從互控文書看明清徽州健訟之風(fēng)

王 燦

遺存徽州文書中包含大量訴訟文書，徽州訴訟研究成為學(xué)界關(guān)注的課題[注]鄭小春：《徽州訴訟研究二十年回顧與展望》，周曉光主編：《徽學(xué)》第十輯，合肥：安徽大學(xué)出版社，2018年。。卞利是最早研究徽州“健訟”問題的學(xué)者，他利用徽州地方志、徽州地方官編制的政書等原始資料，研究了徽州訴訟的基本內(nèi)容、基本程序和依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)等[注]卞利：《明清徽州民俗健訟初探》，《江淮論壇》1993年第5期；《明中葉以來徽州爭訴和民俗健訟問題探論》，《明史研究》第3輯，合肥：黃山書社，1993年；《明代徽州的民事糾紛與民事訴訟》，《歷史研究》2000年第1期；《明清徽州社會研究》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2004年。此外，韓秀桃也較為系統(tǒng)地研究了徽州訴訟糾紛的產(chǎn)生和解決(《明清徽州的民間糾紛及其解決》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2004年)。。然而，從文書的角度切入，深入探討徽州健訟之風(fēng)的專門研究還不多見[注]吳秉坤分析了徽州健訟風(fēng)氣與大量徽州文書得以保存之間的關(guān)系(《“健訟”風(fēng)氣與徽州文書檔案》，《黃山學(xué)院學(xué)報》2013年第4期)。。本文以明清時期徽州地區(qū)的多份互控文書為中心，結(jié)合徽州官員的著作、徽州家譜和地方志對這一時期徽州健訟之風(fēng)產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)及治理進(jìn)行探討，不妥之處請方家指正。

一、互控文書所見徽州的健訟之風(fēng)

以互控文書為中心，可管窺明清時期徽州健訟之風(fēng)的產(chǎn)生原因及治理效果。

康熙五十九年，鄭仙標(biāo)等控告倪有壽在鄭氏祖地盜葬，由此引發(fā)雙方長達(dá)六年的互控。鄭仙標(biāo)等人于康熙五十九年二月十六日以稟狀形式控告倪有壽等人侵占其祖地：

具報稟狀：十五都一圖鄭安信抱狀，秩下鄭曰愷等稟，為盜挖慘屠號勘律舉事。情原身祖價買全業(yè)墳山一備，坐落于十六都四△葬祖冢，世守?zé)o異，契券鐵據(jù)。突于康熙三十三年地棍倪思侖橫行盜葬，當(dāng)即理論，伊虧懼控，自愿立還服約定，隨即舉移，至今無異。不意惡弟倪有壽等復(fù)蹈前轍，欺身窎隔，山落虎腋魆，于舊臘二十八夜，仍于原處盜挖兩穴。山鄰報知，身等奔視，屠挖慘然，于正月十九日控署事老爺，蒙準(zhǔn)差拘在案，未奉審結(jié)?！?/p>

被犯： 倪有壽 倪起社 倪成隆

倪起璁 倪二九

干證： 汪法壽

康熙五十九年二月十六日

為使官府重視，鄭仙標(biāo)等人在呈給祁門縣的文書中提到：“若使橫占之風(fēng)可開，則人人不必買業(yè)，正恐慘屠之端一起，將處處盡難保祖。惡勝作俑，罪不容誅?！倍哂袎鄣热艘膊桓适救?，于康熙五十九年二月二十六日將狀紙上呈祁門縣狀告鄭仙標(biāo)誣告：

具訴狀人：十六都二圖倪有壽為己山葬祖難容□誣事。人有貧富不齊，強(qiáng)弱多寡不一，而執(zhí)契葬祖不為越理。雖衿多人眾，不能倚勢逼舉棺，痛身人孤勢寡，外趁度活。舊冬在于承祖買受土名張彎己山葬祖，赤契炳據(jù)。衿豪鄭仙標(biāo)、鄭曰愷等祖墳在于土名張鋪港，相隔二里，土名、字號兩不相侔。身所葬張彎，歷系身一家承祖己業(yè)，突控云先年倪思侖盜葬，立約舉棺。切思侖非身同祖，非身共業(yè)，彼山無分，即鄭門外甥，明倚至親造偽混賴。鄭有千煙，衿有數(shù)十，財甲一鄉(xiāng)?？蓱z身貧如洗，難與富敵，伏乞包天做主。……

