn)代意義的傳播概念譯自英文“communications”，一開始就包含“與別人建立一種關(guān)系”的含義，強(qiáng)調(diào)溝通和交流。文化認(rèn)同包括文化認(rèn)知、文化情感和行為意向3個(gè)層次。東盟國家，尤其是越南、泰國、柬埔寨、老撾等與廣西擁有跨境同源民族的國家，民族文化淵源具有一定的同質(zhì)性，對(duì)于廣西民族文化有更高的接受度和認(rèn)同度。文化傳播學(xué)理論指出，民族文化在傳播中不斷進(jìn)步與增值、生產(chǎn)與創(chuàng)新，正如文化傳播學(xué)派代表人物英國傳播學(xué)家威廉·里弗斯認(rèn)為的那樣，民族之間的溝通和文化的融合是人類進(jìn)步的動(dòng)力，但是文化因素是傳播的現(xiàn)存狀態(tài)，文化發(fā)展也有內(nèi)在進(jìn)化機(jī)制。盡管東盟國家眾多，與廣西在民族文化淵源、親疏上有一定差異，但文化與旅游的結(jié)合，一方面極大促進(jìn)民族文化資源的開發(fā)和利用，這在區(qū)域旅游一體化中日趨明顯；另一方面也將彰顯廣西民族文化的價(jià)值精髓，實(shí)現(xiàn)廣西民族文化在傳播中的增值。廣西與東盟的旅游合作應(yīng)以資源整合為基礎(chǔ)，以民族文化為紐帶，充分發(fā)揮親緣優(yōu)勢，加強(qiáng)共同的民族文化資源的開發(fā)和利用，樹立文化、旅游“一盤棋”的觀念，讓民族文化成為廣西與東盟旅游合作的內(nèi)核，讓旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為廣西民族文化向東盟傳播的翅膀。廣西應(yīng)秉持“共商、共建、共享”的理念，以開放包容的胸襟與東盟共同整合民族文化旅游資源，隨著廣西民族文化在旅游合作開發(fā)中自身的價(jià)值和影響力提升，廣西要不斷加強(qiáng)升華闡釋與文化調(diào)適，從而開發(fā)出具有競爭力的民族文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)旅游合作與文化傳播的同步發(fā)展。

4.3 合力打造民族文化旅游品牌

構(gòu)建品牌是推動(dòng)民族文化旅游發(fā)展的重要手段，將獨(dú)特的民族文化與旅游品牌結(jié)合起來，既能促進(jìn)民族文化的傳承和傳播，又能推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和升級(jí)。民族文化旅游品牌的打造要把層次分析和系統(tǒng)研究結(jié)合起來，加強(qiáng)廣西民族文化資源的整合與分層，歸納其中最具代表性、標(biāo)志性的載體，促進(jìn)其傳播符號(hào)意義的生成和架構(gòu)。美國文化傳播主義學(xué)者威斯勒認(rèn)為，文化構(gòu)成的最小單位是“文化特色”，若干文化特色構(gòu)成輻射狀態(tài)的復(fù)合文化。廣西應(yīng)從宏觀與微觀兩個(gè)層面，凝煉不同類型、具有典型廣西民族特色的文化符號(hào)，將廣西民族文化傳播視為一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)建一個(gè)文化基因圖譜，綜合分析其中相互影響、相互作用的各個(gè)要素，以文化特色打造最美的“廣西名片”，讓廣西民族、廣西故事走進(jìn)東盟，形成共榮互動(dòng)的良好格局，以品牌效應(yīng)提升傳播的親和力與影響力。文化品牌是一個(gè)國家、民族文化精品的集中體現(xiàn)，代表文化發(fā)展和文化價(jià)值的最高水準(zhǔn)。廣西擁有獨(dú)特的民族文化資源，應(yīng)在旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵、形象設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告等方面注入特有的民族文化元素，提升文化附加值，更好地傳播民族文化特色[5]。廣西要打破區(qū)域界限，共同營造民族文化旅游品牌成長的環(huán)境，從構(gòu)建“中國-東盟命運(yùn)共同體”的高度合力打造廣西與東盟民俗文化旅游品牌，加強(qiáng)品牌體系構(gòu)建，延伸泛北部灣海上旅游線路，拓寬廣西-東盟自駕車旅游線路，打造出跨國旅游線路品牌。在這過程中讓廣西民族文化“走出去”，增強(qiáng)民族文化的內(nèi)在生命力和感染力，強(qiáng)化文化精髓的傳播，打造出既體現(xiàn)廣西民族文化氣派，又符合東盟國家民眾審美心理和文化消費(fèi)方式的文化旅游品牌。廣西已形成一些民族文化優(yōu)勢品牌，如《印象·劉三姐》、“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”兩大馳名中外的民族文化品牌，再加上2016年7月入選世界文化遺產(chǎn)名錄的廣西左江花山巖畫文化景觀項(xiàng)目，這為廣西與東盟旅游合作共同打造民族文化品牌奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)前，廣西應(yīng)進(jìn)一步面向東盟，突破不同語言、不同文化、不同信仰等局限，深入挖掘廣西民族文化的價(jià)值內(nèi)涵，立足于傳承，打造民族文化精品；立志于發(fā)展，營建民族文化產(chǎn)業(yè)；立策于開放，開拓民族文化市場[6]，注重傳播內(nèi)容和品牌形象的差異化。

