旅游者的正確姿勢

馬建紅

休假的日子總是過得很快，人們幾乎還來不及用心感受，轉(zhuǎn)眼之間，國慶長假就這么結(jié)束了。無論是出門旅游的，還是歸鄉(xiāng)省親的，都不得不恢復(fù)生活的日常。只是心底里還惦念著假期里的狂歡或閑適，在工作或?qū)W習(xí)之余，把玩著從各處景點收集而來的紀(jì)念品，欣賞著手機相冊中的風(fēng)景和擺出各種姿勢的自己和家人，懷想著已經(jīng)逝去的假日時光，多少還是會有些悵然若失的。

各種大數(shù)據(jù)在為我們盤點今年長假的各種盈虧變化。比如，去長城的游客大約是多少、泰山景區(qū)接待了多少游人、高速公路在哪個時間段最堵、高鐵運送的旅客增加了幾個百分點、“餓了嗎”送出去的外賣中哪個菜系的菜最多、出境游的熱點又轉(zhuǎn)移到了哪里，等等。當(dāng)然，完全在人們意料之中的，就是在旅游度假過程中的各種不文明行為，也相繼被曝了出來。管子有言，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，按說今天人們的生活好了，有閑有錢了才出去旅游，卻為何還會有如此不顧禮節(jié)沒有榮辱感的行為呢？

古人有“讀萬卷書，行萬里路”的說法，二者均有開闊視野、拓展知識面的功能。尤其是“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，行萬里路不僅可以使人們觀賞到沿途的風(fēng)景，還可以領(lǐng)略到新奇迥異的禮俗文化，經(jīng)歷別樣的生活方式。而現(xiàn)代人的旅游，還在走馬觀花、欣賞美景、享受美食之外，增加了放松身體、安頓心靈的希冀。不僅如此，當(dāng)旅游發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)后，不消說那些曾經(jīng)的名山大川吸引著八方來客，即便是那些靜謐的田園鄉(xiāng)村、人跡罕至的荒野峽谷，也會招來不懼辛勞的探訪者。對“別人的生活”的好奇和窺視，似乎是人類的一種本能。人們從自己熟悉的地方，“旅游”到陌生的他鄉(xiāng)，互換著熟悉與陌生的角色，生活也因此變得熱鬧而匆忙。

對于游客來說，入境問禁、入鄉(xiāng)隨俗、遵守當(dāng)?shù)胤?、不擾亂他人生活、不使當(dāng)?shù)鼐用裆钍?，是最基本的要求。即便是在那些信奉“有朋自遠方來，不亦樂乎”，依靠旅游業(yè)發(fā)展經(jīng)濟的地方，到訪者也不應(yīng)有“我花錢，我就是大爺”的心態(tài)。有些人認為自己是來送錢消費的，于是就可以任性地甚至是破壞性地揮霍旅游資源，在盡情地“吃住行游購娛”后毫不客氣和愧疚地留下遍地垃圾，這樣無所顧忌、為所欲為的旅者，肯定會成為不受歡迎的人。

這幾年出境游的國人越來越多，而一些不文明的行為也隨之“走出了國門”，致使當(dāng)?shù)氐木频?、餐館，不得不專門用漢語做一些警示牌，如“請保持安靜”“請不要大聲喧嘩”等，國人難免會臉上掛不住，但若仔細閱讀一下那些提示，就會覺得毛病確實出在咱們自己人身上。這些生活中的規(guī)矩，是連黃口小兒都知道應(yīng)該遵守的，可我們的游客就是做不到，人家一提示就認為是歧視，其實它和歧視無關(guān)，只和人的素養(yǎng)有關(guān)。

記得吳趼人的小說《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的第五十五回中，講到一個“軍門”的故事。主人公坐船從上海到廣東，和該船的買辦敘談，問及坐大餐房的收費情況，買辦在回答后，又補充了一個細節(jié)：“若是外國行家的船，他還情愿空著，不準(zhǔn)中國人坐呢。”個中緣由很簡單。有一回，一個軍門大人，帶著家眷，坐了大餐房。那回是夏天，那位軍門光著脊梁，光著腳，坐在客座里，還要支著腿，在那里摳腳丫，外國人看著，已經(jīng)厭煩得不得了。大餐間里本來備著水廁，廁門上有鑰匙，男女可用的，那位太太偏要用自己的馬桶。用了，舀了，洗了，就拿回他自己房里，倒也罷了，偏又嫌它濕，擱在客座里晾著。外國人見了，可不答應(yīng)了，把他們攆了出來。雖然中國人不見得個個如此，但買辦的回答也很有道理，“一個小雞不好，帶壞一籠了”。在晚清那個時代，洋人還真的是挺看輕中國人的，不過依這個故事來看，外國船家之所以不做中國人的生意，倒真不是其故意侮慢，而是“軍門”及其“太太”的行為實在是太把船艙當(dāng)自己“家”了，這樣“不拘小節(jié)”的客人，即便是中國人也覺得腌臜，難怪買辦說是“我們中國人自取的”了。

以旁觀者的心態(tài)，欣賞別處的風(fēng)景，尊重他人的生活，結(jié)識朋友，開闊胸襟，增長見識，愉悅身心，這或許才是旅游者的正確姿勢。