被犯： 鄭曰愷 鄭仙標(biāo) 汪法壽等

干證： 赤契

康熙五十九年二月二十六日

在此之后，雙方為了舉證、補(bǔ)充相關(guān)說明，從康熙五十九年三月到六十一年十一月，以稟狀、訴狀、催狀等方式先后上呈狀紙十余次?？滴趿耆露蝗?，祁門縣對案件有過批示，后徽州府也作出批示?？滴趿晔辉率娜?，祁門縣向倪氏發(fā)出投審到案單，其中若干記載可以反映倪氏在審判中處于不利地位：“倪有壽等是否生監(jiān)，有何護(hù)符，敢于藐法抗官。”故在此之后，倪氏于康熙六十一年五月、八月、九月連續(xù)三次提出訴狀。此案歷時六年，至雍正三年仍有關(guān)于此案的記載。在此過程中，鄭、倪二姓的稟狀、訴狀文書及祁門縣與徽州府相關(guān)批示文書共達(dá)三十余份[注]《康熙五十九年至雍正三年祁門鄭、倪二姓互控狀紙》，王鈺欣、周紹泉主編：《徽州千年契約文書 清·民國編》第一卷，石家莊：花山文藝出版社，1991年，第184～207頁。引文中的“□”表示無法識別的字，下同；“△”表示無法識別的字且不確定字?jǐn)?shù)。。

類似案件還有多例。明萬歷十四年，祁門縣鄭風(fēng)和鄭安滕二戶因祖產(chǎn)問題互相控告。鄭風(fēng)于萬歷十四年二月二十九日以稟狀形式控告鄭安滕、鄭笙等人，又于萬歷十四年三月二十一、六月初八、六月十九三次上呈催狀。鄭安滕等人于萬歷十四年三月初九向祁門縣狀告鄭風(fēng)等，在等待審結(jié)的同時，于三月二十九日再次上告徽州府，并在六月十九日以訴狀形式補(bǔ)充證明材料，催促案件的審理[注]《萬歷十四年祁門鄭風(fēng)等狀文》，王鈺欣、周紹泉主編：《徽州千年契約文書 宋·元·明編》第三卷，石家莊：花山文藝出版社，1991年，第164～173頁。?？滴跛氖四曛了氖拍?，婺源十一都官坑洪、汪二姓互相控告，訴訟文書達(dá)二十余份，歷時兩年[注]《康熙四十八年至四十九年婺源十一都官坑洪汪互控案卷抄底》，劉伯山主編：《徽州文書》第2輯第3冊，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006年，第413～446頁。。

其他文獻(xiàn)中對徽州健訟風(fēng)氣的記載亦比比皆是。如明傅巖《歙紀(jì)》：“新安健訟，每有一事，冒籍更名，遍告各衙門，數(shù)年不已，以圖拖害?！盵注](明)傅巖：《歙紀(jì)》卷5《紀(jì)政績·事跡》，合肥：黃山書社，2007年，第53頁。清吳宏《紙上經(jīng)綸》：“刁健之風(fēng)雖所在有之，從未有如休邑之甚者?！盵注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·觀風(fēng)》，郭成偉、田濤點(diǎn)校整理：《明清公牘秘本五種》，北京：中國政法大學(xué)出版社，2013年，第204頁。

二、徽州健訟之風(fēng)產(chǎn)生的根源與表現(xiàn)

