水的信仰（四章）

王一木

1.喀納斯湖

喀納斯湖。蒙語(yǔ)“美麗富饒，神秘莫測(cè)”之意。

群山環(huán)抱的，不僅僅是水，還有我心儀已久的緯度。

喀納斯湖北面是白雪皚皚的友誼峰，那是沉淀在天邊的絮語(yǔ)。雪的意義，在融化，在流失，在湖泊。喀納斯湖的美，可以用萬(wàn)木爭(zhēng)輝、山花爛漫來(lái)表達(dá)，用一池翡翠、風(fēng)姿卓約來(lái)詮釋，用云蒸霞蔚、氣象萬(wàn)千來(lái)傾訴，用若隱若現(xiàn)、恍若隔世來(lái)回味，但美麗只是時(shí)間變換的假象，喀納斯湖的本質(zhì)，是世外桃源，是高緯度的純凈。

月亮灣，是喀納斯湖寧?kù)o的標(biāo)志。

在喀納斯湖口不遠(yuǎn)處，有一月牙形湖灣，湖水或淺藍(lán)，或深藍(lán)，或乳白，隨天氣變幻，四面草木蔥籠。我很驚喜，記憶中的月亮，在這里找到了。嫦娥的花容，居然這般澄澈?！扒Ы兴Ы隆保率撬幕昶?。快樂(lè)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想起月光？寂寞的時(shí)候，偶然間，發(fā)覺(jué)月，讀到水，內(nèi)心深處總有一種痛，遠(yuǎn)在西域。

“湖怪”是喀納斯湖如煙的傳說(shuō)。傳說(shuō)是歲月的馬車，從古到今，綿延不絕。

湖怪何物？眾說(shuō)紛紜，信耶，疑耶。在水的深處，在生命奧秘中，答案總是在傳說(shuō)之外。

圖瓦族人。古老的部落，射大雕的后裔。多少遷徙的往事，多少花開(kāi)水流，葉落歸根在這個(gè)地方意蘊(yùn)盎然。原木壘起的小屋點(diǎn)點(diǎn)滴滴，像歲月散落在天邊的記憶；小橋流水。炊煙裊裊。奶酒留香……古樸的景致，靜謐、清幽。

圖瓦人的生存是個(gè)奇跡，獨(dú)門(mén)獨(dú)戶深居在茫茫叢林，冰天雪地。雄鷹是他們的天性，千年不落。圖瓦人每年都祭天、祭湖、祭山、祭魚(yú)、祭火……冬天還在湖冰上賽馬。駿馬是民族的基因，生生不息。

圖瓦人的歌聲古老而深邃，馬頭琴深情而莽遠(yuǎn)。尤其是神秘的呼麥唱法，像風(fēng)卷過(guò)懸崖峭壁，像鳥(niǎo)鳴穿過(guò)大草原，旋律大山般凝重，白云似的飄動(dòng)，溪水一樣流淌……是自然的精神靈性，是生命的不朽表達(dá)。

喀納斯湖。美麗，抑或是她的表象；神秘，才是她的本質(zhì)。

2.納木錯(cuò)湖

納木錯(cuò)湖。藏語(yǔ)“天湖”之意。

納木錯(cuò)湖在藏北，如鏡、如詩(shī)。湖水清澈，鵝卵石歷歷，湖面沒(méi)有任何雜草、浮游物，只有夢(mèng)。湖水的顏色由近而遠(yuǎn)，淺藍(lán)、中藍(lán)、深藍(lán)，層次分明，純凈得像初戀。蘑菇狀的白云，在藍(lán)天漂浮著，與水相映成趣；鳥(niǎo)語(yǔ)，帶著湖水的幽靜；花香，帶著湖水的呼吸。雪山、草地、雪蓮、牦牛和牧民的氈房，散落在湖邊……天地?zé)o語(yǔ)。

納木錯(cuò)湖的那片幽藍(lán)，與橫空綿延的神山有關(guān)——念青唐古拉山，山頂積雪千年不化，無(wú)身空性。雪落空谷的回聲，我們?cè)诤叺亩U意中，隨處可以觸摸；納木錯(cuò)湖的那片寂靜，與北面的高山草原有關(guān)，草色一碧如洗，清逸無(wú)瑕。湖面寥廓而波光瀲滟，動(dòng)人心魄；遠(yuǎn)處山巒倒映湖中，情韻盎然?？匆谎郏憔蜁?huì)對(duì)水肅然起敬。

“瑪尼堆”是青藏高原之迷。藏族傳統(tǒng)，壘一塊石子，多一份功德。納木錯(cuò)湖畔的瑪尼堆隨處可見(jiàn)，對(duì)靈石的崇拜，是生命的敬畏。年久月深,一座座瑪尼堆漸漸連起來(lái),成為一堵長(zhǎng)百米、半人高的瑪尼墻。人在圣潔的瑪尼堆前，心靈有種感覺(jué)：震撼。你會(huì)無(wú)欲無(wú)求，返璞歸真。

納木錯(cuò)湖四周寺廟香火裊裊，莊嚴(yán)神秘；湖邊飄蕩的五彩經(jīng)幡，是人們條塊狀的心語(yǔ)。萬(wàn)頃碧波中，還有千姿百態(tài)如佛的石峰，靈性端莊。每當(dāng)藏歷羊年，人們從四面八方涌來(lái)，朝拜圣湖。繞湖一周，那種虔誠(chéng)，發(fā)乎心，鑒乎天。

