郭熙的“三遠(yuǎn)法”在現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

張金惠

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，招貼在文化宣傳領(lǐng)域的應(yīng)用范圍更加廣泛，如何讓招貼設(shè)計(jì)的學(xué)生迅速掌握設(shè)計(jì)要領(lǐng)，成為我們竭誠(chéng)解決的問(wèn)題。其次，在文化入侵的當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該捍衛(wèi)我們的傳統(tǒng)文化，運(yùn)用到我們的招貼設(shè)計(jì)中，喚醒傳統(tǒng)文化的魅力，為我們的招貼設(shè)計(jì)所引用。本文將總結(jié)郭熙的“三遠(yuǎn)法”山水中的意境美，并研究它如何與招貼構(gòu)圖關(guān)系結(jié)合，怎樣設(shè)計(jì)出最吸引人的招貼作品。

關(guān)鍵詞：郭熙 三遠(yuǎn)法 招貼設(shè)計(jì)

引言

藝術(shù)設(shè)計(jì)最早起源于西方，很快在我國(guó)大江南北落地生花，東方設(shè)計(jì)師受獨(dú)特的東方審美文化的影響，設(shè)計(jì)思維偏重感性、優(yōu)雅、意境美的設(shè)計(jì)思維，與山水畫(huà)的構(gòu)圖觀察方法相類(lèi)似。北宋杰出山水畫(huà)家郭熙總結(jié)的山水畫(huà)觀察方法“三遠(yuǎn)法”，給山水畫(huà)的作者提供直抒胸臆的最佳途徑，也使觀賞者迅速度讀懂畫(huà)面的內(nèi)涵與意境。中西美學(xué)思想的碰撞，肯定能綻放奪目的招貼設(shè)計(jì)作品。

一、“三遠(yuǎn)法”的內(nèi)涵

宋代的郭熙在《林泉高致》中對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的透視法則進(jìn)行了總結(jié)，將山、水、草木、云、霧等大的走勢(shì)、朝向、長(zhǎng)勢(shì)等帶有相同的形式感特征的畫(huà)面美感，總結(jié)為三遠(yuǎn)法，既“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)，自山前窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)”。郭熙的三遠(yuǎn)法不僅僅只是對(duì)“走勢(shì)”透視法則的總結(jié)，其實(shí)是對(duì)繪畫(huà)實(shí)踐整體構(gòu)思的完美詮釋?zhuān)彩亲髡邇?nèi)心一種境界的表達(dá)。運(yùn)用三遠(yuǎn)法塑造不同的空間關(guān)系，給觀賞者不同的視覺(jué)感受，營(yíng)造不同的心理氛圍，時(shí)而空寂時(shí)而平緩時(shí)而讓觀者屏氣凝神，既能讓觀者的視覺(jué)在畫(huà)面中行走，又能給觀賞者帶來(lái)心理上的呼應(yīng)，營(yíng)造頭腦中向往的世外桃源。

（一）直抒胸臆的平遠(yuǎn)

自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)，在郭熙的“三遠(yuǎn)法”中，畫(huà)家對(duì)平遠(yuǎn)法的運(yùn)用居多?！捌竭h(yuǎn)”是畫(huà)家描繪的一種下近上遠(yuǎn)的空間氛圍，因?yàn)槠竭h(yuǎn)給人以“沖融”、“沖淡”的感覺(jué)，漸行漸遠(yuǎn)的意境，不會(huì)給人帶來(lái)精神上壓迫的感覺(jué)，同時(shí)又能帶來(lái)神秘的感覺(jué)，使觀賞者愿意去揣摩畫(huà)面深處的故事，能使古代文人墨客很完整的釋放自己的情懷，遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)，平靜舒緩的氛圍，營(yíng)造心靈上的平穩(wěn)。同時(shí)也是文人自己意志的表達(dá)。本人淺顯地認(rèn)為近處的景色是畫(huà)者自己現(xiàn)階段的成就，而遠(yuǎn)景是畫(huà)者自己內(nèi)心的遠(yuǎn)大追求與向往的意境，不予世俗紛爭(zhēng)糾葛，尋找自己內(nèi)心的一片凈土。

