創(chuàng)意文化的奧秘在哪里本刊常務(wù)副主編對(duì)話文創(chuàng)高手

文 華悅 虞露

日前，工藝美術(shù)界的青年才俊同專家老師們共聚澹臺(tái)湖之側(cè)的蘇州工匠園，上承儒道，下接當(dāng)代，共同交流探討關(guān)于美的哲學(xué)?，F(xiàn)代蘇州雜志的常務(wù)副主編韓光浩應(yīng)邀主持，并與國家級(jí)制扇大師邢偉中、刺繡大師姚惠芬、西藏喜馬拉雅文創(chuàng)創(chuàng)始人張俊彥，龍鱗裝傳人張曉棟，蘇州知名畫家姚永強(qiáng)先生與青年策展人周寒夢(mèng)展開對(duì)話，讓在座的青年工藝師們享受到了一場美與智慧的淋漓對(duì)話。本文節(jié)錄與下。

現(xiàn)代蘇州：美出于道，技近于道。我們有句老話，志于道，據(jù)于德，依于德，游于藝。當(dāng)前中國正處于塑造文化軟實(shí)力和推動(dòng)中華文化“走出去”的歷史新階段，手工藝文化的交流合作、跨界發(fā)展迎來嶄新機(jī)遇。吳中手工藝發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，一脈相承了無數(shù)的傳統(tǒng)文化。我們交流的這個(gè)地方，是澹臺(tái)湖之側(cè)，有一位孔子的弟子，而在孔子的思想里，治國之道，也離不開美，儒家的禮樂傳統(tǒng)就是傳承千年的和諧之美。

現(xiàn)代蘇州雜志的常務(wù)副主編韓光浩應(yīng)邀主持

邢偉中（中國檀香扇藝術(shù)領(lǐng)軍人物、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目制扇技藝代表性傳承人）：我1976年開始師從著名制扇藝人周天民先生學(xué)藝，幾十年來在老師的技藝熏陶下，逐步掌握了制扇技藝上的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也積累了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在老師的基礎(chǔ)上，繼承、發(fā)展了蘇州獨(dú)有的傳統(tǒng)制扇工藝。我曾以大型拉燙雙面異樣檀香扇"人文薈萃·歌舞升平"后的多件作品榮獲了全國工美的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)還有些作品代表國家級(jí)赴國外展示，獲得了高度贊譽(yù)。我認(rèn)為，現(xiàn)在“至善至美”是對(duì)于青年匠人們的要求。工藝美術(shù)離不開藝，青年匠人們需要在藝術(shù)領(lǐng)域多加學(xué)習(xí)，提升自身文化涵養(yǎng)，有了自己的審美，便能創(chuàng)造獨(dú)特的品牌意識(shí)。

現(xiàn)代蘇州：邢老師說的特別好，大師的故事里，聽出了庖丁解牛的故事。我無他，唯手熟爾。其實(shí)，老師身上有很多的文人味道，他的字和畫都很好。好像我覺得蘇州的好東西都是這樣的，從民間來，經(jīng)過文人化的改造，于是能承接千年的中國文化的道統(tǒng)。蘇作、蘇幫菜、蘇州園林都是這樣。

姚惠芬（蘇繡藝術(shù)家、江蘇省工藝美術(shù)大師）：我自幼就開始學(xué)習(xí)刺繡。師從近代蘇繡"仿真繡"大師沈壽的第三代傳人牟志紅和中國工藝美術(shù)大師任嘒嫻。我擅長將蘇繡亂針繡的技法完美地融入中國傳統(tǒng)水墨畫的繡制中，使其繡品更具獨(dú)創(chuàng)性。我更是把這份細(xì)致的活發(fā)展到了無限大的空間。無論是繡制繁瑣的水墨寫意畫，還是嘗試難度重重的簡針繡，我一直認(rèn)為，關(guān)于工藝，只要你想得到，就能做得到。

現(xiàn)代蘇州：我和姚老師是第二次見面，第一次見面很有意思，是在孫氏太極拳的蘇州基地。我覺得姚老師給我的感覺就是不急不躁，溫和，我有個(gè)體會(huì)，蘇州人真是內(nèi)秀。文化顯露在外，叫紋身，文化涵于內(nèi)，那才叫文化。

周夢(mèng)寒（趣物星游創(chuàng)始人、青年策展人）：社會(huì)進(jìn)入原子化時(shí)代的警示燈下，資本風(fēng)暴無可抗拒地把我們刮向背對(duì)著的未來。社會(huì)學(xué)家布迪厄曾經(jīng)提出，“文化資本是借助教育的行動(dòng)所傳遞的文化物品，對(duì)我們來說，文化是價(jià)值的一個(gè)載體。我一直以來關(guān)注國內(nèi)工藝市場變化，在大有可為的工藝市場中，我們應(yīng)該擁抱新媒體、新商業(yè)模式，創(chuàng)新自己的品牌，用新的方式向世界推廣中國工藝。