人們膜拜的，是水的高度，水的圣潔，水的滋潤(rùn)和包容。我不信教，但對(duì)水的信仰，是一種宿命。

我流連山，因?yàn)樗蹅ト烁瘢晃伊鬟B水，因?yàn)樗郎焓庫(kù)`魂。

天湖之高，在海拔。天湖之美，在性靈。天湖之大，則在信仰。

3.鄱陽(yáng)湖

鄱陽(yáng)湖，那是我的江南。

漁舟唱晚，卻是王勃的詩(shī)句，彭蠡的圖騰。

夕陽(yáng)映照，落霞孤鶩。帆影綽綽，秋水長(zhǎng)天，漁船隨波漸遠(yuǎn)的景色，是典型的婉約，鄉(xiāng)愁的結(jié)構(gòu)。

淡泊是鄱陽(yáng)湖的價(jià)值觀?！胺疾蒗r美，落英繽紛”是陶淵明的水；“飛流直下三千尺”是李白的水；“山蒼蒼，水茫茫，大姑小姑水中央……”是蘇東坡的水；“云靜山浮翠，風(fēng)高浪撥銀”是《石鐘山記》的水，渾涵光芒，雄視百代。

白居易“同是天涯淪落人”的萍水相逢溫情氤氳；酈道元“落星墩”的印記福星高照；王安石“萬(wàn)里長(zhǎng)江一酒杯”的長(zhǎng)嘯；蔣之奇“今日湖中石，當(dāng)年天上星”的傳奇；周瑜點(diǎn)將臺(tái)“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的從容；朱元璋康山島火燒陳友諒的大智大勇；李烈鈞湖口“二次革命”的凜然大義……都是一種水的寓意，一種水的境界。

鄱湖是白鶴的故鄉(xiāng)。一群群漫步濕地尋尋覓覓的白鶴，是謙謙君子，在水一方；抑或飄在天邊云彩里的，也多是白鶴瑰麗的影子，宛如朵朵彩云，斑斕繽紛。那千百次的飛翔與千百次的棲落，是鄱陽(yáng)湖冬天的脈動(dòng)，歲月之歌?！耙磺l(shuí)橫笛，蒹葭白鳥(niǎo)飛”，白鶴的空靈打開(kāi)了天空的詩(shī)意；“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁保Q的靈性詮釋了自然的定義。

鄱陽(yáng)湖是一種水的形而上，是水的綻放、湖泊的邏輯。

4.青海湖

唐蕃古道。青海湖的緣起，青海湖的意境。

文成公主和親吐蕃，停駐日月山口?；仡欓L(zhǎng)安，無(wú)數(shù)河山，遍地難舍，不禁潸然，積水成湖。青海湖，是唐朝遠(yuǎn)去的淚影，是美人曾經(jīng)來(lái)過(guò)的印證，是歲月留下的情懷。

青海湖四面環(huán)山：北曰大通山，巍峨壯麗；東有日月山，錦繡綿延；南是青海南山，風(fēng)華絕代；西面橡皮山，崢嶸高峻。從山下至湖畔，千里草原，蒼茫無(wú)際，那種遼闊，一望千年。

群山環(huán)抱中的青海湖，藍(lán)得純真，藍(lán)得質(zhì)樸，宛若絕色美女，惹人憐愛(ài)。當(dāng)年王洛賓路過(guò)，為水天一色傾倒，作《在那遙遠(yuǎn)的地方》，一夜唱遍大江南北。斯人已去，其歌，其美，其韻，已然與湖一體。

七八月間，油菜花開(kāi)了，一壟一壟，金黃金黃，漫天遍野地抒情。金黃的油菜花、蔚藍(lán)的湖水與藍(lán)天白云，構(gòu)成奇妙的空間。在空曠的西部高原，頓然間鋪開(kāi)如此生動(dòng)的圖景，令人手足無(wú)措。

青海湖是寧?kù)o的，寧?kù)o是大自然最有節(jié)制的天籟。青海湖的靜不是無(wú)聲無(wú)息，是在傾聽(tīng)，傾聽(tīng)鳥(niǎo)的飛翔和歡歌；是在欣賞，欣賞魚(yú)翔淺底的靈動(dòng)與韻味。在生命寂寞無(wú)主的時(shí)候，開(kāi)始最有力度的釋放。

青海湖的絢麗，鳥(niǎo)是意象，魚(yú)是情感。

鳥(niǎo)島。鳥(niǎo)騰空鋪開(kāi)的盛況，超過(guò)了我的想象。數(shù)萬(wàn)美麗候鳥(niǎo)，紅的、藍(lán)的、花的、歡快的、優(yōu)雅的，呼地拔地而起，掠過(guò)湖面，那種漫天飛揚(yáng)的感覺(jué)，如此大氣，如此壯美，美得我以為是潔白的天鵝，隨風(fēng)飛旋蕩漾，悠然自鳴。飛揚(yáng)是湖的精彩。

時(shí)值盛夏，在布哈河入湖口，你會(huì)看到一群群、一層層魚(yú)兒，自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。魚(yú)是水的記憶，水是魚(yú)的快樂(lè)。

傳說(shuō)，冬天湖面冰封如畫(huà)，入夜，冰面鑿一洞，洞口點(diǎn)燃篝火，魚(yú)兒會(huì)翩然而至，躍出洞口，“冰魚(yú)”是也。這種生命突破空間的際會(huì)，是空的誘惑，還是水的多余？

我不知道，水的信仰是不是該用魚(yú)來(lái)演繹。

但我知道，對(duì)水的信仰，是生命獨(dú)一無(wú)二的預(yù)言。