淺談《再見了，大別山》的二度創(chuàng)作

劉旭

摘要：本文以歌曲《再見了，大別山》為例，從音樂表演的心理的四個(gè)方面——音樂表演中的投情、想象、直覺、臨場(chǎng)心理來探析《再見了，大別山》的二度創(chuàng)作——音樂表演心理。

關(guān)鍵詞：《再見了，大別山》；二度創(chuàng)作

《再見了，大別山》是我國著名的作曲家雷遠(yuǎn)生作曲，詞作家王和泉作詞的一首紅色經(jīng)典革命歌曲，該曲講述了一位老紅軍戰(zhàn)士重返大別山又即將離別時(shí)，鄉(xiāng)親們十里送別的故事情節(jié)。歌曲旋律優(yōu)美，曲調(diào)感人肺腑，深刻表達(dá)了革命老區(qū)鄉(xiāng)親和紅軍戰(zhàn)士之間的深厚感情，經(jīng)典的再現(xiàn)了軍民魚水情的一幕幕場(chǎng)景。正因?yàn)楦那兄鴺O高的藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵，所以，從歌曲問世以來，有許多的歌唱家演唱過改曲，例如：吳雁澤，呂繼宏，王宏偉等一大批男高音演唱家。那么，在改曲的演唱過程中，改曲的音樂表演心理是怎樣的呢？筆者將結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)，從音樂表演的心理的四個(gè)方面——音樂表演中的投情、想象、直覺、臨場(chǎng)心理來探析《再見了，大別山》的二度創(chuàng)作——音樂表演心理。

一、《再見了，大別山》音樂表演中的投情

在音樂的表演過程，演員是否需要投入真情實(shí)感，并且把這種情感與音樂作品中的情感內(nèi)涵融為一體。音樂表演中形成了需要投情的“激情派”和不需要投情的“形式派”，但是總體上來講筆者還是要傾向于需要投情的。第一，就音樂這門藝術(shù)的特點(diǎn)來說，它是一門感性的情感藝術(shù)，曲作者在作品包含了豐富的情感藝術(shù)和內(nèi)心世界，作為音樂表演藝術(shù)的使命之一就是將這種情感和內(nèi)心世界通過藝術(shù)家的表演完美再現(xiàn)。第二，從表演心理來說，表演如果僅僅只有理智和冷冰冰的技術(shù)，這樣的表演是沒有溫度的，是失敗的，只有投入了自己的真情實(shí)感，才可能真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)音樂的情感內(nèi)涵，并使聽眾也產(chǎn)生共鳴。歌曲《再見了，大別山》在演唱過程中，只有演唱者正確領(lǐng)會(huì)和把握到它那深情地，依依不舍地感情基調(diào)，才能真正做到在表演中的投情，但作為將情感真實(shí)再現(xiàn)給觀眾的音樂表演者不能投情過度，否者會(huì)適得其反，從而達(dá)不到表演的藝術(shù)要求。

二、《再見了，大別山》音樂表演中的想象

聯(lián)想和想象是貫穿在音樂表演中的重要的心理要素，表演者對(duì)音樂作品的情感體驗(yàn)，意境的領(lǐng)會(huì)都離不開想象的作用。歌曲《再見了，大別山》在演唱過程中的想象也是必不可缺的。筆者曾經(jīng)就有過這樣的經(jīng)歷：在演唱該曲時(shí)，做了充足的準(zhǔn)備，無論是對(duì)歌曲本身的熟悉程度，還是在對(duì)該曲的創(chuàng)作背景和演唱技巧方面都能達(dá)到要求。但是在表情達(dá)意這方面卻始未能達(dá)到要求，后經(jīng)過老師的指點(diǎn)和自己的總結(jié)才明白，原來是因?yàn)樽约喝鄙倭藢?duì)該作品在演唱中的想象，以至于不能真正體會(huì)到它的情感和意境。例如，正如曲中的歌詞“清風(fēng)牽衣袖，一步一回頭”這樣所表現(xiàn)的場(chǎng)景，演唱者在唱的過程中，就必須要有十分好的想象，才能表達(dá)歌曲那依依不舍的情感。

三、《再見了，大別山》音樂表演中的直覺

直覺可以理解為對(duì)事物的第一印象。音樂是聽覺的藝術(shù)，是時(shí)間的藝術(shù)，音樂中的直覺，就是聽眾第一時(shí)間聽到感受到的東西，這不需要作者或者表演者的解說，是一種對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。

（一）音樂表演中的另一心理要素直覺

音樂直覺從心理學(xué)上說，直覺就是敏感地、直接地、不依靠語言概念作中介而領(lǐng)會(huì)音樂的能力。著名的小提琴家梅紐因在談到他自己的演奏經(jīng)歷時(shí)曾經(jīng)這樣說過：“假如你聽下我早期的錄音，你會(huì)感到演奏得還不錯(cuò)，可是你也會(huì)感到它們是出自一個(gè)有才能孩子的直覺技巧，在那個(gè)時(shí)候，我知道演奏得很美是什么感覺。這種感覺是必要的，因?yàn)楹髞硭梢允刮以诟咚缴?，更有意識(shí)地重新提煉我的技巧”（1）可見，直覺技巧，或者說直接領(lǐng)悟音樂的能力對(duì)于音樂表演是多么的重要。

（二）梅紐因的這些話的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

第一，音樂表演中的直覺。如果一個(gè)音樂表演者，哪怕是初學(xué)者，對(duì)直覺的或別人的表演是否是美的缺乏直覺感受能力，那將會(huì)使一個(gè)致命的缺點(diǎn)。雖然有些自己一時(shí)還做不到，但是如果能夠直覺到是美的，那就有可能進(jìn)一步通過努力去達(dá)到自己的要求。