現(xiàn)代蘇州：周老師說的真好，品牌就是定位，就是分割消費(fèi)者的觀念。還有什么是完整的產(chǎn)品概念，不能只默默無聞做核心功能。但是對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代品牌泛濫的現(xiàn)況，我還有一個(gè)觀念，對(duì)于工匠來說，做好品牌，首先要做好自己，洞察消費(fèi)者，更首先要洞察自己。換成品牌語言，就是要找到品牌核心價(jià)值所在，這也是需要長期堅(jiān)持的。

張俊彥（醍醐聯(lián)合創(chuàng)始人）：我近年致力于做關(guān)于西藏以及喜馬拉雅文化的文創(chuàng)產(chǎn)品。在我看來，挖掘被遺忘的工藝，解碼傳統(tǒng)工藝，編輯新型文創(chuàng)品牌，能更好地推廣工藝文化，更好地服務(wù)于匠人和工藝。西藏藝術(shù)是一套氣息獨(dú)特、源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富的文化系統(tǒng)，既滋養(yǎng)當(dāng)世的藝術(shù)家，其偉大傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的精神同樣令人感動(dòng)，并意味著一種引人入勝的生活方式。如何讓西藏藝術(shù)和藏式美學(xué)走出高海拔藏區(qū)，融入更多人的生活里，這是醍醐品牌想要做的事情。文創(chuàng)也是媒體，我們不斷修正傳統(tǒng)媒體時(shí)代鍛造的觀念和筆法，鉆入新的不可預(yù)知的媒體環(huán)境，去拓展一種滿是滄桑卻光彩依舊的美好。我想，這樣的努力和期待，就是理想。

現(xiàn)代蘇州：醍醐灌頂，真好。做品牌從中國傳統(tǒng)文化角度來講，就是一個(gè)勢(shì)，文創(chuàng)就是媒體，我覺得核心意思就是這一個(gè)詞。觀察，體悟，然后借勢(shì)，運(yùn)勢(shì)，造勢(shì)。其他中國的山頭很多，有很多公共的傳統(tǒng)資源，都等待發(fā)現(xiàn)者去定位傳承。穹窿山定位了一個(gè)孫子兵法，相城定位了馮夢(mèng)龍，木瀆定位了乾隆，虎丘估計(jì)要定位一個(gè)蘇軾。吳地人文資源那么多，我們機(jī)遇真的有很多。

張曉棟（書籍裝幀非遺傳承人）：書籍裝幀發(fā)展到今天，必定朝著兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)是“簡”，一個(gè)是“精”。“簡”即便于閱讀攜帶、輕捷的方向發(fā)展，如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的電子書；另一個(gè)發(fā)展發(fā)向“精”，則是指越來越多的復(fù)雜化、個(gè)性化的精品裝幀形式出現(xiàn)，這些作品萃取技藝精華，集內(nèi)容、設(shè)計(jì)、刻印、裝幀于一體，長期受到特定人群的喜愛和收藏，比如古代的皇室藏書和文人雅士的書畫收藏。我傳承的龍鱗裝這種消失已久的書籍裝幀方式，在今天必能煥發(fā)新的生命力，成為一種更好地展示圖像與文字結(jié)合效果的裝幀藝術(shù)。同時(shí)我認(rèn)為擁有國際化的眼界對(duì)于傳播工藝美術(shù)是十分重要的?！把鄹呤值汀笔俏曳窒斫o青年匠人們的心得，“獨(dú)一無二”是我始終堅(jiān)持的信念，唯有做出體現(xiàn)自己獨(dú)特思想的作品，才能讓世界認(rèn)知到你。

現(xiàn)代蘇州：中國自古以來就是一個(gè)審美的國度，正是這份對(duì)于美的追求，讓我們成為了一個(gè)充滿向心力的國家。美，是我對(duì)非遺的認(rèn)知，美，是這個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵性因子。有一個(gè)審美決定論，叫各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。中國本來就是一個(gè)由美而組成的國家，華夏，華的意思，就是花，從仰韶的團(tuán)花彩陶，就能得知我們的老祖宗的崇尚，而中國歷經(jīng)分分合合，始終統(tǒng)一的緣由，也是因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)審美共同體。美，是我們中國人的信仰。

姚永強(qiáng)（蘇州市文藝之家副主任、蘇州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長）：蘇州的傳統(tǒng)手工藝發(fā)展要靠青年匠人們，要將工藝融入生活、融入社會(huì)進(jìn)程。創(chuàng)作無限，靜顯境界，工藝美術(shù)中關(guān)于美的哲學(xué)需要沉靜下來去感受，更需青年匠人們的奮斗與用心發(fā)展。

現(xiàn)代蘇州：姚老師是我的老朋友了，他的這番演講很入我心?，F(xiàn)在，他的新身份是泰伯廟里出來的人，泰伯廟的大門口，原先有三個(gè)井，那個(gè)井，叫品。中國人說的最高品德是天真，天真之道在于靜，我們搞工藝的，天天尋找創(chuàng)意。創(chuàng)意在哪里?就在靜里找，從自己內(nèi)心找，做減法，為道日損，天天損失一點(diǎn)，減去一點(diǎn)，就能摸到藝術(shù)之道。成熟不是為了走向復(fù)雜，而是為了抵達(dá)天真。只有天真的人才能有更多藝術(shù)靈感。

（本文感謝本次活動(dòng)主辦單位吳中區(qū)團(tuán)委的大力支持）