胡適：倡改革，重德性

王配

胡適（1891-1962），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之，是20世紀(jì)中國思想文化界的風(fēng)云人物。他領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動，首倡文學(xué)革命、白話文運(yùn)動，在中國新文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域均引領(lǐng)風(fēng)氣，是當(dāng)時中國思想界、學(xué)術(shù)界、輿論界的領(lǐng)袖之一。同時，在中國近現(xiàn)代教育史上，胡適也是一位舉足輕重的教育家。他積極參與教育改革，推動中國教育的轉(zhuǎn)型，提倡教育的普及和提高，強(qiáng)調(diào)教育的愛國性，堅持教育報國的主張，推廣教育適應(yīng)社會生活、謀個性發(fā)展的理念，及其自身學(xué)而不厭、誨人不倦、珍愛人才等師德師風(fēng)品質(zhì)，推動了中國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】胡適；留美學(xué)人；教育家

【摘要】胡適是20世紀(jì)庚款留美學(xué)人，歸國后一直活躍于教育領(lǐng)域，立志通過教育來改變國家面貌，是一位為近現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的教育家。他積極倡導(dǎo)和參與教育改革，是中國教育現(xiàn)代化的推動者；他主張教育適應(yīng)社會生活、謀個性發(fā)展，是現(xiàn)代教育理念的推廣者；其愛才、惜才、育才之行，更是優(yōu)秀師德師風(fēng)品質(zhì)的繼承者和實踐者。

中國教育現(xiàn)代化的推動者之一

1910年，胡適考取庚款留美官費(fèi)生赴美，初入康奈爾大學(xué)農(nóng)科，1912年初改入文學(xué)院，1915年又轉(zhuǎn)學(xué)哥倫比亞大學(xué)，師從杜威研究哲學(xué)。1917年回國任北京大學(xué)教授，積極倡導(dǎo)、參與教育制度的各項改革。在北大教育改革實踐中，他強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究在高等教育中的重要地位，因而1917年創(chuàng)辦哲學(xué)研究所，后還促成英文學(xué)研究所、國學(xué)研究所的成立。1919年，北大正式改用選科制與分系法而取消分級制，胡適以創(chuàng)議人的身份擬訂了選科制詳細(xì)章程細(xì)則。1924年，他還參與擬訂了《北京大學(xué)大學(xué)院規(guī)章草案》。胡適在北大參與推行的各項體制改革，變革了北大舊的教育體制，提高了北大的學(xué)術(shù)研究能力和教育質(zhì)量，使北大成為全國最重要的學(xué)術(shù)研究中心，也成為中國現(xiàn)代高等教育發(fā)展的榜樣。

胡適還倡導(dǎo)白話、義務(wù)教育、“開女禁”，推動了教育的普及。1917年，他的《文學(xué)改良芻議》一文拉開了白話文運(yùn)動的序幕。胡適認(rèn)為，傳統(tǒng)社會的教育是少數(shù)人的，教育與大多數(shù)人無關(guān)，因而文字的艱深不成問題，近來教育成為全國人的公共權(quán)利，人人知道普及教育是不可少的，所以文言在教育上的不適用漸漸顯現(xiàn)出來。① 在胡適等人的努力下，白話文運(yùn)動開展起來，白話的文學(xué)、使用白話文編寫的教科書開始出現(xiàn)，教師課堂使用白話講授，教育部門使用白話的公文等。白話文取代文言文成為傳播和普及教育的有利工具，為文化教育的傳播、普及奠定了基礎(chǔ)。

雖然人們開始知道教育是人的權(quán)利，普及教育也是不可少的，但當(dāng)時卻還未真正貫徹實施起來。因此，胡適積極倡導(dǎo)普及義務(wù)教育，使教育真正成為人人必需的東西。他在《教育破產(chǎn)的救濟(jì)方法還是教育》中指出，要使教育普及，使每個學(xué)齡兒童都受到義務(wù)的小學(xué)教育，國家與社會要下決心在最短年限內(nèi)全力擴(kuò)大下層的基礎(chǔ)，做到初等義務(wù)教育的普及，教育的普及才能從整體上提高人們受教育的水平和教育的質(zhì)量。②

真正意義上的教育普及應(yīng)該是不論男子、女子都享有受教育的權(quán)利。在女子教育改革方面，胡適響應(yīng)蔡元培的主張，倡導(dǎo)“開女禁”。他認(rèn)為，“世界人類分男女兩部，習(xí)慣上對于男子很發(fā)展，對于女子卻剝奪她的自由，不準(zhǔn)她發(fā)展，這就是社會的‘半身不遂的病?！雹叟討?yīng)該獲得與男子同等的受教育和發(fā)展的權(quán)利，承擔(dān)共同的社會責(zé)任，才是一個健全的社會。他清醒地認(rèn)識到女子的教育和發(fā)展對社會的重要性，指出“解放的女子教育是：無論中學(xué)大學(xué)，男女同校，使他們受同等的預(yù)備，使他們有共同的生活”。④ 1919年，胡適在《大學(xué)開女禁的問題》中主張大學(xué)應(yīng)該向女子開放，不久北大即開始招收女子旁聽生。在胡適的直接奔走下，陳衡哲執(zhí)教于北大，成為了北京大學(xué)第一位女教授。胡適的倡導(dǎo)和努力是促成北大“開女禁”的因素之一，從而也為全國大學(xué)起到了示范作用，為當(dāng)時女子教育的改革和發(fā)展，以及更加全面的教育普及作出了貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代教育理念的推廣者之一