徽州健訟之風(fēng)的形成與朝廷的統(tǒng)治政策有著不可分割的聯(lián)系。民眾向官府上呈狀紙表明民眾認(rèn)可朝廷的合法地位，是遵守國家法律的表現(xiàn)，為朝廷所樂見。廣大民眾在土地買賣、財產(chǎn)繼承等日常事務(wù)中遇到糾紛需要官方介入時，州縣長官處理糾紛的過程是國家在社會面前的自我表現(xiàn)和國家權(quán)力的依法行使，關(guān)系到民眾對待官府的態(tài)度和官方權(quán)威的實現(xiàn)[注]參見黃宗智《清代的法律、社會與文化：民法的表達(dá)與實踐》，上海：上海書店出版社，2001年，第2頁。。尤其對于以滿族入主中原的清朝而言，“即使社會上好訟的風(fēng)氣常為官員所指責(zé)，清政府仍持續(xù)以愿意聽訟來宣揚(yáng)自己。這不只是因為仁政在理論上制止以更暴力的手段解決私人沖突，亦因為提出訴訟的這個行動，實際上表示爭訟者支持了國家的合法性，這對自覺是異族征服的王朝來說絕非小事”[注][美]羅威廉：《最后的中華帝國：大清》，李仁淵、張遠(yuǎn)譯，載[加]卜正民主編《哈佛中國史》第6卷，北京：中信出版社，2016年，第50頁。。然除此之外，明清時期徽州地區(qū)健訟之風(fēng)盛行亦有著深刻的社會根源。首先，明代中葉以后，徽州社會處于轉(zhuǎn)型階段，工商經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)異?；钴S，沖擊并逐漸瓦解了傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)以及封建等級結(jié)構(gòu)和宗法觀念，追逐財富的愿望空前強(qiáng)烈，為保護(hù)自己財產(chǎn)而引發(fā)的訴訟案件、覬覦他人財產(chǎn)妄圖霸占而引起的訴訟案件驟增。其次，惑于風(fēng)水迷信，由盜葬問題而引發(fā)的訴訟案件較多[注]有關(guān)明代其他地區(qū)因風(fēng)水盜葬而引起訴訟的研究參閱[加]卜正民《掙扎的帝國：元與明》，潘緯琳譯，載《哈佛中國史》第6卷，第151～153頁。。“我新安沐朱子遺澤，稱文物之邦，而訟風(fēng)反甚于他處，大抵為風(fēng)水居其半?！盵注](清)許文源等纂修：光緒《績溪縣南關(guān)許氏惇敘堂宗譜》卷8《家訓(xùn)》，光緒十五年木活字本?！痘罩萸昶跫s文書》收錄的兩份弘治九年祁門縣十一都李薄為獲得風(fēng)水寶地與人爭奪山界，先后被告至祁門縣和徽州府的文書即是一個很好的例證[注]《弘治九年徽州府因李薄霸占風(fēng)水帖文》《弘治九年祁門縣因李薄霸占風(fēng)水帖文》，王鈺欣、周紹泉主編：《徽州千年契約文書 宋·元·明編》第一卷，第274～276頁。。徽州民眾惑于風(fēng)水信仰，為獲得一塊風(fēng)水寶地往往不惜財力，著有《寄園寄所寄》《徽州府志》的徽州人趙吉士便是如此。在明代中后期，徽州地區(qū)買賣風(fēng)水山地的現(xiàn)象時有發(fā)生，至清代更加普遍，保存下來的徽州地區(qū)買賣風(fēng)水山契文書就是很好的見證。如明天啟六年朱良昇賣風(fēng)水山契[注]王鈺欣、周紹泉主編：《徽州千年契約文書 宋·元·明編》第四卷，石家莊：花山文藝出版社，1991年，第205頁。，乾隆二十一年二月王思遠(yuǎn)立賣風(fēng)水山契印契抄白[注]劉伯山主編：《徽州文書》第4輯第1冊，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年，第226～227頁。、嘉慶六年十二月十五都六圖程教琮立杜賣風(fēng)水山契[注]劉伯山主編：《徽州文書》第3輯第2冊，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年，第510頁。、嘉慶二十五年許忠信等人賣風(fēng)水山契[注]劉伯山主編：《徽州文書》第3輯第1冊，第220頁。等。再次，由于戰(zhàn)爭的破壞，徽州地區(qū)推行教化、維持社會秩序的鄉(xiāng)約和族規(guī)家法，以及官府的有效管理都受到不同程度的削弱，導(dǎo)致健訟之風(fēng)盛行。清初吳三桂叛亂，戰(zhàn)火波及徽州地區(qū)。以休寧縣為例，戰(zhàn)火之后，縣城內(nèi)文廟只剩瓦屋三間，環(huán)橋泮池、啟圣名宦鄉(xiāng)賢祠宇、明倫堂學(xué)宮等都不復(fù)存在?！翱h治迤東，雖有草房土宇，寥寥數(shù)楹，其中民舍不及十戶，余皆營兵搭蓋，以為棲止之處，然亦欹斜倒塌，不避風(fēng)雨。此外則一望荒蕪，有用之地，盡委于荊榛草莽中矣。細(xì)究其故，先年原有民房店肆，因吳逆之變，蹂躪劫掠，民多播遷，兵火相仍，廬舍盡毀，迄今蕩然空郭，滿目荒涼，絕無城邑之象?！盵注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷2《詳》，《明清公牘秘本五種》，第168頁。官府治所尚且如此，鄉(xiāng)村社會在如此動蕩的環(huán)境下亦難以維持原有的里老處理民事糾紛、推行鄉(xiāng)約教化規(guī)范民眾行為的諸種措施。淳樸的民風(fēng)漸漸發(fā)生變化，“或因債負(fù)微嫌而彼此互訐，或因口角微嫌而駕彌天之謊，或因睚眥小怨而捏無影之詞”[注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·詞訟條約》，《明清公牘秘本五種》，第204～205頁。。

徽州健訟之風(fēng)盛行還與徽商資本的推波助瀾，里甲、地保的斷案不公等有關(guān)。根據(jù)康熙年間休寧縣幕友吳宏《紙上經(jīng)綸》卷四《讞語》的記載，引起訴訟的原因可以歸為十類(表1)。

