中外“好媽媽”原型的異同

常媛媛

摘要：通過(guò)比較CNN年度英雄與CCTV感動(dòng)中國(guó)人物中的“好媽媽”原型發(fā)現(xiàn)，中外“好媽媽”都體現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)、普通人的偉大、對(duì)家庭和孩子的責(zé)任。然而兩者也存在很大的不同，即分別表現(xiàn)了對(duì)自己孩子的愛(ài)與對(duì)其他兒童的愛(ài)，突出了抽象意義與具體細(xì)節(jié)，彰顯了集體榮譽(yù)與個(gè)人理想。這種不同反映出中外文化高語(yǔ)境與低語(yǔ)境、集體主義與個(gè)人主義的差異。

關(guān)鍵詞：原型 “好媽媽” CNN年度英雄 CCTV感動(dòng)中國(guó)人物

原型，出自希臘文archetypes，可譯為“原始模型”或“民話雛形”。杰克·魯勒從新聞報(bào)道中總結(jié)了受害人、替罪羊、英雄、好媽媽、騙子、另一個(gè)世界、洪水七種原型。①美國(guó)CNN年度英雄和CCTV感動(dòng)中國(guó)人物每年獲獎(jiǎng)?wù)咧型加幸粋€(gè)默默為自己孩子或者為其他兒童無(wú)私奉獻(xiàn)的女性，她們關(guān)愛(ài)幫助兒童，成為一個(gè)人或眾多人的母親。她們之所以能贏得榮譽(yù)，獲得關(guān)注，就是因?yàn)檫@種“好媽媽”原型是世界共通的，是超個(gè)性的無(wú)意識(shí)的心理對(duì)母愛(ài)需求的反映，因而可以獲得贊同和感動(dòng)。然而，由于文化的不同，中西方“好媽媽”在一些共同的特點(diǎn)之外，也呈現(xiàn)出明顯的不同。探討這種原型的不同，有助于我們理解潛藏在中西無(wú)意識(shí)心理背后的文化因素。

中外“好媽媽”的共性

一、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。“好媽媽”是中外文化中的普遍原型，她們經(jīng)常被認(rèn)為是無(wú)私的、自我犧牲的，是處于一定關(guān)系中富有感情具有同情心的，是有愛(ài)心和責(zé)任感的，是孩子成長(zhǎng)中不可或缺的重要力量。②她們熱心無(wú)私地幫助兒童，無(wú)論是幫助自閉癥兒童的CNN英雄Wendy Ross，還是因收教殘疾兒童、創(chuàng)辦“愛(ài)心小院”而被評(píng)為“2012感動(dòng)中國(guó)年度人物”的高淑珍，無(wú)論是幫助難民兒童建立足球俱樂(lè)部和學(xué)校的Luma Mufleh，還是收養(yǎng)十個(gè)不同民族孤兒的阿尼帕·阿力馬洪都體現(xiàn)了人類社會(huì)真善美的良好品質(zhì)。正是這種無(wú)私奉獻(xiàn)的媽媽的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)能在全世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的共鳴與認(rèn)同，從而獲得中西方人一致的認(rèn)同和感動(dòng)。

二、平凡人的偉大?？v觀CNN和CCTV歷年評(píng)選中的“好媽媽”可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)女性都是平凡的普通婦女，她們沒(méi)有顯赫的地位，沒(méi)有優(yōu)越的條件，僅憑借單薄的一己之力盡力去幫助別人尤其是兒童，她們靠善良感動(dòng)了更多的人，從而壯大了自己的力量去幫助更多的人。收養(yǎng)十個(gè)孤兒的阿尼帕·阿力馬洪是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，在收養(yǎng)這些孤兒之前已經(jīng)是六個(gè)孩子的母親，生活拮據(jù)，除了盡力掙錢(qián)養(yǎng)家外，還要抽空來(lái)給孩子們洗衣服、做飯、料理家務(wù)；曾經(jīng)酗酒、犯罪、無(wú)家可歸的Kim Carter為避免別人重復(fù)她的悲劇開(kāi)始幫助無(wú)家可歸的婦女和兒童，給她們提供一個(gè)溫暖的家。這些偉大的母親有的出身于農(nóng)村，有的是一名護(hù)士，有的小時(shí)候曾經(jīng)遭受苦難因而不愿更多的人經(jīng)歷痛苦，有的人幫助別人開(kāi)始于幫助自己身邊的一個(gè)朋友……他們沒(méi)有震驚世界的壯舉，卻用平凡的小事為眾多的兒童撐起一片天，成為他們當(dāng)之無(wú)愧的偉大的母親。

