服務(wù)社會促和諧
——武當山五龍宮充分發(fā)揮名山道觀在構(gòu)建和諧社會中的積極作用

文 ／劉文國 汪先強

道教宮觀是道教徒修煉、傳道和舉行各種宗教儀式以及生活的場所，也是體現(xiàn)“天人合一”“清靜無為”“久視長生”等道家思想與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。環(huán)境清幽、風景秀麗的名山道觀更是世人向往的旅游休閑目的地。然而，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展以及多元文化的侵蝕與滲透，名山道觀面臨著許多新情況、新問題，在自治、自養(yǎng)、自傳的基礎(chǔ)上，如何更好地組織和凝聚廣大信教群眾緊緊圍繞十九大報告中提出的 “三大攻堅戰(zhàn)”的政治任務(wù)和地方各級黨委、政府的中心工作開展各項活動，為構(gòu)建和諧社會作出應有的貢獻是擺在當前的重要任務(wù)。近年來，武當山五龍宮充分發(fā)揮名山道觀在構(gòu)建和諧社會中的積極作用，大力開展扶貧濟困公益慈善活動，受到當?shù)厝罕姾蜕鐣鹘绲暮迷u。

千年道場五龍宮

武當山五龍宮于唐太宗貞觀年間（公元627-649年）因均州太守姚簡祈雨靈驗，故敕建 “五龍祠”，是武當山最早由皇室敕建的道教建筑，距今已有1300多年的歷史。宋真宗至道年間（公元998-1022年），升祠為觀，賜額曰“五龍靈應觀”；元世宗至元二十三年（公元1286年），詔改其觀為“五龍靈應宮”；元順帝至元二年（公元1336年），加賜其額曰“大五龍靈應萬壽宮”；明成祖朱棣永樂十一年（公元1413年），敕封五龍宮為“興圣五龍宮”。至清末宮殿仍保存較為完整，有道房200余間。后于1930年遭火災焚毀，僅存山門、龍虎殿、碑亭、北道院、齋堂、道房、泉、池、殿基等。近年來，在當?shù)卣c武當山道教協(xié)會的大力支持下，相繼修復了玄帝殿、父母殿等主體建筑，已成為武當山正式對外開放的道教宮觀之一。

保護文物顯身手

在武當山古建筑群中，五龍宮開創(chuàng)較早，除本宮之外，周邊分布著數(shù)十處建筑景點，如仁威觀、老姥祠、隱仙巖、長生巖、華陽巖、靈應巖、飛升臺、凌虛巖、誦經(jīng)臺、榔梅真人李素希墓等，這些景點既是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是承載武當?shù)澜涛幕妮d體，更是國家的重點保護文物。凡是住廟的道教信徒，護好山、守好廟、念好經(jīng)都是份內(nèi)之責。如積極配合當?shù)匚奈镏鞴懿块T巡查本宮周邊的古建景點，發(fā)現(xiàn)問題，及時上報解決；經(jīng)常組織在廟道人清理古建景點周圍的道路、雜草、藤蔓以及枯枝敗葉，疏通防洪溝渠，保護建筑主體的安全；做好古建筑的消防安全。五龍宮管委會每年都要與武當山道教協(xié)會簽訂安全工作協(xié)議責任書，將安全工作落實到人。既要防止文物被人為破壞、偷盜，又要在火災高發(fā)期，做好防火工作，同時還要針對游客做好消防宣傳，杜絕森林火災等事故的發(fā)生。

精準扶貧謀發(fā)展

精準扶貧是黨中央的重大決策部署，是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要保障。五龍宮住廟道人積極響應國家號召，在保證自養(yǎng)自傳的前提下，毅然承擔了兩戶貧困家庭的脫貧任務(wù)。為了讓貧困戶早日脫貧致富，讓村民們過上好日子，他們經(jīng)常深入農(nóng)戶家中，幫助查找致貧原因，鼓勵他們樹立戰(zhàn)勝貧困的信心。同時精準施策，根據(jù)武當山地區(qū)的獨特優(yōu)勢，將市場銷路看好的中藥材種植作為脫貧的產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，通過種植天麻、黃連、絞股藍等珍稀中藥材，使貧困戶的收入逐年增加。在大家的共同努力下，由五龍宮管委會承擔的兩戶貧困家庭總收入在2017年底已達到了國家規(guī)定的脫貧標準，順利實現(xiàn)脫貧。

敬老助學獻愛心

濟世利生是道人修行生活中必不可少的內(nèi)容。救窮濟急、齊同慈愛是道教歷來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。五龍宮的道人們謹遵太上的教化，恪守歷代祖師的遺訓，時刻把眾生疾苦牢記在心，把行善積德與個人修行緊密結(jié)合，經(jīng)常與附近的盧家寨、五龍宮村委會聯(lián)系，了解村里貧困戶的生活狀況，并根據(jù)情況適時救助。管委會每年還專門拿出5萬多元為兩個村的五保老人及困難家庭采購棉衣、棉被及糧油等生活用品。每逢秋季開學之際，為村里10余戶困難家庭的孩子捐贈學習費用。這些替老百姓分憂解難的善行義舉得到當?shù)卣c周邊村民的高度評價，也拉近了道觀與社會的關(guān)系，營造了和諧的社會氛圍。

服務(wù)信眾促和諧

當前，有很多道教宮觀既是宗教活動場所，又是旅游景點，有些還需要具備更多的職能，這就要求住廟道人在不同的場合下要扮演不同的身份。五龍宮在武當山景區(qū)的位置相對比較偏僻，自對外開放以來，除了履行正常的宗教職能之外，還承擔了許多社會職能，只有轉(zhuǎn)變觀念，不斷地適應形勢，才能更好地服務(wù)社會、服務(wù)信眾。

走訪慰問貧困戶

多次參與景區(qū)夜間搜救等突發(fā)事件。由于五龍宮遠離武當山核心景區(qū)，少數(shù)游客基于各種原因，擅自抄景區(qū)小路穿行，結(jié)果迷路遇險，報警求助。因住廟道人多對景區(qū)內(nèi)環(huán)境熟悉，多次在夜間引導、幫助搜救人員圓滿完成搜救任務(wù)；經(jīng)常為過往游客提供免費食宿。五龍宮地處深山密林之中，又遠離城鎮(zhèn)，附近又無旅館飯店，給一些遠道而來的香客和信眾帶來了不少困難。在此情況下，道人們經(jīng)常將香客和信眾接到五龍宮投宿用齋，并向他們贈送 《道德經(jīng)》《清靜經(jīng)》等道教書籍，讓他們了解更多的道教知識，發(fā)揮道教的正能量；采藥施人，以醫(yī)傳道。俗語常說十道九醫(yī)，五龍宮經(jīng)常組織道人們上山采集各種中藥材，如何首烏、黃精、百合、山藥等，炮制藥劑，免費贈送給需要的人。

總而言之，道教宮觀是信教群眾的精神家園，是弘揚道教文化、傳遞道教正能量的平臺和窗口，是與社會各界聯(lián)系溝通的橋梁和紐帶。當前，中國已進入了新時代，黨和政府高度重視宗教工作，道教面臨著前所未有的發(fā)展機遇。武當山五龍宮將以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，深入學習貫徹黨的十九大精神和習近平總書記系列重要講話精神、全國宗教工作會議精神和 《宗教事務(wù)條例》，把握正確政治方向，提高政治站位，不斷深入挖掘道教文化內(nèi)涵，弘揚道教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力踐行社會主義核心價值觀，為決勝全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程貢獻力量。