三、徽州官府對健訟之風(fēng)的治理

就官府的立場而言，健訟之風(fēng)如不加以遏止，則人心日薄，民俗日益澆漓。有鑒于此，徽州官府一方面采取教化措施，勸導(dǎo)民眾，另一方面規(guī)范訴訟程序，嚴(yán)厲打擊訴訟過程中的鉆營和官府內(nèi)部的不良行為，以期民眾能夠安本業(yè)、息爭訟[注]傳統(tǒng)社會最常用的息訟之術(shù)有拖延、拒絕、感化、設(shè)教唆詞訟罪等方式，參閱馬作武 《古代息訟之術(shù)探討》，《武漢大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1998年第2期；龔汝富《中國古代的健訟之風(fēng)與息訟機(jī)制評析》，《光明日報》2002年7月23日。。

1.嚴(yán)飭鄉(xiāng)約，勸導(dǎo)民眾

“照得鄉(xiāng)約之設(shè)，所以勤宣圣諭，勸誨一方。使游手之徒，盡知耕作；澆頑之習(xí)，漸返淳良，即古遒人木鐸之意?！盵注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·申飭講約》，《明清公牘秘本五種》，第203頁。鄉(xiāng)約所宣講的多是《教民榜文》《圣諭廣訓(xùn)》等，其目的是化導(dǎo)民眾務(wù)本業(yè)、睦宗族、息爭訟。為保證鄉(xiāng)約能夠如期進(jìn)行，保證其應(yīng)有的化導(dǎo)作用，徽州官府設(shè)立了用于稽查講約之人的循環(huán)簿。講約之人應(yīng)在每月初二將上月講約地點(diǎn)、講約內(nèi)容以及聽講人數(shù)如實填寫，以備稽查。休寧縣對于沒有認(rèn)真履行職責(zé)，如實填報之講約人進(jìn)行勸懲：“本縣告誡諄諄，言猶在耳，將以一鄉(xiāng)之從違，別爾等之勤惰；即視奉行之勤惰，定后來之勸懲；豈本縣寓意維嚴(yán)，而爾等竟同泛視。即此循環(huán)二簿之慢無填報，則朔望兩期之奉行不力可知。爾等講約之人，既始勤而終怠，安望一鄉(xiāng)之俗能革薄以從忠。”[注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·申飭講約》，《明清公牘秘本五種》，第203頁。故此嚴(yán)飭鄉(xiāng)約，以告示形式頒布，在每月的朔望舉行鄉(xiāng)約，依照《圣諭十六條》高聲宣講。官府統(tǒng)計各都圖具體的約所數(shù)量[注]康熙《休寧縣志》詳細(xì)記載了休寧縣各都圖具體的約所數(shù)量。，加強(qiáng)對循環(huán)簿的稽查，使鄉(xiāng)約制度能夠切實得到履行，以期民眾聽從勸化，陶成仁善之美俗，達(dá)到息爭訟的目的。

表1 《紙上經(jīng)綸》記載的訴訟歸類

2.規(guī)定狀紙的文本格式，嚴(yán)懲訟師、代書唆使?fàn)幵A行為

民間睚眥小怨不過一時之氣，心平氣和之后，便可自行消解。然由于訟師、代書的挑唆，無論事情大小，動輒爭訟不止，不勝不休，結(jié)下仇恨。訟師的挑唆，代書隱匿真情、虛捏情節(jié)，助長了健訟之風(fēng)的蔓延。訟師專在衙門包攬訴訟，“倖準(zhǔn)則彼自居功，坐誣則與彼無涉，置身法外，播弄愚民”[注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·詞訟條約》，《明清公牘秘本五種》，第203頁。。正是由于惡訟師的種種不法行為，使得一些細(xì)故變成了訴訟案件，長此以往，健訟之風(fēng)愈演愈烈。為治理惡訟師和代書的不法行為，徽州官府頒布告示，曉諭民眾，嗣后民間訟牒等務(wù)必嚴(yán)格遵守官府制定的格式填寫，無需經(jīng)由訟師代理。如有違反，除訴訟不予受理之外，還要追究代寫稟帖訴狀的代書。具體的訟牒文本要求如下：

凡民間口角細(xì)事，親鄰可以調(diào)處，些微債負(fù)，原中可以算清者，不得架詞誑告。其有戶婚、田土不明，必待告理者，代書務(wù)宜問明原告，照依事情輕重，據(jù)實陳訴。如隱匿真情，移輕作重謊告者，審實拿代書嚴(yán)究。

所告事情，務(wù)必開明起事年月，不得混寫上年、先年等字，希圖含混。

詞訟止許一告一訴，臨審再各投到呈一紙，不得重復(fù)瀆陳。詞內(nèi)務(wù)要遵用新頒副狀格紙，照式謄寫，附入正詞之內(nèi)。正狀批發(fā)，副狀存宅，以便不時查閱，如無副狀者，不準(zhǔn)。至各訴詞并到呈內(nèi)，必開明某月某日某人具某事詞奉批云云字樣，不開者，不準(zhǔn)。……

關(guān)系錢糧并編審之事，俱開手本具稟，亦不得混寫無益不關(guān)緊要之語。[注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·詞訟條約》，《明清公牘秘本五種》，第204～205頁。

