英美文學(xué)中的“哥特因子”研究

侯淑聲

摘要：哥特風(fēng)格是一種獨(dú)特且傳統(tǒng)的風(fēng)格，其不僅屬于文學(xué)風(fēng)格，而在設(shè)計(jì)和作畫上均有較為廣泛的分布，但其主要分布于英美文學(xué)作品中。在最初的哥特風(fēng)中，主要是對(duì)中世紀(jì)風(fēng)格和文藝風(fēng)格進(jìn)行闡述，這也是當(dāng)新古典主義和新哥特主義進(jìn)行較量時(shí)存在的矛盾因素，而在西方文學(xué)作家的作品中，哥特因子已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分重要的文學(xué)元素。哥特英子憑借其神秘驚悚的特點(diǎn)，在現(xiàn)代美英文學(xué)中得到了較為廣泛的應(yīng)用。所以本文中對(duì)美英文學(xué)中的哥特因子進(jìn)行分析，對(duì)文章中哥特特點(diǎn)和哥特內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的闡述，旨在為英美文學(xué)中哥特因子的研究提供幫助。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；哥特因子；研究；哥特風(fēng)格

哥特在英美文化中本身屬于一個(gè)貶義詞，其主要是在對(duì)哥特式藝術(shù)和哥特式建筑進(jìn)行形容時(shí)所用的詞匯。在西方的通俗文學(xué)中，通常以哥特式小說(shuō)作為神秘驚險(xiǎn)小說(shuō)的代表，其主要的小說(shuō)主旨是以人類在絕境和極端狀況下找到至高哲學(xué)和樂(lè)趣的內(nèi)容，并且在尋找過(guò)程中能夠與既定或理性的邏輯方式進(jìn)行對(duì)抗，這種文學(xué)風(fēng)格被稱之為哥特因子和哥特元素。而在這類文學(xué)作品中恐怖詛咒和死亡等元素都是這類小說(shuō)的特有元素。

一、哥特場(chǎng)景

哥特的來(lái)源本身屬于日耳曼民族的一個(gè)部落，名稱在意大利人法薩里則采用哥特來(lái)對(duì)某一類建筑進(jìn)行形容，這類中世紀(jì)建筑以風(fēng)格高聳的尖頂、厚重的石壁以及陰森的地道為主，所以在早期應(yīng)用哥特元素進(jìn)行描寫的小說(shuō)中，多數(shù)小說(shuō)都以靜態(tài)場(chǎng)景和哥特式古堡為主，在這類文學(xué)作品中，通常以幽閉的城堡和地道等場(chǎng)所作為主要的環(huán)境因素。

在這一傳統(tǒng)下，為了能夠凸顯作品的神秘氛圍和恐怖氣氛，后來(lái)的諸多英美文學(xué)作品中都試圖采用哥特式場(chǎng)景，作為恐怖事件發(fā)生的環(huán)境。例如世界名著呼嘯山莊中，雖然故事發(fā)生的時(shí)代有較長(zhǎng)的變化，其時(shí)代背景從遙遠(yuǎn)的中世紀(jì)發(fā)展到了作者艾米莉勃朗所生活的時(shí)代，但為了體現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容的神秘性和詭異性，而在原文中對(duì)《呼嘯山莊》的描寫為：狹窄的窗子深深的嵌刻在墻壁內(nèi)，而采用大石頭對(duì)兩邊的墻角凸出部分進(jìn)行保護(hù)，大門周圍還殘留著古里古怪的石刻，還鐫刻著1500這樣一個(gè)年份。一望無(wú)際的晦暗的荒原圍繞著殘破的山莊，山莊里面缺少光線，環(huán)境陰森且恐怖。這種描寫風(fēng)格和建筑類型，無(wú)不體現(xiàn)著哥特因子對(duì)文學(xué)作品的影響。