一方面，胡適強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該適應(yīng)社會生活。他在《歸國雜感》中強(qiáng)烈批判學(xué)校教育與社會生活實際脫節(jié)的現(xiàn)象，指出中學(xué)堂畢業(yè)的學(xué)生，高不成低不就，成了一種無能的游民，社會需要的是做事的人才，學(xué)堂造成不會做事又不肯做事的人才，是由于學(xué)校里所教的功課和社會上的需要毫無關(guān)涉。他一再倡導(dǎo)辦學(xué)堂教育要“先問這塊土地上最需要的是什么”，要注意課程的實用，“學(xué)校里的學(xué)生需要和學(xué)校外的生活連貫一氣”。⑤他的教育適應(yīng)生活需要、聯(lián)系生活實際的理念在當(dāng)代依然具有較高的價值。

另一方面，胡適強(qiáng)調(diào)教育要發(fā)展個性和個人才能。他引入杜威“養(yǎng)成智能的個性”的觀點，主張培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立思想、獨(dú)立觀察、獨(dú)立判斷的能力”。他積極參與1922年新學(xué)制的制定，擔(dān)任學(xué)案的主要起草人，其中“謀個性之發(fā)展”的宗旨，“發(fā)展青年個性”的標(biāo)準(zhǔn)，反映了他培養(yǎng)學(xué)生個性的主張。胡適十分贊同易卜生主張的個性和個人才能的發(fā)展，他在《易卜生主義》一文中指出“你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，進(jìn)而提出“社會最大的罪惡莫過于摧折個人的個性，不使他自由發(fā)展”。⑥

師德師風(fēng)品質(zhì)的繼承者和實踐者之一

“學(xué)而不厭，誨人不倦”是孔子精神的寫照，胡適對孔子“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”的為人非常稱頌。他在演講《關(guān)于教育問題》中談道：“我六十二年來，還是繼續(xù)對于孔子佩服，我覺得他這個人，是很了不得的。中外古今像他做到‘學(xué)而不厭，誨人不倦的境地的，不容易看到?！雹?同時，我們也可以看到，孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、珍愛人才、樂于助人等精神品質(zhì)也體現(xiàn)在胡適作為師者的人生經(jīng)歷中。

其一，胡適讀書治學(xué)十分勤奮，學(xué)習(xí)興趣非常廣泛。他從小深受中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，凝結(jié)了中國固有文化的精華，又經(jīng)歷海外求學(xué)，采擷了西方文化的優(yōu)美，因而融匯中西、貫通古今。他一生在典籍閱讀上涉獵經(jīng)史子集，在治學(xué)范圍上貫通文史哲，跨越多種學(xué)科。他能夠成為青年學(xué)生的良師益友，是建立在其自身勤奮治學(xué)、學(xué)問廣博的基礎(chǔ)上的。勤奮和才華獲得胡適夸贊的學(xué)生顧頡剛，也十分認(rèn)可和贊賞胡適的勤勉治學(xué)，評價其為“肯用功，過分勉力”。他一生參與開創(chuàng)了很多研究領(lǐng)域，為后學(xué)的成長樹立了榜樣。

其二，胡適對學(xué)生、對教育高度的責(zé)任感。他不斷告誡學(xué)生要認(rèn)真讀書、認(rèn)真做學(xué)問，不能混文憑、混資格，受其鼓舞和幫助的學(xué)生很多。羅榮渠在其日記中記下了胡適作為校長還堅持給學(xué)生上課，以及對他的耐心指導(dǎo)。他向?qū)W生分享做人、做事、做學(xué)問的秘訣——勤、謹(jǐn)、和、緩（勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實實、辛辛苦苦地去做；謹(jǐn)，就是謹(jǐn)慎，不粗心，不茍且；和，就是不要發(fā)脾氣，不要武斷；緩，就是不要忙，不輕易下一個結(jié)論），養(yǎng)成良好的習(xí)慣。他本著對教育負(fù)責(zé)的使命，非常重視教育的質(zhì)量，在他看來，教育的發(fā)展首先不在于學(xué)生、學(xué)校數(shù)量的簡單增加，更不在于把小學(xué)變初中，把初中變高中，而是教員和學(xué)生“質(zhì)”的提高。

其三，胡適與人交往中的人格魅力。胡適交友非常廣泛，唐德剛在《胡適雜憶》一書說，胡適生前真可說是交友遍及海內(nèi)外各個階層各種職業(yè)。他信奉“做學(xué)問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑”，其交友時平易近人，不阿諛不奉承，朋友有難慷慨解囊，觀點不同不妨礙友誼等。如他將李大釗作為公開紀(jì)念的朋友第一人；陳獨(dú)秀多次入獄，胡適則多次營救等都表明，胡適不因政見、信仰不同而影響與人的交情及對人的尊重。這些都是胡適的德行和人格魅力的體現(xiàn)。（作者系華中師范大學(xué)教育學(xué)院2016級教育史專業(yè)博士生）

【參考文獻(xiàn)】

①④⑥《胡適文集》第1卷，朱正編選，花城出版社，2013，第146、122、66頁。

②《胡適論教育》，季蒙、謝泳選編，安徽教育出版社，2006，第181頁。

③《容忍與自由：胡適演講錄》，胡適著，京華出版社，2006，第13頁。

⑤《容忍與自由》，胡適著，武漢出版社，2015，第78頁。

⑦ 《胡適之先生年譜長編初稿》，胡頌平編著，第六冊，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1984，第2289頁。