以上條文的實施，既使得訴訟文本格式化，又可打擊惡訟師、代書的不法行為。

3.嚴(yán)厲打擊訴訟過程中的鉆營行為，規(guī)范訴訟程序

訴訟過程中為了爭勝，一些人百般鉆營。明萬歷年間徽州知府古之賢在其施政檔案匯編《新安蠹狀》中記載：“奈何徽中之俗，慣于鉆刺，不肯守理安命，以聽官司決斷。輒乃尚氣求勝，先浼求人情，以累官司。官司不聽干囑，則重拂乎言者，若稍曲從則虧枉。夫小民訟不得休，官因以敗，此非官虧民，實乃民累官也?！盵注](明)古之賢：《新安蠹狀》下卷《行六縣嚴(yán)禁鉆刺》，萬歷十六年刻本。鉆營、包攬詞訟使民眾有冤不得伸，更加重了訴訟雙方的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。對此，休寧縣幕友吳宏感嘆道：“殊不知訟勝者以理直，其不勝者以理屈耳。何關(guān)線索之靈，而乃執(zhí)迷不悟，甘心受騙，以有用之財力，徒飽若輩無饜之橐，何愚至此?！盵注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·禁鉆營》，《明清公牘秘本五種》，第206頁。為整治鉆刺之風(fēng)，明萬歷年間徽州知府古之賢規(guī)定：“以后詞訟，人犯各宜安心聽理，毋得聽其愚弄。如有仍前不悛、妄行鉆刺者，即拿歇家，究贓問遣后，將詰告事情，據(jù)理處斷，決不枉縱。其陰陽生混將囑托書柬受財投遞，及庵堂寺觀不察來歷，容留住歇，的系知情，一并枷號，重究不恕?！盵注](明)古之賢：《新安蠹狀》下卷《行六縣嚴(yán)禁鉆刺》，萬歷十六年刻本。清康熙時期，吳宏向休寧知縣建議頒布禁鉆營的告示:“嗣后凡有告詞，一經(jīng)準(zhǔn)理，不論原告被告，只宜靜候公斷，毋得聽信奸歇簧言蠱誘，致遭騙害。倘有仍沿陋弊，甘墮術(shù)中，污我清白者，除本事不與審理，仍行嚴(yán)究，盡法痛懲，決不姑貸?！盵注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·禁鉆營》，《明清公牘秘本五種》，第206頁。

4．頒布新的訴訟規(guī)定，以期息爭訟

爭訟之事，“既費(fèi)時而失事，更怨毒而傷殘，極為惡俗”。不論事之大小，情之輕重，理之曲直，紛紛控告，“一詞不準(zhǔn)必再，再投不準(zhǔn)必三，而且動輒呼冤，其聲駭聽”。種種惡態(tài)，深可痛恨。為此，徽州官府頒布新的訴訟程序，具體規(guī)定為:凡有真實重大案情，仍準(zhǔn)隨時到官府投送訟狀，約等候三天之后，到官府領(lǐng)牌自拘，投到即行審理。其余一切睚眥小怨、口角微嫌之事，不許謊捏大題，仍如前般混瀆[注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·禁健訟》，《明清公牘秘本五種》，第205～206頁。。領(lǐng)牌自拘雖無差擾之費(fèi)，投到即審雖無守候之艱，然而整個訴訟過程費(fèi)時頗多。自投狀紙等候批示領(lǐng)牌至少需三日，然后需到官府領(lǐng)牌、拘審、往返鄉(xiāng)城[注]康熙二十九年休寧縣發(fā)布的投審到案單，見《徽州千年契約文書 清·民國編》第一卷插圖。，此環(huán)節(jié)耗時亦需多日。待被告陳訴詞又需時日，官府審理案件也需時日，整個環(huán)節(jié)費(fèi)時頗多。明清時期徽州人地矛盾突出，所產(chǎn)糧食不足以自給。在這種背景之下，民眾應(yīng)盡力耕作，而不應(yīng)把精力和時間耗費(fèi)在爭訟上。故徽州官府規(guī)定：“如有健訟之徒，敢于示后巧捏虛詞，仍行瀆控者，一經(jīng)審出，定將原告重懲，以儆刁風(fēng)?！盵注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·禁健訟》，《明清公牘秘本五種》，第206頁。