而在美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父埃德加愛(ài)倫坡的小說(shuō)中，《厄舍屋的倒塌》故事發(fā)生地點(diǎn)也選擇在古老且與世隔絕的厄舍屋。厄舍屋不僅凄涼慘白，并且在原文中埃德加愛(ài)倫坡已茫然無(wú)神的眼睛形容厄舍屋的窗戶，而厄舍的大廳也具有幽暗曲折的走廊和哥特式的拱門，鬼影憧憧的甲胄為厄舍屋帶來(lái)了幽暗且恐怖的氛圍，家具古老又殘破。所以在大多數(shù)英美文學(xué)中，哥特式場(chǎng)景已經(jīng)成為了一種對(duì)神秘氣氛進(jìn)行營(yíng)造的重要元素。直至現(xiàn)代文學(xué)作品中，哥特式場(chǎng)景也具有著鮮明的特性。例如在J.K羅琳風(fēng)靡世界的商業(yè)作品《哈利波特》中，霍格沃茲這座古老且龐大的城堡，就是發(fā)生整個(gè)故事的背景和依托。一方面城堡的位置神秘難測(cè)，并且內(nèi)部也伴隨著鬼魂和機(jī)關(guān)等神秘的元素。不得不說(shuō)的是，哥特元素對(duì)哈利波特取得成功提供了一定的助力。而這座幽暗且陰森的古堡，對(duì)伏地魔的潛伏也提供了幫助，這不僅是故事發(fā)展的場(chǎng)景，也是對(duì)情節(jié)進(jìn)行推動(dòng)的重要元素。

二、哥特人物

相關(guān)文學(xué)研究顯示，潛意識(shí)是導(dǎo)致夢(mèng)發(fā)生的主要因素，而哥特風(fēng)也是夢(mèng)魘文學(xué)的重要基礎(chǔ)。哥特風(fēng)具有恐怖和慌亂的特點(diǎn)，而哥特小說(shuō)的題材多數(shù)來(lái)源于傳說(shuō)和神話中，作者的潛意識(shí)，對(duì)哥特文學(xué)的發(fā)展有極為積極的意義，無(wú)論是小說(shuō)中的魔鬼還是瘋癲的僧侶，都是哥特式人物的基本印象。這種人物的構(gòu)建主要是將人們頭腦和內(nèi)心中隱藏的邪惡的一面進(jìn)行揭露，所以哥特小說(shuō)的主人公多以惡棍英雄為主，這類主角通常身世神秘并且具有扭曲的靈魂，日常生活也以黑暗和死亡相伴，人物特點(diǎn)以恐怖和怪異為特征。

這類人物雖然具有殘忍和沖動(dòng)的特性，但在文學(xué)小說(shuō)中通常能看到主人公的脆弱和感性的一面，所以給人呈現(xiàn)的人物角色都以邪惡和迷人為主。因此作者在進(jìn)行人物撰寫時(shí)，通常將人性的黑暗面和隱秘的一面進(jìn)行表達(dá)，以激起讀者的恐懼感和共鳴感起到雙重戲劇的特點(diǎn)。縱觀現(xiàn)代英美文學(xué)作品中，哥特人物形象在文學(xué)作品中無(wú)處不在，甚至有時(shí)候在閱讀英美文學(xué)作品時(shí)，如果缺乏哥特人物，甚至可能導(dǎo)致文學(xué)作品缺乏其應(yīng)有的張力，影響整體的文學(xué)特點(diǎn)構(gòu)建。

例如簡(jiǎn)愛(ài)中的男主人公羅切斯特，在對(duì)羅切斯特進(jìn)行描寫時(shí)，羅切斯特的胸膛很寬，并且臉龐黝黑，面容嚴(yán)厲，他的眼睛和深鎖的雙眉，讓人看上去覺(jué)得他遭遇了挫折并十分憤怒。而在于簡(jiǎn)愛(ài)的戀愛(ài)中，羅切斯特的柔情一面又顯露無(wú)疑，簡(jiǎn)愛(ài)察覺(jué)到了羅切斯特的性格特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)羅切斯特具有自身的人格魅力，這對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的成功也有積極的助力作用。