（二）氣勢(shì)逼人的高遠(yuǎn)

自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)，“高遠(yuǎn)”的氣勢(shì)帶來(lái)強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊，使觀賞者產(chǎn)生肅然起敬的美感，可在一定程度上表達(dá)和滿足個(gè)人的感情宣泄和豁達(dá)的胸襟。高處景觀又帶給人一種望而生畏的敬畏感，同時(shí)還可以寓意為畫(huà)者內(nèi)心仰視自己的崇高理想，巍峨的山峰之巔是畫(huà)者遠(yuǎn)離世俗尋找清幽雅靜的表現(xiàn)。

（三）斗轉(zhuǎn)星移的深遠(yuǎn)

自山前窺山后謂之深遠(yuǎn)，“三遠(yuǎn)”中的“深遠(yuǎn)”與平遠(yuǎn)和高遠(yuǎn)相比更多了幾分神秘。平遠(yuǎn)和高遠(yuǎn)都是將遠(yuǎn)景直接展現(xiàn)在觀者面前，而深遠(yuǎn)是在山前窺視山后，山體的遮擋，山林重重，層層深入，深邃的視覺(jué)觀察角度拉大了畫(huà)面的縱深感，墨色濃淡的變化，又讓遠(yuǎn)山多了幾分神秘的色彩。

二、招貼設(shè)計(jì)中構(gòu)圖方式的表現(xiàn)型式

1895年的法國(guó)，給世界帶來(lái)第一張招貼（電影招貼），我們又多了一種快速了解信息的方式，時(shí)至今日也是一種古老的信息傳播方式。招貼設(shè)計(jì)能快速傳遞信息，最主要的呈現(xiàn)方式就是對(duì)比，通過(guò)構(gòu)圖、顏色、前后、大小，來(lái)突出主題，其實(shí)這與郭熙“三遠(yuǎn)法”的構(gòu)圖理念有相似之處，但又存在著差異。招貼設(shè)計(jì)從初期只是為傳遞簡(jiǎn)單的時(shí)間、地點(diǎn)信息以便陜速告知大家事情的來(lái)龍去脈開(kāi)始。

到維多利亞時(shí)期招貼的設(shè)計(jì)更加精致，經(jīng)歷了很大的轉(zhuǎn)變。

（一）初露頭角的維多利亞時(shí)期

維多利亞時(shí)期的招貼設(shè)計(jì)，以“向自然學(xué)習(xí)”為主題，植物花卉成為主要的設(shè)計(jì)元素，圖案的排列組合多采用前后的遮擋關(guān)系，主題開(kāi)始變得明確，傳達(dá)人類(lèi)從黑暗的中世紀(jì)來(lái)到了璀璨秀麗的維多利亞時(shí)期。以植物花卉為設(shè)計(jì)主體，元素太過(guò)于單一。但是在構(gòu)圖上有了很大的進(jìn)步，不再是平鋪式的擺放方式。

（二）形式組合的工藝美術(shù)時(shí)期

工藝美術(shù)時(shí)期，主張對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀察創(chuàng)作，設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)向純樸、推崇自然的中世紀(jì)與哥特式風(fēng)格，將文字與植物花卉相互結(jié)合，例如馬克穆多設(shè)計(jì)的《倫斯市教會(huì)》封面，花卉植物襯托文字使信息更加醒目。形成具有旋轉(zhuǎn)律動(dòng)的美感，吸引觀者的目光。在構(gòu)圖的形式上開(kāi)始尋找平衡點(diǎn)，將主要的設(shè)計(jì)精力放在主要文字信息的傳達(dá)上，但元素之間的對(duì)比關(guān)系，還不是非常醒目。