5.治理官府內(nèi)部的不良行為

民間健訟之風(fēng)盛行，部分原因是官府衙門書役、胥吏等借機(jī)貪婪、敲詐擾民，導(dǎo)致民眾紛紛投告。一些無業(yè)游民為維持生計，選擇在衙門充任衙役、皂快，經(jīng)常三五成群趁機(jī)包攬，敲詐民眾?！霸L得各衙門勾攝公事，緝捕盜賊，往往差遣皂快。緣此輩倚城狐之勢，縱狼戾之心，每承一票，視為奇貨，輒便三五成群，或一家而包募數(shù)名，或一名而數(shù)名朋役。又或以父子襲充，兄弟更替，互乘轎馬，下鄉(xiāng)騷擾，索要‘轎馬錢’‘腳步錢’。殷實之家被其狠詐，猶能喘息，含怒曲從；至若貧難之民，飲食不能兼具，有烹伏雌供食、栽杼代薪者。一不滿溪壑之望，輒行鎖打，以致往往赴府告究?！盵注](明)古之賢：《新安蠹狀》下卷《行六縣嚴(yán)禁白役》，萬歷十六年刻本。為扭轉(zhuǎn)衙役、皂快利用職務(wù)之便敲詐、勒索民眾這種不良之風(fēng)，凈化官場風(fēng)氣，規(guī)范執(zhí)法程序，古之賢特頒布告示：“以后如有應(yīng)捕、緝訪盜賊，止許協(xié)同地方里長探訪虛實，真贓正犯，即便擒拿送縣，審實申詳。毋得妄指平民，私行吊拷，逼詐財物。其余勾攝公事，止差里長。若有抗拒不服，連比里長，三次不到者，方改差快手，同本地方嚴(yán)拿，先將抗違者重責(zé)。其快手承票止許一人，如有更帶白役，仍行擾害者，許令被提之人徑將白役扭鎖赴告，依法問遣，決不輕貸。至于佐貳首領(lǐng)各官，務(wù)宜謹(jǐn)慎自愛，遵守?fù)帷唇s，毋得擅受呈詞，聽從積年營求差遣，生事取禍，致貽后悔?！盵注](明)古之賢：《新安蠹狀》下卷《行六縣嚴(yán)禁白役》，萬歷十六年刻本。清代徽州官府也對衙役、書役等擅自受理詞訟的行為進(jìn)行治理：“是皆該衙居心不凈，所以縱役橫行。若不及今痛悔，恐民口難防。再有告發(fā)，一經(jīng)審實，該衙何以自解。合行飭禁，為此示仰本官及書役等知悉，嗣后不關(guān)捕務(wù)事件，一概不許接受準(zhǔn)理。不系緝賊緝逃，一概不許擅用簽票。即奉有批行，非系逃盜，止許令本稟本呈自拘，不許擅差一役。如有故違，除書役立拿杖斃外，本官定以生事擾民揭參，本府?dāng)嗖还冕?，自蹈失察之愆也?！盵注](清)吳宏：《紙上經(jīng)綸》卷5《告示·禁典史受詞》，《明清公牘秘本五種》，第208頁。徽州官府希冀通過治理官府內(nèi)部衙役、書役、胥吏的不法行為，從源頭上減少訴訟，“官司奉朝廷三尺法，若能與民共守之，民自不亂，何致多訟？”[注](明)古之賢：《新安蠹狀》下卷《行六縣嚴(yán)禁鉆刺》，萬歷十六年刻本。

除此之外，徽州官府鼓勵民眾通過立和息合同來解決一些因口角小事引發(fā)的訴訟案件，如康熙二十七年的一份“和息合同”：

僧恒泰、康百老因先年買受康淑達(dá)伯侄、肇彪第侄山貳號，坐落三□，土名黃泥潭、牛角灣。因山分不清，以致口角控告。

太爺臺下蒙批，司爺準(zhǔn)息，二家自愿憑中和息。康百老體念香火山堂，將買受黃泥潭分本身存□生基，禁步不賣，仍山分籍土契出賣，湊白云庵全業(yè)。牛角灣山壹號，原二家買受，對半受業(yè)，康百老壹半，白云庵壹半，所有四至照依本保經(jīng)理為始，二家日后永遠(yuǎn)受業(yè)，無異說。今恐無憑，立此合文二份，各收一份存照。