三、對(duì)家庭和孩子的責(zé)任。CNN中幫助其他孩子成長(zhǎng)的“好媽媽”和感動(dòng)中國(guó)人物中向自己孩子無(wú)私奉獻(xiàn)的“好媽媽”都特別凸顯了對(duì)家庭和孩子的責(zé)任。如幫助癌癥母親的Jody Farley-Berens，因這些母親患癌不能從事正常的家務(wù)，她就開(kāi)始幫助完成家務(wù)，從而讓她們有更多的時(shí)間陪自己的孩子。阿尼帕·阿力馬洪的丈夫只負(fù)責(zé)掙錢(qián)，而她自己除了打工掙錢(qián)外，晚上回到家里還要為孩子們洗衣做飯。這一方面源于媒體為突出這些媽媽們的偉大刻意強(qiáng)調(diào)其所承擔(dān)的責(zé)任，但另一方面也反映了中西方文化中共同的對(duì)男女地位和權(quán)力的認(rèn)知，即男性主要負(fù)責(zé)外部事物和掙錢(qián)養(yǎng)家，而女性的工作更多地集中于家庭和孩子，即使是隨著女性在外工作的逐漸增加，這種根深蒂固的認(rèn)知在中西方仍然存在，因而人們自然地把家務(wù)、孩子等和媽媽天然地聯(lián)系在一起。

中外“好媽媽”的不同

一、對(duì)自己孩子的愛(ài)與對(duì)其他兒童的愛(ài)。CCTV感動(dòng)中國(guó)人物中的“好媽媽”除了極少數(shù)外，大都是因?qū)ψ约鹤优醭Ｈ说姆瞰I(xiàn)和關(guān)愛(ài)而受到贊揚(yáng)，如絕癥母親姚厚芝為給孩子留學(xué)費(fèi)三年繡出清明上河圖，“暴走媽媽”陳玉蓉為了割肝拯救患有先天性肝臟功能不全疾病的兒子，風(fēng)雨無(wú)阻每天暴走10公里。48歲的陶艷波，每天從早到晚，幾乎都要陪伴在失去聽(tīng)說(shuō)功能的兒子身邊，和兒子一起學(xué)習(xí)，做兒子的老師、陪讀。與之相反，CNN年度英雄中的“好媽媽”無(wú)一例外是對(duì)別的兒童的關(guān)愛(ài)，有時(shí)她們甚至為了更多的兒童而影響了教育和陪伴自己孩子的時(shí)間。溫蒂羅斯博士正在為自閉癥兒童和他們的家庭開(kāi)辟新的世界，她的非營(yíng)利組織“孤獨(dú)癥包容性資源”幫助了成百上千的家庭在諸如體育賽事、博物館參觀和機(jī)場(chǎng)旅行等具有挑戰(zhàn)性的社會(huì)環(huán)境中度過(guò)。Roberta's House成立了一個(gè)非營(yíng)利性的組織幫助遭受親人突然死亡等意外的兒童，給他們提供一個(gè)安全的恢復(fù)場(chǎng)所。CNN2014年英雄Patricia Kelly幫助處于問(wèn)題邊緣的兒童走上正確的人生軌道，這些兒童因遭受家庭暴力、性侵、貧困等問(wèn)題而失去生活的信念，她通過(guò)教他們騎馬和動(dòng)物的科學(xué)知識(shí)幫助他們建立自信治愈傷痛。這種區(qū)別反映了中西認(rèn)知的不同，在西方看來(lái)近乎溺愛(ài)的方式在中國(guó)被崇尚為無(wú)私的愛(ài)，正是這種傳統(tǒng)文化的不同導(dǎo)致了中西方在評(píng)判“好媽媽”標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的截然不同。