第二，梅紐因的成長道路表明，從小就開始受到音樂環(huán)境的熏陶和嚴(yán)格的音樂教育是多么重要，梅紐因早期演奏中的這種感覺，與其說是天賦，還不如說是這種教育導(dǎo)致的結(jié)果。

第三，音樂這種直覺雖然是獲得美的基礎(chǔ)，但它還需要在更高的水平上加以提煉升華，而這種提煉石需要花費(fèi)很長的時(shí)間并付出艱辛的勞動(dòng)的，這需要一個(gè)過程，不是一蹴而就，只有在這之后才有可能攀上音樂表演藝術(shù)的高峰。

在歌曲《再見了，大別山》中，對(duì)該作品的直覺，就要立刻在腦海中反映出該作品各個(gè)方面，無論是技巧的運(yùn)用上，例如，氣息該怎么運(yùn)用，高音該怎么上去，還是它的創(chuàng)作背景等，都應(yīng)該在腦海中有大致的印象。這對(duì)表演者綜合素質(zhì)的最大考驗(yàn)，因?yàn)橐魳犯杏X雖然有先天的成分，但主要還是后天的培養(yǎng)和自身的努力，是從小對(duì)音樂藝術(shù)教育和熏陶的結(jié)果。如果沒有良好的直覺，那么在演唱該曲時(shí)，就會(huì)讓人處于“無準(zhǔn)備”的狀態(tài)之下，也就不能夠很好的完成該作品的演唱。

四、《再見了，大別山》音樂表演中的臨場(chǎng)心理

任何一部音樂作品都需要經(jīng)過對(duì)作品的二度創(chuàng)作——音樂表演，才能夠?qū)⒆髌返膬r(jià)值傳達(dá)給觀眾，這樣才算完成了音樂作品的創(chuàng)作。臨場(chǎng)心理作為表演過程中表演者必須面對(duì)的一種心理現(xiàn)象，是每一位表演者必須面對(duì)的。而在臨場(chǎng)心理過程中，臨場(chǎng)緊張是最常見的。

臨場(chǎng)緊張是一種正常而且普遍的現(xiàn)象，即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝術(shù)家也難以避免。著名小提琴家帕爾曼說“緊張是生活中的一種實(shí)際情況。你必須與他相處，與他相處得越好，你就能把他控制的越好。”（2）的確，問題不是在于緊張心理怎么發(fā)生的，而是在于怎么去控制，克服緊張和怯場(chǎng)的有效辦法，筆者把他歸納為四點(diǎn)：

第一，要有認(rèn)真的表演態(tài)度。表演者在舞臺(tái)上要有嚴(yán)肅認(rèn)真而且誠實(shí)的表演，不要企圖一鳴驚人或者一唱成名。在《再見了，大別山》演唱中，更需要這樣的演唱態(tài)度，只要將平常的水平正常發(fā)揮出來就可以了，對(duì)那種企圖一鳴驚人想法的人，筆者是不贊同的。

第二，通過豐富地實(shí)踐演出，讓表演者適應(yīng)舞蹈表演的環(huán)境，這是減少和避免臨場(chǎng)緊張的一個(gè)非常重要的途徑。沒有豐富地演出實(shí)踐，卻只是停留在腦海中的理論意義上的想法，而又想很好的克服臨場(chǎng)緊張的心理，這是不可取、不切實(shí)際地。因?yàn)閺恼軐W(xué)上來講，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不然再好的理論意義上的想法還只是想法，不可能經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。

第三，要克服臨場(chǎng)的緊張心理，最重要的是要有扎實(shí)的基本功。就《再見了，大別山》的演唱來說，無論是歌曲的旋律，還是歌詞，每個(gè)樂句的換氣地方，情感表現(xiàn)是怎樣的等等有關(guān)歌曲的東西。都要有純熟的掌握，可以說是必須爛熟于心才可能幫助克服臨場(chǎng)的緊張心理。

第四，對(duì)于在表演中出現(xiàn)的一些小失誤，即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝術(shù)家也無法避免，這時(shí)候臨場(chǎng)心理要求表演者一定要冷靜，堅(jiān)持表演下去，將失誤帶來的影響減到最低。筆者曾在演唱《再見了，大別山》的表演過程中，出現(xiàn)了記憶上的瞬間的空白的情況，在演唱到副歌部分時(shí)突然間對(duì)“再見了大別山，再見了鄉(xiāng)親們”這句歌詞遺忘了，但即使這樣的情況，筆者也未停止演唱，而是用“啊”代替，這一點(diǎn)非常重要，替了遺忘的部分，堅(jiān)持完成了演唱。

五、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)從音樂表演的心理的四個(gè)方面——音樂表演中的投情、想象、直覺、臨場(chǎng)心理來探析《再見了，大別山》的二度創(chuàng)作——音樂表演心理。我們可以由此及彼的知道在音樂表演的過程中有著怎樣的表演心理，這些都應(yīng)該是值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，從而可以更好的服務(wù)音樂表演。

注釋：

《國外音樂資料》第22輯第3頁。

《外國音樂參考資料》1983年第4、5期合頁刊第129頁

參考文獻(xiàn)：

[1]張前，王次炤著.音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].人民音樂出版社，1992，5 （第1版）.

[2]修海林，羅小平著.音樂美學(xué)通論[M].上海音樂出版社，1999，4 （第1版）.