4.4 協(xié)同優(yōu)化新舊傳播媒介

媒介是文化的延伸，文化與媒介相互依存，沒有媒介，文化就缺失了依附的載體[7]。少數(shù)民族文化傳播現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須加快發(fā)展先進(jìn)技術(shù)，構(gòu)建和發(fā)展傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代文化傳播體系，形成傳統(tǒng)媒介和新興媒介相得益彰的文化傳播格局，提高傳播力[8]。依據(jù)加拿大著名傳播學(xué)學(xué)者麥克盧漢教授的觀點(diǎn)，一種媒介通常不會(huì)置換或代替另一種媒介，而是增加其運(yùn)行的復(fù)雜性。傳播的媒介有“熱媒介”與“冷媒介”之分，熱媒介要求的參與度低，具有排斥性；而冷媒介要求的參與度高，要求接收者完成的信息多，包容性更強(qiáng)。相比新媒介，電視、報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒介日益式微，但是傳統(tǒng)媒介的傳播信息的清晰度及受眾的想象度也不可忽視。通過旅游合作加強(qiáng)熱、冷媒介與新、舊媒體的融合，最大限度地發(fā)揮各種傳播媒介的優(yōu)勢，這種融合能夠讓廣西民族文化在東盟傳播的時(shí)效性、廣泛性、深入性方面得到提升。首先，協(xié)同加強(qiáng)電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)大眾媒介對(duì)廣西與東盟民族文化旅游線路、旅游產(chǎn)品及旅游文化的宣傳推廣，同時(shí)充分運(yùn)用數(shù)字媒體、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)資源等將經(jīng)典民俗文化多角度、多內(nèi)容地展示出來，訂制相關(guān)影音資料、圖文信息，構(gòu)建廣西與東盟一體化的民族文化旅游資源，借助微博、微信以及將來可能出現(xiàn)的新傳播方式，讓民族文化直達(dá)目標(biāo)群體[9]。

近十余年來廣西民族文化在東盟的傳播中大打民族牌，取得很好效果，如廣西衛(wèi)視與東盟同行建立新聞合作機(jī)制，2010年廣西電視臺(tái)國際頻道(Guangxi TV International)正式開播，設(shè)立了《連線東盟》《尋找金花》《時(shí)尚中國》等十幾檔欄目和電視劇場，向東盟國家觀眾展示民族傳統(tǒng)樂器、服飾、舞蹈、禮儀等。2013 年 10 月，廣西東盟文化傳播研究院在南寧成立，以專家學(xué)者為主體，企業(yè)和傳媒人士共同參與，旨在加強(qiáng)廣西與東盟之間的文化傳播和交流。為適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和微博、微電影的普及和流行，2015 年 11 月，東盟國際微電影產(chǎn)業(yè)峰會(huì)在南寧舉行，為廣西和東盟的微電影產(chǎn)業(yè)合作與發(fā)展提供了很好的平臺(tái)。2016年4月國家已正式批復(fù)中國—東盟信息港建設(shè)方案，作為其核心基地的廣西正在全力推進(jìn)中國—東盟信息港建設(shè)。在前期的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，廣西與東盟能夠進(jìn)一步構(gòu)建全方位、立體式的旅游文化傳播機(jī)制和格局，協(xié)同整合新舊媒介平臺(tái)，加強(qiáng)主流媒體間的合作，及時(shí)報(bào)道廣西與東盟旅游合作的最新進(jìn)展，運(yùn)用旅游大數(shù)據(jù)技術(shù)精準(zhǔn)傳播，全面增強(qiáng)雙方民族文化的交流與互動(dòng)。