二、突出抽象意義與重視具體細(xì)節(jié)。在對(duì)這些“好媽媽”的評(píng)獎(jiǎng)宣傳中，CCTV和CNN也體現(xiàn)出不同的取向，前者重視把個(gè)人事跡和中華傳統(tǒng)美德聯(lián)系，用抽象化的言語(yǔ)概括和體現(xiàn)她們的偉大，而后者則重在通過(guò)細(xì)節(jié)突出其具體的舉措，很少用抽象化的語(yǔ)言和評(píng)論性的語(yǔ)言?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉” “陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”這樣的古詩(shī)句以及“你們用父母之愛(ài)，把燈火點(diǎn)亮”“網(wǎng)住希望，網(wǎng)住善良”等比較抽象的語(yǔ)言經(jīng)常出現(xiàn)在CCTV對(duì)獲獎(jiǎng)人物的描述中，而CNN在報(bào)道幫助1000多個(gè)兒童度過(guò)悲傷時(shí)期的Roberta's House時(shí)，具體地說(shuō)明了她幫助這些兒童的經(jīng)驗(yàn)，即“讓他們玩游戲轉(zhuǎn)移注意力”“教孩子們?nèi)绾慰蕹鰜?lái)以緩解悲傷”“告訴他們有很多人也在經(jīng)歷相同的事情”。在報(bào)道幫助偏遠(yuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)的孩子們建立家庭和學(xué)校的Maggie Doyne時(shí)，強(qiáng)調(diào)了她幫助這些孩子的經(jīng)過(guò)以及她所經(jīng)營(yíng)的非盈利機(jī)構(gòu)的日常規(guī)劃和申請(qǐng)進(jìn)入的條件等細(xì)節(jié)。Georgie Smith也具體講述了她如何從幫助一個(gè)年輕人開(kāi)始到建立自己的非盈利機(jī)構(gòu)來(lái)幫助更多的孩子。

三、突出集體榮譽(yù)與重視個(gè)人理想。CCTV在對(duì)“好媽媽”進(jìn)行報(bào)道時(shí)除了簡(jiǎn)要介紹其個(gè)人事跡外，更傾向于把個(gè)人和集體聯(lián)系在一起，個(gè)體的經(jīng)歷、性格、個(gè)性、心理等因素被簡(jiǎn)略。她們成為偉大母親中的一員，反映的是社會(huì)整個(gè)群體的偉大，甚至是整個(gè)國(guó)家的偉大和全社會(huì)的進(jìn)步，個(gè)人只是社會(huì)中的一員，是國(guó)家傳統(tǒng)美德的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，是社會(huì)的縮影和代表。收養(yǎng)各個(gè)民族孤兒的阿尼帕·阿力馬洪除體現(xiàn)個(gè)人的不平凡外，更體現(xiàn)了中國(guó)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和關(guān)愛(ài)，孩子從來(lái)沒(méi)有民族之分，正如她自己所說(shuō)，“他們都是我的孩子，都是我的血脈，我們是一個(gè)和諧的大家庭。”關(guān)愛(ài)殘疾兒童的高淑珍相信有了政府的幫助，一切困難都會(huì)迎刃而解，突出政府的關(guān)懷和中國(guó)夢(mèng)。與之相對(duì)，CNN對(duì)這些“好媽媽”的報(bào)道則有不同的強(qiáng)調(diào)，總體看來(lái)，更加突出個(gè)人的經(jīng)歷和心理歷程以及個(gè)人的人生取向和價(jià)值觀。如上大學(xué)前去世界旅游的Maggie Doyne在尼泊爾碰到一個(gè)尋找自己家人的小女孩后開(kāi)始了自己新的人生旅程，在這里她開(kāi)始幫助兒童組建家庭，成為很多人的媽媽，找到了自己人生的意義和追求，正如她所說(shuō)的“我們?nèi)匀皇且粋€(gè)家庭，我是一個(gè)母親，這就是我來(lái)到這里的原因”。本來(lái)可以在美國(guó)繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的Umra Omar毅然返回被警告遠(yuǎn)離的恐怖地區(qū)，在那里她為孩子們建立住所，提供醫(yī)療幫助，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