（三）構(gòu)圖單調(diào)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的招貼主要是廣告招貼為主。例如里夫蒙特設(shè)計(jì)的“拉加咖啡”商業(yè)招貼版式設(shè)計(jì)主要是由下自上，精致細(xì)膩的畫(huà)面設(shè)計(jì)，人物成為招貼設(shè)計(jì)的主體占據(jù)了大部分的畫(huà)面，文字位于圖案的上部或者下部相對(duì)比較獨(dú)立，產(chǎn)品的出鏡范圍相對(duì)較小，背景處理比較含蓄，構(gòu)圖方式變成三段式樣，相比較于前兩者已有很大進(jìn)步。

（四）主題明確的裝飾運(yùn)動(dòng)時(shí)期

裝飾運(yùn)動(dòng)時(shí)期的招貼設(shè)計(jì)也是以介紹上層社會(huì)紙醉金迷的生活和消費(fèi)商品的廣告招貼為主。例如卡桑德拉年設(shè)計(jì)的鐵路招貼，幾何圖形的大面積使用與文字的混搭組合，使畫(huà)面活潑靈動(dòng)，并且在平面中營(yíng)造視覺(jué)動(dòng)感，出現(xiàn)空間關(guān)系。色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，運(yùn)用傳遞溫暖感知。還有照片與報(bào)紙剪裁設(shè)計(jì)元素的添加，出現(xiàn)了一批風(fēng)趣幽默的招貼設(shè)計(jì)作品，但是構(gòu)圖方式過(guò)于拘謹(jǐn)，在《畫(huà)論》中對(duì)構(gòu)圖有“密不通風(fēng)，疏能跑馬”的構(gòu)圖準(zhǔn)則。

（五）形式混亂的現(xiàn)代主義時(shí)期

現(xiàn)代主義時(shí)期的招貼設(shè)計(jì)受到戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)理論、藝術(shù)形式等的影響，為滿足大眾對(duì)信息量的追求，開(kāi)始退去華麗的招貼版式內(nèi)容設(shè)計(jì)方式，簡(jiǎn)單幾何圖形的粗暴搭配，字體開(kāi)始成為畫(huà)面的主要設(shè)計(jì)對(duì)象圖文混排，表現(xiàn)內(nèi)容更加突出，簡(jiǎn)潔、快速、直觀的信息傳遞方式，來(lái)滿足受眾的饑渴的對(duì)信息量要求。例如李西斯基設(shè)計(jì)的政治海報(bào)——“紅楔子攻打白軍”又將構(gòu)圖特色的重要性拋之腦后，一位追求信息的傳達(dá)。

我們了解招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，我們可以清楚地看到，招貼設(shè)計(jì)主要是在一個(gè)完整的構(gòu)圖關(guān)系中各元素之間的相互襯托與融合。在西方的繪畫(huà)中這種方式叫構(gòu)圖，我們東方北宋大畫(huà)家郭熙將構(gòu)圖的方式歸結(jié)為“三遠(yuǎn)法”。東西方在表現(xiàn)形式上都有相似之處，但西方的招貼設(shè)計(jì)只是存在于三遠(yuǎn)法表面含義的傳達(dá)上，缺失了更高層次心靈上的互動(dòng)。

三、招貼設(shè)計(jì)中“三遠(yuǎn)法”的主要應(yīng)用方法

在“快餐文化”高速消費(fèi)的今天，招貼宣傳在廣告中的引用逐漸較弱，但在文化招貼中毅然挺立。設(shè)計(jì)師也在為招貼的美好明天，不辭辛苦地進(jìn)行著各種嘗試與研究，開(kāi)始追求心靈上的呼應(yīng)，在簡(jiǎn)單元素的搭配上更加注重表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，這與郭熙“三遠(yuǎn)法”追求的理念不謀而合。好的招貼設(shè)計(jì)作品和一個(gè)好的構(gòu)圖關(guān)系是完全分不開(kāi)的，完美的構(gòu)圖可以使畫(huà)面產(chǎn)生感染力和強(qiáng)大的生命力。招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)圖能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖，也是各元素相互搭配的位置關(guān)系支柱，雖然招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)圖方式存在著的千差萬(wàn)別，但是在郭熙的“三遠(yuǎn)法”中我們還是能找到它們的相似之處的。

