李瓊霞
摘 要:中庸之道是儒家的重要思想,在提倡和諧社會(huì)的今天,處理越來(lái)越復(fù)雜的人際關(guān)系,儒家的中庸思想有其實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。本文從中庸思想的來(lái)源說(shuō)起,結(jié)合現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系,將中庸之道落實(shí)到人際關(guān)系中,提出了進(jìn)行良好的個(gè)人道德修養(yǎng)和樹(shù)立和諧的社會(huì)道德環(huán)境,確定了中庸之道就是解決人際關(guān)系的大道。
關(guān)鍵詞:儒家;中庸;人際關(guān)系
身處當(dāng)今這個(gè)復(fù)雜多變的世道,如何安身立命,怎樣與人相處,解決與周圍朋友、同事、同學(xué)甚至是親人的關(guān)系,成了每個(gè)人都不能不去思考的一個(gè)重要問(wèn)題。在喜馬拉雅上,最火的音頻,譬如馬東的“好好說(shuō)話”,蔡康永的“201堂情商課”等,不外乎就是解決與人交往的人際關(guān)系問(wèn)題。今天,我想從另處一個(gè)角度,哲學(xué)的角度來(lái)分析解決人際關(guān)系的大道法則——中庸之道。
中庸之道,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是指不偏不倚,折中調(diào)和的處世態(tài)度。中庸之道“中庸”的實(shí)踐是要求人們遵循仁、義、禮、智、信的仁德,從而尋求和選擇中道,使言行不偏不倚,符合仁德之規(guī)約;另一方面也要求人們?cè)诘赖虑楦?、道德意志、道德行為中避免過(guò)度與不及,把握好分寸。中庸的真諦就是和諧、適度與圓融,這也因此成為很多當(dāng)代學(xué)者批判的對(duì)象,認(rèn)為其規(guī)避現(xiàn)實(shí),沒(méi)有鋒芒,也就失去了開(kāi)拓立新的創(chuàng)造力。
現(xiàn)實(shí)生活中,我們要正確理解中庸的思想,擇善而從、冷靜客觀、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。慎獨(dú)自修,忠恕寬容,至誠(chéng)盡性。《論語(yǔ)·庸也》中說(shuō)到:“中庸之為德也,其至矣乎?!弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓,中庸之道在如何為人處事方面有著精妙的闡述,并且中庸之道所追求的和諧統(tǒng)一與當(dāng)今時(shí)代所倡導(dǎo)和諧理念不謀而合。所以,在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,我們要想很好的處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系,還需要不斷的學(xué)習(xí)和不斷的反省自己,修養(yǎng)心性,尊重他人,在不斷的自我完善中,達(dá)到新的境界,取得獨(dú)到的人際交往技巧和經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用中庸的理論在實(shí)踐中去檢驗(yàn)以取得更大的進(jìn)步。
在過(guò)去的二十年中,我經(jīng)歷了人生從二十歲到四十歲的關(guān)鍵時(shí)期,這一階段也是一個(gè)人建立人際關(guān)系的重要時(shí)期,二十歲時(shí)剛踏入社會(huì),意氣奮發(fā),我拿出自己最大的熱情,和身邊的朋友無(wú)話不談,與同學(xué)抵背而臥,恨不得和親人穿一條褲子,以為這樣就可以成為大家的知心密友,好姐妹。卻不料,時(shí)間不久,朋友與你講的都是貌合心離的客套話,同學(xué)一個(gè)個(gè)離你而去,親人則差點(diǎn)反目。問(wèn)題到底是出在哪里?我不由得自問(wèn),是自己對(duì)他們不夠好嗎?或是他們交代的什么事情沒(méi)有辦好,還是上一次的哪句話說(shuō)重了,翻來(lái)覆去想不明白?實(shí)在不知道自己錯(cuò)在哪里,那一段時(shí)間,整個(gè)人的身心都在人際關(guān)系這張網(wǎng)中浮浮沉沉,有時(shí)候關(guān)系緩和了,馬上就變成了親密無(wú)間的兩個(gè)人,整個(gè)世界都充滿了甜蜜和美好??梢坏﹥蓚€(gè)人之間出現(xiàn)了嫌隙,立馬就步入了痛苦的邊緣,惶恐、不安、焦慮統(tǒng)統(tǒng)涌上心頭。這樣反復(fù)的折騰,讓自己的心緒不寧,也影響了工作,虧了身體。我身邊的人際關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)了一種有規(guī)律的循環(huán),和朋友、同事,甚至是親人,只要關(guān)系好到親密無(wú)間的頂點(diǎn),接下來(lái)就會(huì)迅速向?qū)α⒚嫦禄?,開(kāi)始背道而馳,并迅速的疏離。怎么解決人際關(guān)系?成為了擺在我面前最大的一道難題。