中外“好媽媽”原型背后的文化

一、高語(yǔ)境與低語(yǔ)境。美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾根據(jù)交流中傳達(dá)的意義是來(lái)自于場(chǎng)合還是來(lái)自于語(yǔ)言提出高語(yǔ)境和低語(yǔ)境的文化維度。高語(yǔ)境文化指的是絕大部分的信息或存在于物質(zhì)語(yǔ)境中，或內(nèi)化于個(gè)人身上，極少存在于編碼之中被清晰地傳遞出來(lái)，因而其意義是含蓄而模糊的，重在“意會(huì)”，低語(yǔ)境文化則往往將大量的信息清晰地置于編碼中，其意義是直接明確的，讀者和觀眾通過(guò)解讀編碼就可以輕易地明白其所傳達(dá)的意義，重在“言傳”。③CCTV對(duì)“好媽媽”的報(bào)道體現(xiàn)出高語(yǔ)境的特點(diǎn)，其意義的解讀以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，許多古詩(shī)詞句及諺語(yǔ)、寓言等的引用具有很強(qiáng)的含蓄性和模糊性，只有熟知本國(guó)文化的受眾才可以解讀其意義并受其語(yǔ)境的感染。而CNN中的“好媽媽”則圍繞其具體的事跡展開(kāi)，很少有抽象性的編碼，其意義明確，即使是他國(guó)受眾也能輕易快速地解讀其意義，這有利于全球受眾的理解，有利于跨文化傳播。

二、集體主義與個(gè)人主義。霍夫斯泰德按照某一文化對(duì)個(gè)人、集體以及它們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)可以分為個(gè)人主義文化與集體主義文化。個(gè)人主義文化崇尚人的個(gè)性和自由、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立意識(shí)，認(rèn)為個(gè)人的權(quán)利、利益不可侵犯，國(guó)家的存在是為了更好地保護(hù)和捍衛(wèi)個(gè)人的權(quán)利，集體的存在為的是維護(hù)個(gè)人的利益。集體主義文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益從屬于集體利益，個(gè)人在感情上依賴于組織機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)合作，不提倡突出個(gè)人，將個(gè)人的成功歸于集體，講求集體和諧，甚至不惜以壓抑個(gè)性為代價(jià)。④中國(guó)是典型的集體主義的國(guó)家，CCTV感動(dòng)中國(guó)年度人物在表彰個(gè)人事跡時(shí)，更強(qiáng)調(diào)集體意義和屬性，表明個(gè)人的成功離不開(kāi)國(guó)家和政府的支持，離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。而CNN對(duì)年度英雄中“好媽媽”的報(bào)道則表現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)人主義，重在表現(xiàn)人物的個(gè)人性格和經(jīng)歷，推崇個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立，突出自主的人生追求和價(jià)值，而很少提及政府和國(guó)家。

結(jié)語(yǔ)

原型是一種普遍的、穩(wěn)定的認(rèn)知方式和認(rèn)知角度，廣泛地存在于各種文化領(lǐng)域，“誰(shuí)說(shuō)出了原始意象，誰(shuí)就發(fā)出了1000種聲音，攝人心魂，動(dòng)人心魄，”⑤這是CNN年度英雄和CCTV 感動(dòng)中國(guó)人物中頻繁出現(xiàn)“好媽媽”原型的重要原因，通過(guò)原型，人們共同的超個(gè)性心理基礎(chǔ)被激活，從而更易于接受和感動(dòng)。此外，“原型是具有一定穩(wěn)定性的、典型的、反復(fù)出現(xiàn)的意象、象征、人物、母題、思想或敘述模式即情節(jié)，具有約定俗成的語(yǔ)義聯(lián)想，是可以獨(dú)立交際的單位，其根源既是社會(huì)心理的，又是歷史文化的?！雹迲{借其深厚的文化積淀始終都能動(dòng)人心弦，引起共鳴，這是我們自古以來(lái)的文化認(rèn)知，它可能會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷地被賦予新的生命形式，但其核心和精髓不會(huì)改變。因而通過(guò)原型我們可以了解一個(gè)地區(qū)的歷史文化和社會(huì)心理。在全球化時(shí)代，通過(guò)原型理解文化差異，有利于跨文化傳播，誰(shuí)更熟知對(duì)方文化，誰(shuí)就更有可能在傳播中占據(jù)主動(dòng)和有利位置。（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)） 欄目責(zé)編：邵滿春

注釋：① Jack Lule.：Daily News， Eternal Stories： The Mythological Role of Journalism. New York： Guilford Press， 2001.

② Lorelei Carpenter，Helena Austin. Silenced，Silence，Silent Motherhood in the Margins. Qualitative Inquiry 2007.

③Edward T Hall. Beyond Culture. New York： Doubleday，1976.

④陳力丹，陳俊妮：《傳播學(xué)綱要》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年版。

⑤⑥葉舒憲：《探索非理性的世界》，成都，四川人民出版社，1988年版。