（一）清晰明確的透視搭配。

透視關(guān)系是在平面中負(fù)責(zé)塑造立體空間，其實(shí)透視法則也就是我們視覺(jué)中心點(diǎn)的問(wèn)題。在郭熙的“三遠(yuǎn)法”中幫我們很好地解決了這個(gè)問(wèn)題，在平遠(yuǎn)中我們的視覺(jué)中心點(diǎn)，主要在畫(huà)面的前面，畫(huà)面的后面主要是負(fù)責(zé)抒情倡議表達(dá)自己的志向，形成一望無(wú)際的透視感覺(jué)；在高遠(yuǎn)中將我們的視覺(jué)中心點(diǎn)放在畫(huà)面的上半部分，可以提升主要元素的氣場(chǎng)，下半部分可以是信息元素的表達(dá)，展現(xiàn)高屋建瓴的透視氣勢(shì)；在深遠(yuǎn)中我們的中心點(diǎn)主要在畫(huà)面中心左右偏離的位置，可以使我們很快捕捉到信息，凸顯畫(huà)面透視關(guān)系的高深莫測(cè)。這樣的元素排列形成不同的視平線，既不會(huì)給觀者帶來(lái)心理上的壓迫感，也可以得到觀賞者的認(rèn)可，又能提升主要信息的瞬間表達(dá)能力。

（二）主次元素之間的和諧組合。

在一副好的招貼設(shè)計(jì)中，只有負(fù)責(zé)好主次元素的協(xié)調(diào)搭配關(guān)系，才能突出主題不會(huì)模棱兩可。在郭熙“三遠(yuǎn)法”中很輕松地解決掉這個(gè)問(wèn)題，首先在平遠(yuǎn)中畫(huà)面的下方負(fù)責(zé)主要元素的繪制與背景次要元素的組合相得益彰，毫無(wú)爭(zhēng)渡之意；同理，在高遠(yuǎn)中主要元素主要位于畫(huà)面的上半部分，主要元素宏偉挺立，霸氣之勢(shì)瞬間傳遍整個(gè)畫(huà)面，下部次要元素的穿插，二者相互襯托珠聯(lián)璧合；深遠(yuǎn)中主次元素的搭配更加巧奪天工，主要元素在藏與漏之間，形成玄妙之感，搭配次要元素二者烘托使畫(huà)面形神兼?zhèn)?。郭溪用“三遠(yuǎn)法”很快地解決了畫(huà)面主次元素角色關(guān)系的置換問(wèn)題，不會(huì)使畫(huà)面張冠李戴。

（三）精神寄托的完美呈現(xiàn)。

設(shè)計(jì)師的推陳出新不斷取其精華，來(lái)完善我們今天的招貼設(shè)計(jì)，開(kāi)始尋找寄托自己精神涵養(yǎng)招貼設(shè)計(jì)形式，就像我們的繪畫(huà)作品，也要表達(dá)作者的思想情感，表現(xiàn)畫(huà)者內(nèi)心無(wú)法說(shuō)出的豪情壯志與不安小成的追求。郭溪用“三遠(yuǎn)法”的透視法則、主次元素的搭配巧妙絕倫營(yíng)造出德才圣賢之士渴望的不同的情感訴求表達(dá)空間。平遠(yuǎn)法在平淡寧?kù)o的環(huán)境中表達(dá)著志同道合之士不予世俗同流合污，潔身自好追求自己的夢(mèng)想與心中的—方凈土；高遠(yuǎn)法中主要目標(biāo)的瞬間表達(dá)，可以凸顯畫(huà)者逐鹿中原的野心；深遠(yuǎn)法尋尋覓覓的情景在迷茫中追求自己心中的那片海，蔚藍(lán)澄澈。郭熙的“三遠(yuǎn)法”運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中既能準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)寓意，又能使招貼設(shè)計(jì)作品有了自己的鮮活生命，畫(huà)面感覺(jué)更加耐人尋味，喚醒大家心中那根九天攬?jiān)碌那傧摇?/p>

