“ROMAN IMAGE—羅馬意象”

許藝 李偉

摘要：人們記憶中城市的發(fā)展是由一系列連續(xù)的片斷組成的，每個(gè)人對(duì)于每座城的印象也不盡相同，探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，讓每座城市都留下自己的足跡，在旅行中自然而然地學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家的政治、文化、藝術(shù)以及它的民俗風(fēng)情，是多么美妙的事情。

關(guān)鍵詞：城市意向；城市設(shè)計(jì)

伴著輕松愉悅的街頭音樂(lè)，在歐洲7月的陽(yáng)光中穿著球鞋，背著背包，穿梭在城市的光影之中，尋找我的“羅馬意象”。有人曾說(shuō)“學(xué)設(shè)計(jì)的人一定要去歐洲旅行”，一開(kāi)始，我也對(duì)這個(gè)講法深信不疑，但是直到后來(lái)知道飛行上萬(wàn)公里到達(dá)歐洲的土地，才領(lǐng)略到村上春樹(shù)在《遠(yuǎn)方的鼓聲》這本書(shū)里寫(xiě)的：“心里那個(gè)聲音像是遠(yuǎn)方傳來(lái)的大鼓，不時(shí)隆隆地想起，驅(qū)使你向歐洲前進(jìn)?！币嘣谧x凱文·林奇《城市意象》的時(shí)候，那些古老唯美的舊建筑，巍峨聳立的大教堂等等仿佛都能和周?chē)h(huán)境形成一種亦古亦今的其妙搭配，而在這樣寸土寸金的歐洲土地上，羅馬作為歐洲文化的源頭，意大利的首都，自然和歷史條件賦予這座城的依然不止瞳孔中的景色那么多。

對(duì)我而言，這的確是一趟能體味眾多的旅行，也許在建筑人的資歷中，這只能算是一趟小旅行。眾所周知，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代建筑風(fēng)格的建筑大師柯布西耶從他20歲的時(shí)候，就開(kāi)始了漫游歐陸各國(guó)的建筑之旅，24歲時(shí)，他和他的同伴更是花了七個(gè)月的時(shí)間繞行了奧地利、匈牙利、羅馬尼亞、土耳其、希臘以及意大利等文明古國(guó)的重要城市；包括從未受過(guò)正規(guī)建筑教育的日本建筑大師安騰志雄在他23歲的時(shí)候，也從橫濱搭船到蘇聯(lián)的遠(yuǎn)東港口，然后轉(zhuǎn)成西伯利亞鐵路到歐洲各國(guó)旅行，再繞經(jīng)印度洋回到日本，歷時(shí)約8個(gè)月，他們的所謂“壯游”也最終實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想。

在我的“羅馬意象”里，某些建筑之所以能成為一個(gè)城市的標(biāo)志，是因?yàn)樗蔷哂心撤N環(huán)境與背景“分離”的性質(zhì)，就例如埃菲爾鐵塔，無(wú)論在地點(diǎn)、樣式、結(jié)構(gòu)還是高度上，都顯著地與周邊“分離”出來(lái)，而這種分離恰是一種顯示和顯現(xiàn)。

說(shuō)到道路這一要素，在通常情況下，一個(gè)陌生人到一座新的城市首先要找參照物或認(rèn)路?！暗缆贰苯?jīng)常與人的方向感聯(lián)系在一起。在羅馬，三條重要的道路從人民廣場(chǎng)射出去，分別通往西班牙廣場(chǎng)、威尼斯廣場(chǎng)以及奧古斯都陵墓的放射性道路，以至于巴黎的城市作為參考進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)也是到處充滿(mǎn)廣場(chǎng)及放射大道的巴洛克城市。在這一過(guò)程中，對(duì)道路的長(zhǎng)度和距離的測(cè)量，人們是通過(guò)道路兩旁的要素進(jìn)行比較而后感知的，所謂的“移步異景”就是這個(gè)道理。

從佛羅倫薩到羅馬的這段鐵路，正好穿越了以景觀優(yōu)美著稱(chēng)的托斯卡納（Toscana），因此一路上飽覽意大利夏日的美麗風(fēng)光。窗外的丘陵地起伏如海面微波，上面則迤邐著其次，邊界是除道路以外的線(xiàn)性要素，它橙黃的向日葵花田、綠色的葡萄園，以及剛收割過(guò)的淡黃色麥田。田園與田園之間，散布著一片片熾烈陽(yáng)光下的樹(shù)林以及紅瓦村落，真是美極了。

現(xiàn)代建筑的開(kāi)創(chuàng)者阿道夫·盧斯（ADOLFLOOS）說(shuō)過(guò)：“即使一個(gè)絕種的民族除了一顆紐扣之外沒(méi)有留下任何別的東西，我也能從這顆紐扣的形狀上推斷出這個(gè)民族的人們是如何穿戴，如何建房，如何生活，以及他們有什么樣的宗教、藝術(shù)和精神狀態(tài)?！北容^其他城市意象要素而言，城市節(jié)點(diǎn)是一個(gè)相對(duì)較廣泛的概念，節(jié)點(diǎn)可能是一個(gè)廣場(chǎng)，也可能是一個(gè)城市中心區(qū)，城市節(jié)點(diǎn)是作為城市結(jié)構(gòu)與功能的轉(zhuǎn)換處，體現(xiàn)了城市文化的一種凝聚形式，是城市意象的最重要的感知之一。

站在羅馬人民廣場(chǎng)中央，一支埃及方尖碑高高矗立，這樣的方尖碑在羅馬市區(qū)一共有十三座，散布在市區(qū)各個(gè)獨(dú)具特色的廣場(chǎng)，包括著名的圣彼得廣場(chǎng)、納沃納廣場(chǎng)及萬(wàn)神殿廣場(chǎng)。在古埃及，方尖碑作為太陽(yáng)神的標(biāo)志、在古羅馬，方尖碑被用來(lái)炫耀皇帝的武功戰(zhàn)績(jī)、在教皇統(tǒng)治時(shí)期，方尖碑則成為美化城市廣場(chǎng)及交通節(jié)點(diǎn)的裝飾品。無(wú)論經(jīng)歷怎樣的時(shí)代更迭，不變的是筆直高聳的方尖碑，永遠(yuǎn)是城市空間里的視覺(jué)焦點(diǎn)。

在人們心中，城市往往被符號(hào)化，被某種符號(hào)所替代。一個(gè)標(biāo)志性建筑就是城市的代表，是城市歷史進(jìn)程的界標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中，城市已被異化為一種符號(hào)和最簡(jiǎn)捷的感知。在古羅馬廢墟，在高低起伏的丘陵地四處漫游，瀏覽那些斷柱殘?jiān)?，坍毀的巨大拱頂，布滿(mǎn)時(shí)光刻痕的凱旋門(mén)。這里是古羅馬的政治中心，唯有漫游其間，才能體會(huì)整體空間布局的宏偉。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)凱文·林奇研究人們對(duì)現(xiàn)代城市的意象，徜徉在自在暢快的羅馬意象中，更真切地感受城市的風(fēng)貌和創(chuàng)意，對(duì)我而言，是一個(gè)小小夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)在的我，期待下一趟旅行。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱文·林奇著.城市意象研究方法辨析[J].重慶建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.

[2]顧朝林，宋國(guó)臣著.城市意象研究及其在城市規(guī)劃中的應(yīng)用[J].城市設(shè)計(jì)，2001，25 （3）.