鑒于不同媒介作用于人的不同方式，其引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，面向東盟的廣西民族文化的媒體組合須將這些因素考慮在內(nèi)。民族文化傳播的終極目標(biāo)是人，特定的傳播信息和內(nèi)容對(duì)應(yīng)特定的基因與人群，稱之為易感基因和易感人群。廣西通過不同傳播媒介的組合提升受眾人群的易感度和炙熱度，充分調(diào)動(dòng)易感人群的積極性和參與熱情，吸引了東盟國家更多不同層次、不同領(lǐng)域的民眾，讓他們更加熱情、主動(dòng)地接受來自廣西的民族文化信息。根據(jù)東盟各國的國情，廣西要建立和完善文化交流的多樣化平臺(tái)，創(chuàng)新以書籍、影視為主的傳統(tǒng)媒介文化宣傳方式，開發(fā)動(dòng)漫、游戲軟件及新興網(wǎng)絡(luò)等新興業(yè)態(tài)，使受眾接觸、獲得、理解廣西民族文化變得更為便利，吸引東盟社會(huì)廣大民眾的積極參與。

4.5 旅游合作創(chuàng)新傳播形式

旅游上的合作，文化上的接軌，共同傳播的形式和方法，對(duì)于廣西民族文化的傳承與保護(hù)、民族文化身份的構(gòu)建以及提升廣西民族文化在東盟的感召力都十分重要。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對(duì)外交往、國際傳播中的作用，他強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，創(chuàng)新人文交流方式，完善人文交流機(jī)制。因此，廣西要以旅游合作為載體，增強(qiáng)廣西民族文化在東盟的傳播效能，須開展各種形式多樣、內(nèi)容豐富、東盟國家民眾喜聞樂見的旅游活動(dòng)，讓他們無障礙、零門檻地接觸廣西民族文化。廣西要優(yōu)化旅游投資環(huán)境，構(gòu)建面向東盟的旅游大通道，出臺(tái)投資優(yōu)惠政策，吸引東盟國家投資機(jī)構(gòu)和企業(yè)參與廣西民族文化旅游的開發(fā)，同時(shí)鼓勵(lì)廣西旅游企業(yè)堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，開拓面向東盟的民族文化旅游市場。優(yōu)化完善旅游住宿設(shè)施，根據(jù)廣西民族文化元素在旅游住宿空間中的布局、檔次及功能，推出一批度假型、旅居型、養(yǎng)生型等富有廣西及東盟民族文化特色的主題酒店；深度開發(fā)民族飲食文化，培育廣西與東盟特色旅游餐飲，如利用南寧·東南亞國際旅游美食節(jié)、柳州旅游美食節(jié)、玉林國際旅游美食節(jié)等載體傳播民族美食文化；利用航班、郵輪、高鐵等交通線路進(jìn)行沿線民族文化的傳播，提升旅游購物水平，建設(shè)廣西與東盟民族文化特色濃郁的國際大型旅游購物中心；利用中國-東盟博覽會(huì)、中越邊境(東興-芒街)商貿(mào)·旅游博覽會(huì)以及廣西旅游國際大篷車等各類平臺(tái)展示民族文化；結(jié)合廣西與東盟的跨境同源民族，在共同的民族旅游節(jié)慶文化做文章，如“三月三歌圩節(jié)”、仫佬族的依飯節(jié)、賓陽炮龍節(jié)等等，在廣西與東盟多元民族文化融合的情境下創(chuàng)新傳播形式，運(yùn)用有針對(duì)性的傳播策略，在潛移默化中彰顯廣西民族文化的獨(dú)特魅力。旅游合作推動(dòng)政府與民間的緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)出民間性、間接性等柔性傳播機(jī)制，通過旅游合作推進(jìn)東盟民眾對(duì)于廣西民族文化的認(rèn)識(shí)接受和審美體驗(yàn)。譬如2017年10月由中柬聯(lián)合打造的文旅綜合體《吳哥王朝》在柬埔寨暹粒市竣工落成，項(xiàng)目以大型情景舞臺(tái)演藝秀《吳哥王朝》為核心，融劇場、商業(yè)、娛樂、餐飲等多種業(yè)態(tài)為一體，大大釋放了中國與東盟文化的疊加及體驗(yàn)效應(yīng)。廣西民族文化通過旅游合作向東盟的傳播應(yīng)當(dāng)采取靈活多樣的方式，積極借鑒已有的成功案例，讓廣西與東盟在文化及旅游領(lǐng)域更為彼此倚重、唇齒相依，在為廣西旅游的開放發(fā)展?fàn)I造良性外部環(huán)境的同時(shí)，構(gòu)建起廣西與東盟的良好多元文化生態(tài)。