在強(qiáng)大市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的趨勢(shì)下，中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)不斷地將中國(guó)元素加入其中，引領(lǐng)了一股新風(fēng)潮。靳埭強(qiáng)先生作為招貼設(shè)計(jì)加入中國(guó)元素的代表性人物，他認(rèn)為美的原則有三條“立意——意念先行，以形取神；創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新；活用——適身合用，靈活生動(dòng)”。并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不能華而不實(shí)，不能只追求表象，提出“漂亮的設(shè)計(jì)不一定是最好的設(shè)計(jì)”。靳埭強(qiáng)先生受家庭環(huán)境的影響，對(duì)中國(guó)的水墨哲學(xué)文化有深厚的感情，所以將中國(guó)傳統(tǒng)的審美哲學(xué)融入他的設(shè)計(jì)作品中。極少的色彩修飾，極具民族色彩特色的圖樣，適當(dāng)?shù)目臻g安排，在有與無(wú)之間塑造著別具一格的透視審美法則，給大眾帶來(lái)耳目一新的視覺(jué)體驗(yàn)，與郭熙三遠(yuǎn)法的審美視角不謀而合。在1970～1980年代靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的《畫(huà)字我心》的招貼作品中，將文字的藝術(shù)美感與文字本身具有的實(shí)用性相結(jié)合，并把草書(shū)與最能體現(xiàn)中國(guó)精神的中國(guó)山水畫(huà)相結(jié)合，文化與藝術(shù)完美的展現(xiàn)，即用草書(shū)書(shū)寫(xiě)了“字”或“自”其表現(xiàn)方式就像中國(guó)的山水畫(huà)，從山腳望向山巔，形成震撼的高遠(yuǎn)的透視感，山巔一枚紅日幻化了整副畫(huà)面的生機(jī)，象征中國(guó)繪畫(huà)文化璀璨富有生命力，對(duì)悠久的中國(guó)繪畫(huà)歷史的贊嘆。悠久的五千年文字歷史與繪畫(huà)史，在一個(gè)“字”或“自”之間表現(xiàn)得淋漓盡致。從招貼的左邊望向遠(yuǎn)方，從大片的留白到看到“畫(huà)字我心”又有中國(guó)畫(huà)的高遠(yuǎn)視覺(jué)感知。在仄與平之間從左邊看草書(shū)體加上赤色的紅日東升，又像一個(gè)“心”字。靳埭強(qiáng)先生一語(yǔ)三關(guān)的巧妙設(shè)計(jì)，在一張簡(jiǎn)單的招貼作品中，用草書(shū)的一筆草草，盡顯時(shí)代芳華，加之帶有郭熙“三遠(yuǎn)法”的構(gòu)圖法則，將“畫(huà)字我心”本身的意義無(wú)論在設(shè)計(jì)心理學(xué)的角度還是寓意創(chuàng)意方面都表達(dá)得盡善盡美，給觀者心理制造的強(qiáng)大震撼，引觀者思考“畫(huà)字我心”與“畫(huà)自我心”。

總結(jié)

一張好的招貼設(shè)計(jì)，平面寓意的準(zhǔn)確表達(dá)與構(gòu)圖式樣的設(shè)計(jì)無(wú)法分離，時(shí)至今日，一份好的招貼設(shè)計(jì)不僅能帶來(lái)廣告和文化效應(yīng)，還要能引發(fā)我們的思考。郭熙的“三遠(yuǎn)法”能讓初學(xué)招貼設(shè)計(jì)的學(xué)生很快掌握構(gòu)圖的原則，又能給文學(xué)招貼設(shè)計(jì)的老師一個(gè)進(jìn)行思想交換的途徑。讓我們?cè)诠酢叭h(yuǎn)法”的帶領(lǐng)下，創(chuàng)造更多能富有時(shí)代藝術(shù)氣息的設(shè)計(jì)作品，能引領(lǐng)設(shè)計(jì)新風(fēng)的設(shè)計(jì)師，讓我們的招貼作品，也有收藏價(jià)值。