我開(kāi)始將中庸之道引入與人交往的過(guò)程中,靈感來(lái)源于一句古話“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”。正如小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“刺猬取暖”的故事:冬天到了,森林中有十幾只刺猬凍得直發(fā)抖。為了取暖,它們只好緊緊地靠在一起,卻因?yàn)槿淌懿涣吮舜虽h利的刺,很快就分開(kāi)了。可是天氣實(shí)在太冷了,它們又想要靠在一起取暖,然而靠在一起時(shí)的刺痛使它們又不得不再度分開(kāi)。就這樣反反復(fù)復(fù)地分了又聚,聚了又分,不斷在受凍與受刺兩種痛苦之間掙扎。最后,刺猬們終于找出了一個(gè)最適合的距離,既可以獲取最大的溫暖,又不至于被彼此刺傷。而這個(gè)最適合的距離,在人際關(guān)系中可以用中庸之道來(lái)解釋。
在人際交往過(guò)程中,有的人一味忍讓,在別人侵害自己權(quán)益的時(shí)候聽(tīng)之任之,不能對(duì)生活提出自己的要求,甚至不求任何回報(bào),奉獻(xiàn)了個(gè)人的全部;有的要求人們消滅一切欲望,整天參悟人生的道理,拋棄社會(huì),拋棄家庭,希望逃離人生的苦海,以此求得內(nèi)心的平靜。在中庸之道看來(lái),這都是極端的幻想,只有走中庸之道,不偏不倚,才能求得各方面的最佳位置。
如何將中庸之道落實(shí)到實(shí)際的人際關(guān)系中,我們可以從以下幾個(gè)方面考慮:
一、進(jìn)行良好的個(gè)人道德修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處的自我修養(yǎng),對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行約束,立身處世,要用不偏不倚的心態(tài)來(lái)對(duì)待事物。一方面肯定人正常的欲望,不壓抑自己,用正常的心態(tài)去處理和周圍人的人際交往關(guān)系。另一方面,不做越矩之事,控制欲望,不做有違道德的事情。做坦坦蕩蕩的君子而非前倨后恭的小人。要想建立良好的人際關(guān)系,做任何事都必須不偏不倚,不左不右,避免凡事走極端,過(guò)猶不及,不自卑、不自負(fù),而是以自信的姿態(tài),用仁愛(ài)之心、恭敬之心,來(lái)處理人際關(guān)系。
二、樹(shù)立和諧的社會(huì)道德環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”強(qiáng)調(diào)了和諧的社會(huì)環(huán)境,而這樣的社會(huì)環(huán)境也需要用中庸之道的智慧來(lái)調(diào)和。因此,社會(huì)道德環(huán)境也可以通過(guò)事物之間尺度的把握獲得和諧,避免整個(gè)社會(huì)、以至國(guó)家、民族的對(duì)立和沖突。建立一個(gè)統(tǒng)一、均衡的社會(huì)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展。
中庸之道是一種極其高明的道德智慧,它秉承的是一種中庸精神,是一種適度、恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌伺c自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的融通意識(shí)和能力?!吨杏埂氛f(shuō):“中也者,天下之大本也?!敝校耸翘煜碌母?。中庸之道,是從根本中來(lái),根植于天地之道,根植于人性本身,的確是至高無(wú)上的人間大道。讓中庸之道成為人生的大道,事業(yè)成功、生活與健康的根本理論。
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(作者單位:云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院)