在文學(xué)作品中的這些惡棍英雄形象深入人心，而讀者在閱讀時(shí)，容易被這種人物帶入情感，作者對(duì)其又愛(ài)又恨，不自覺(jué)的受到這類角色的吸引。從心理學(xué)角度來(lái)講，作者在塑造這一類角色時(shí)往往結(jié)合了人性的黑暗面和性格特點(diǎn)，所以讀者會(huì)不由自主的與這類角色的形象產(chǎn)生共鳴，這是由于惡棍英雄身上所具備的某些品質(zhì)，例如進(jìn)攻性和毀滅性，正是人性潛意識(shí)的體現(xiàn)，是一種讀者分裂人格中的另一半和黑暗面。日常生活中普通的讀者當(dāng)然不可能隨意表現(xiàn)自身的黑暗面和哥特意識(shí)。但當(dāng)作者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，那些被抑制的欲望以另一種形式得到滿足，這種滿足感能夠拓展讀者的生活體驗(yàn)。所以哥特式主人翁對(duì)于組織者來(lái)說(shuō)是讀者對(duì)世界通過(guò)這種形式進(jìn)行認(rèn)知的方式，能夠洞悉人性，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是一面特殊的鏡子。世界的荒誕和復(fù)雜的人性，使讀者在閱讀時(shí)具有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和獨(dú)特的選擇性，這對(duì)于引起讀者的興趣和使讀者發(fā)生深久的沉思來(lái)說(shuō)，都有積極意義，所以在現(xiàn)今的流行元素中已經(jīng)受到了英美文學(xué)作品的廣泛影響，惡棍英雄已經(jīng)不可或缺的成為了一種特殊的元素。

例如在極為現(xiàn)代的漫威作品中，“毒液”、“血清”、“屠殺”等反派英雄也受到了廣大漫威粉絲的喜愛(ài)。這類惡棍英雄與傳統(tǒng)的英雄角色有所不同，雖然它們也具有英雄所具有的超能力，但他們卻不具有英雄的道德品質(zhì)，僅僅憑本能來(lái)對(duì)犯罪事件進(jìn)行處理。而毒液在寄生于宿主時(shí)與宿主定下約定，宿主可以提供毒液食糧，但毒液只能屠殺犯罪的人群，這對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的共鳴性。混亂的世界中有無(wú)數(shù)讀者都?jí)裘乱郧蟮玫接⑿鄣某芰π袀b仗義，但這也是不切合實(shí)際的。所以在這種環(huán)境下，這類惡棍英雄的哥特風(fēng)格也大大滿足了現(xiàn)代粉絲的欲望，暴力美學(xué)已經(jīng)成為了現(xiàn)代一種新型的美學(xué)形式。

三、哥特式主題

哥特小說(shuō)所突出的強(qiáng)烈特點(diǎn)就是以恐怖和荒誕為主，而這種恐怖不僅表現(xiàn)在文章中的部分內(nèi)容，而穿插于文章的整體是作品的主要色調(diào)。美學(xué)家伯克在1756年提出的《論崇高和美麗》中提出了一種新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；崇高的藝術(shù)體驗(yàn)不僅能夠?yàn)樽x者帶來(lái)美感，還能使人感覺(jué)到恐怖的矛盾心理，人在這種矛盾環(huán)境中掙扎時(shí)，能夠得到靈魂的凈化。在這種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，所有痛苦的思想能夠使人產(chǎn)生崇高的激情，無(wú)論人在進(jìn)行理智活動(dòng)時(shí)還是無(wú)自覺(jué)活動(dòng)時(shí)，都處于暫時(shí)停頓的狀態(tài)。但這種環(huán)境不能以痛苦的形式施加于讀者身上，只能通過(guò)想象的形式，源于讀者的深層意識(shí)中，這樣才能達(dá)到偉大的美學(xué)目標(biāo)，所以某種令人恐怖且優(yōu)美的對(duì)象就是崇高的來(lái)源形式，哥特式主題就很好的印證了這樣的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)這樣的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不僅出現(xiàn)在以往的文學(xué)作品中，現(xiàn)代化的諸多文學(xué)作品在戈特因子的影響下，也塑造了諸多的哥特環(huán)境和哥特人物來(lái)達(dá)到哥特式主題描寫的目的。但同時(shí)哥特式主題在描寫過(guò)程中切不可過(guò)度注重黑暗，這也是近年來(lái)多數(shù)文學(xué)家在應(yīng)用哥特元素進(jìn)行文章結(jié)構(gòu)創(chuàng)作時(shí)特別注意的一點(diǎn)。如果哥特元素在應(yīng)用過(guò)程中過(guò)于濫用，則會(huì)導(dǎo)致作品整體過(guò)于壓抑，難以引起讀者的共鳴，反而難以提起讀者的興趣，無(wú)法在描寫過(guò)程中達(dá)到應(yīng)有的效果。