康熙二十七年二月

立和息合同：僧恒泰 康百老

中見： 王公敬 謝德昌 余萬春 僧了征

鄭耀先 胡景郎 康九萬[注]《清康熙二十七年二月僧恒泰、康百老立和息合同》，劉伯山主編：《徽州文書》第2輯第1冊，第352頁。

四、徽州宗族對健訟之風(fēng)的治理

訴訟過程中的陋規(guī)花費(fèi)不計其數(shù)，首先是“掛號費(fèi)”和遞交訴狀的“傳呈費(fèi)”，隨之為求得州縣官對案件訴訟作批示需交“買批費(fèi)”，書吏開列涉案人員名單要“開單費(fèi)”，到衙門聽審要收“到案費(fèi)”，州縣官升堂問案時書吏衙役要“鋪堂費(fèi)”，案件現(xiàn)場勘查需要“踏勘費(fèi)”，訴訟終結(jié)需要“結(jié)案費(fèi)”，若訴訟雙方達(dá)成和解亦需要“和息費(fèi)”[注]瞿同祖：《清代地方政府》第六章《幕友》，范忠信等譯，北京：法律出版社，2011年，第75～76頁。。明清時期，徽州宗族深刻認(rèn)識到健訟對民眾的深刻危害。如清康熙年間編修的《周氏重修族譜正宗》告誡后人要謹(jǐn)慎對待訴訟之事：“使官司公明可恃，尚不當(dāng)為，況官司關(guān)節(jié)更取貨賄，或官司雖無心而其人之資暗弱，為吏所使，亦何所不至？有是而后悔之，亦無及矣。且鄰里之間所訟，不過侵占地界，逋負(fù)錢物及兇悖陵犯耳，姑徐徐諭之，勿遽興訟?！盵注](清)周思老等修：康熙《周氏重修族譜正宗》卷1《宗訓(xùn)》，康熙五十五年刻本。道光《錦營鄭氏宗譜》說：“若以小事、小忿而屑屑與人相較，而家貲尚不能守，況未必能舒乎？”[注](清)鄭道選修：道光《錦營鄭氏宗譜》卷末《祖訓(xùn)》，道光元年木活字本?！豆澎x成朱氏宗譜》詳細(xì)記載了爭訟過程中的諸種情形和危害，警示子弟勿沾染訟事：

古人聽訟，以禮斷，以情斷，而今人每以辭斷，以臆斷，或則以賄斷，所由求伸而反曲，求訴而加冤者，更多甚矣。訟不唯無益，而其損可勝言哉！或為之說曰：“打過一場開，免得百場來?！笔怯栽A止訟也。為問強(qiáng)族逼處，吾焉能勝之？即能勝之，而彼焉肯容之？知訟之一勝，斷無寧日。使訟之一輪，吾更不能自容，而將之、來之、欺之、侮之、辱之，有何地可處之？是必以訟生訟也，訟豈能止乎哉！衰弱人家，何處不當(dāng)衰弱？凡事得已便已，不得已亦要自已。明明有理，不能以理論；明明我物，不能由我執(zhí)，亦無如理為勢屈而不得不讓勢居理上。又無如我被人欺，而不得不聽人占我，使因此而與之爭，則人必與我抗，抗我而我不服，勢必成訟。訟成則必受訟師之誑誘，又必受衙差之嚇詐?！趿隋X反被人笑，反令人嫌，到后來想歇不得歇，想行不得行，想人來調(diào)停又無人調(diào)停，那時誠無可如何，何如早為之所，早為之口。俗云：“縮頭人好做不如早做?！睕r訟詞一進(jìn)，必先跪膝，茍跪膝而與人言，亦未必不憐我。訟辯一誤，必受笞辱，茍安笞辱而任人橫□，人又何必不饒我？然任人之強(qiáng)，而我自弱，正未嘗不勝其強(qiáng)，譬如石甚剛，水甚柔，石固屈水，而水亦終能穿石也。大抵退一步海闊天空，讓三分便煙消云散。如待訟而后下之，不如早自下之；如恃訟以為勝之，不如不訟而勝之。吾寧弱而不訟，即吾之強(qiáng)也。吾寧讓人而不與之爭，即吾之所以勝人也。如此之強(qiáng)，如此之勝，非深于閱歷者，必不能知，汝其知之否？[注](清)汪菊如等修：宣統(tǒng)《古歙義成朱氏宗譜》卷首《祖訓(xùn)十二則》，宣統(tǒng)二年存仁堂活字本。

有鑒于此，徽州不少宗族在制定族規(guī)家法時，對于因葬地風(fēng)水、宗族財產(chǎn)、主仆關(guān)系、偽造土地房屋交易契約等有可能引起訴訟的諸種情形，都作了專門規(guī)定。

1.對于因葬地風(fēng)水引起訴訟的治理

如前所述，徽州地區(qū)尚風(fēng)水之說，常常會因爭奪一塊風(fēng)水寶地而致訴訟，甚至有累訟數(shù)十年尚不肯罷休者。對此，光緒《績溪縣南關(guān)許氏惇敘堂宗譜》規(guī)定：“如果已葬祖塋被占而訟，尚屬不得已。若因求地葬祖而與人結(jié)訟，豈不可笑？你看古來哪有因訟得地而昌盛的？惟有已葬祖墳、命盜等事，不得不訟，其余田地、銀錢皆小事，不必結(jié)訟?！盵注](清)許文源等纂修：光緒《績溪縣南關(guān)許氏惇敘堂宗譜》卷8《家訓(xùn)》，光緒十五年木活字本。

