工作隨時努力，生活隨遇而安

題目所言，是著名歷史學家嚴耕望堅守的座右銘。

近日聽說有人在討論40歲以后還要不要工作？讓人費解又憂心。古往今來空想與實干，好吃懶做與勤勉奮進一直都共生并存。

有一個這樣的笑話：兩個叫花子分別表達著自己的愿景，甲說假如我發(fā)了財，我就買它500石米。我在米堆里頭，餓的時候左邊吃一口，右邊吃一口，多么快活；乙說，如果我發(fā)了財，我一定買它一大堆棉絮。我就睡在棉絮上頭，左邊冷往左邊堆里鉆鉆，右邊冷就往右邊堆里滾滾，溫暖一生。

兩個叫花子窮困了一生，直到死去。

還有一個故事也頗有意味。說的是蜀地有兩個和尚，一個窮一個富。一天，窮和尚跟富和尚請教說，我想到南海，你看怎么樣？富和尚說，你靠什么去那么遙遠的地方呢？窮和尚說我有一個瓶子和一只碗。瓶子用來盛水，碗用來裝飯。他回答得十分自信。富和尚哈哈一笑說，多年來我一直有個志向租一條船去南海，但一直沒有能夠如愿。而你只靠一個瓶子和一只碗怎么可能到達南海呢？一年以后，那位窮和尚從南海歸來，富和尚卻還在為他的船而奔忙呢。

實干比空想重要得多！

東晉名士王濛喜好空談，一日王濛約了幾個名仕去驃騎將軍何充那里閑聊天，何充只顧處理公務，沒有搭理他們。王濛不滿地說，我們是來跟你聊天、談學問的，你還悶著頭干你那點事兒不理我們？何充答到，我不干這些事，你們這些清談家靠什么活著呢？

復旦大學的創(chuàng)辦人馬相伯曾經(jīng)專門撰文痛斥那些不思進取的國人。他說中國人最大的毛病，就是不肯努力，說白些就是好吃懶做。

胡適曾經(jīng)指斥那些終日里長在麻將桌上的人說：“我們走遍世界，可曾看到哪一個長進的民族、文明的國家肯這樣荒時廢業(yè)的！”

世界四大古代文明中巴比倫文明是最富裕的文明。古巴比倫地處歐亞非交界處，靠近地中海，商業(yè)十分發(fā)達，積累了大量財富，但很快他們就開始追求享樂。神圣羅馬帝國的奠基人查理大帝在參觀了巴比倫遺址以后這樣感嘆：這個文明必然滅亡，因為它沒有進取精神，它不代表人類文明進步的方向。所以它早已無影無蹤。

德國物理學家、天文學家赫舍爾告誡人們：做人就意味著處在旅途中，意味著奮斗、等待和盼望。

實際上在中國歷史上，腳踏實地，奮斗不息，勤于工作一直是主旋律。

聞一多先生有這樣的至理名言：“人家說了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說?！?/p>

著名詩人臧克家在回憶聞一多30年代的學術生涯時，這樣描述：他正向古代典籍鉆探……他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年疏懶得一月不梳頭，聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘了吃，他貪的是精神食糧。夜間睡得很少，為了研究，深宵燈火是他的伴侶……不動不響，無聲無聞，一個又一個大的四方竹紙本子寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙，極盡苦力，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。他并沒有先“說”，但他“做”了。他又由唐詩轉到楚辭，十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美在驚嘆，而聞一多先生個人呢？也沒有“說”，他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

50歲的朱自清病逝的時候，體重只有30多公斤。他在清華20多年，不辭勞苦，先后開了16門課，校長梅貽琦送給他八個字：為了責任，虧了身體。

史家介紹，明成祖朱棣在位22年，其中12個生日是在征戰(zhàn)出巡中度過的。這不禁又使我們想起了戚繼光那句有名的自我刻畫：一年三百六十日，多是橫戈馬上行。

在廣東，一般把潮汕人比作中國的猶太人。一句“寧可睡地板，也要做老板”的名言便是他們奮斗的真實寫照。如果你在潮汕人開的鞋店里買鞋，他可以爬上爬下翻箱倒柜為你拿出幾十雙試穿，最終你認為沒有中意的，他依然會笑容滿面地連聲抱歉……

說到底，勞作是一種本分，美滿的生活是付出之后的得到。

如果把自己的工作與人類財富的積累和社會文明的進步聯(lián)系在一起，其意義更充滿了高尚的色彩。

183年前，一個17歲的小伙子在一篇作文中這樣寫道： “如果我們選擇了最能為人類福祉而獻身的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負所壓倒，因為這是為人類而獻身！那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)是默默無聞的，但將永恒地發(fā)揮作用并長存于世，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！弊髡呤歉咧猩R克思。

五年前一句催人的話語在青年中傳播開來：“現(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的?！闭f這話的是總書記習近平。