構(gòu)成哥特式藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)，是人們?cè)跉埍┖鸵靶U的生活中感受到了恐懼排斥，而人們?cè)诮^望和痛苦的掙扎中才有了對(duì)天堂的歌頌和期盼，這也是誕生哥特式藝術(shù)的主要緣由。可以說(shuō)因?yàn)樾≌f(shuō)中的哥特式主題就是一個(gè)披著邪惡外衣的天使，不僅展示著自己頑強(qiáng)的生命力，也給予讀者適當(dāng)?shù)恼T惑與絕望，恰當(dāng)?shù)貙?duì)人們的潛意識(shí)進(jìn)行刺激，這樣能夠使讀者感受到負(fù)能量的愉悅，從而舍棄傳統(tǒng)的倫理性和道德性來(lái)體會(huì)欲望向美學(xué)的升華。

四、總結(jié)

哥特式主題作品之所以受人關(guān)注，這是由于這類作品與人的潛意識(shí)和內(nèi)心世界進(jìn)行了關(guān)聯(lián)，人的異化變形和對(duì)未來(lái)和現(xiàn)狀的認(rèn)知產(chǎn)生的恐懼心理是構(gòu)成哥特式元素的重要條件。而恐懼心理能夠表達(dá)人們?cè)趯?duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)認(rèn)識(shí)時(shí)存在的矛盾，這類作品往往具有鮮明的社會(huì)批判性，所以哥特小說(shuō)在文學(xué)史上始終占有一席之地。而除了寫作手法較為奇特之外，哥特式因子的重要元素就是能充分展現(xiàn)自身的暴力美學(xué)，這不僅能夠?yàn)樽髌诽峁┥衩厣?，還能夠使故事情節(jié)更加撲朔迷離，渲染出恐怖和陰森的氣氛，使作品更加具有吸引力，而故事的主題和故事的主角也能夠因此得到升華，吸引讀者的思考和深入了解。

本文通過(guò)對(duì)歐美文學(xué)中哥特因子進(jìn)行分析，了解到了在古今中外的許多文學(xué)作品中，都對(duì)哥特因子進(jìn)行了相應(yīng)的應(yīng)用，哥特因子不僅能夠起到促進(jìn)文章發(fā)展的作用，還能引起讀者的閱讀興趣，并能夠引起人們對(duì)罪惡的警示，以呼喚人們?cè)趦?nèi)心活動(dòng)中對(duì)復(fù)仇以及征服的欲望，使讀者在閱讀過(guò)程中能夠獲得一定的快感，使人們能夠在閱讀中滿足心理上扭曲方面的同時(shí)，引起對(duì)日常生活的警示。從心理學(xué)研究分析，多數(shù)人群在故事中對(duì)陰暗環(huán)境的描述的向往，遠(yuǎn)高于人們對(duì)美好生活的向往，在哥特因子中無(wú)論是惡棍英雄還是哥特場(chǎng)景，都能夠引起人們對(duì)此類人物或形象的向往，并升起對(duì)美好生活的渴望。

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