2．對于宗族內(nèi)部因爭奪財產(chǎn)而引起訴訟的治理

同宗之人，本源于一個先祖，不應(yīng)因爭奪些微財產(chǎn)而導(dǎo)致爭斗、結(jié)訟。光緒《梁安高氏宗譜》云：“人在世上，要一團(tuán)和氣，四海之內(nèi)皆兄弟也，而況宗族一脈，安可不睦？所當(dāng)敬老慈幼，憐孤恤寡，勸善戒惡，排難解憂。萬一有不平，只宜憑長輩理論。至于結(jié)訟爭斗，與他姓且不可，而況同族？尤當(dāng)且戒?！盵注](清)高富浩纂修：光緒《梁安高氏宗譜》卷11《祖訓(xùn)》，光緒三年刻本?！犊兿獤|關(guān)馮氏宗譜》也有類似規(guī)定：“族屬分支派別，自祖宗視之，則皆其子孫也，所以必族中和睦，而祖考之心乃安?！缬斜坝撞环?，及被欺凌過甚，無可奈何之事，自當(dāng)憑宗族尊長公論，不得私相斗毆。至于爭產(chǎn)致訟，與他姓且不可，況在一本所生者乎？吾族尤當(dāng)戒之。”[注](清)馮景坡、馮景坊纂修：光緒《績溪東關(guān)馮氏宗譜》卷首《祖訓(xùn)》，光緒二十九年木活字本。除告誡宗族子弟戒爭訟、息爭訟、勿占他人財產(chǎn)外，徽州宗族還教育子弟要從事良業(yè)，勿習(xí)詞狀，招惹事端。“世人立心陰險，起滅詞訟，捏告官吏，詐騙財物，欺壓鄉(xiāng)里，而不顧惡名。噫，此豈吾家子弟哉！酷毒之害，果報之來，近在自身，遠(yuǎn)在子孫，足為殷鑒。宜當(dāng)深戒子孫，有智術(shù)者，須學(xué)好事，毋習(xí)詞狀，毋好爭斗。事遇橫逆，則當(dāng)直訴于官，以白是非。不可騰空架捏，以陷良善。”[注](明)謝廷諒等纂修：萬歷《古歙謝氏統(tǒng)宗志》卷6《家規(guī)》，萬歷三十二年刻本。

3.對于因主仆關(guān)系而引起訴訟的治理

徽州地區(qū)主仆關(guān)系森嚴(yán)，對于仆人不聽命于主人、叛主等行為，徽州宗族有著嚴(yán)格的規(guī)定：“族人既眾，仆從必多，主微弱而仆驕悍，往往有之。有之而不能自治者，聲諸眾以治之。其或犯上者，罪不容于死。其見他房之主，坐則必起，少有犯者，痛加責(zé)治，仍遣叩首致謝于所犯之家，毋得寬縱，以啟效尤。仆不率者，重其罪。主姑息者，罪其主?！盵注](清)許登瀛纂修：乾隆《重修古歙東門許氏宗譜》卷8《家規(guī)》，乾隆十年刻本。為防止出現(xiàn)仆從叛主的行為，萬歷《商山吳氏宗法規(guī)條》規(guī)定：“近來各鄉(xiāng)巨室之仆，每每侵漁致富，贖身出屋，越禮犯分，抗僭無比。自今即當(dāng)預(yù)為之防。倘有此等，宗正、副訪出，將贖身之物追入祠中公用，仍拘原仆，聽宗正責(zé)罰?；蛴泻琅珒磹?，抗忤主輩，有傷大體，宗正、副即行拘入祠中，從重責(zé)罰?！?/p>

對于偽造土地、房屋交易契約，覬覦他人財產(chǎn)而引起的訴訟，徽州宗族在族規(guī)家法中同樣有著規(guī)定，光緒年間編修的《新州葉氏家譜》勸誡后輩子孫：“爭人田產(chǎn)，謀人貲產(chǎn)，非仁人君子之事。況膏腴之地，堆垛之財，人人競慕，惟有勢力者得之。吾家借祖宗之貽薄田曠地，若能蓄力其中，足以供衣食。自今切勿立心剋剝，謀占他人所有?！盵注](清)葉希銘輯：光緒《新州葉氏家譜·修省齋公家規(guī)二十條》，光緒三十三年石印本。

徽州官府和宗族采取了諸多措施治理健訟風(fēng)氣，希望達(dá)到止?fàn)幭⒃A的目的。但無論是官府還是宗族所采取的措施，都沒能從根本上禁止健訟風(fēng)氣?；罩葑谧逶谧逡?guī)家法中經(jīng)常告誡子孫遠(yuǎn)離訴訟，但是在宗族子弟涉及訴訟案件時，出于宗族利益和名譽(yù)的考慮，往往又會以不同形式對宗族子弟給予支持，這無疑又會助長健訟風(fēng)氣。即便如此，徽州官府和宗族為治理健訟之風(fēng)采取的諸多措施對遏止健訟之風(fēng)的蔓延仍起到了一定的作用。