撫養(yǎng)者教育價(jià)值觀對(duì)留守幼兒人格發(fā)展的影響

崔佳偉

〔摘要〕留守幼兒是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期所產(chǎn)生的特殊群體，他們長(zhǎng)期與父母分離，無(wú)法得到科學(xué)有效的撫養(yǎng)，缺乏必要的親子教育。而幼兒期是兒童素質(zhì)發(fā)展的奠基時(shí)期，是人格形成的關(guān)鍵期。作為影響幼兒人格發(fā)展的家庭環(huán)境因素之一，撫養(yǎng)者的教育價(jià)值觀起著至關(guān)重要的作用。留守幼兒在不同類型監(jiān)護(hù)人的看護(hù)下成長(zhǎng)，他們對(duì)留守幼兒的教育是否能夠補(bǔ)償和代替其親生父母，這一問(wèn)題值得教育者思考。本文擬從撫養(yǎng)者教育價(jià)值觀的角度，歸納和總結(jié)其對(duì)留守幼兒人格發(fā)展的影響，為完善留守幼兒健全人格的培養(yǎng)機(jī)制提供新的思路，為制定留守幼兒家庭教育對(duì)策提供理論依據(jù)。

〔關(guān)鍵詞〕留守幼兒；人格發(fā)展；撫養(yǎng)者；教育價(jià)值觀

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2018）30-0004-04

一、引言

改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的不斷加快，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開始出現(xiàn)大幅度向城市轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，這導(dǎo)致部分人不得不將子女留在農(nóng)村，因此，社會(huì)上出現(xiàn)了新的特殊群體——“留守兒童”。其中，0～5周歲幼兒的數(shù)量已經(jīng)具備相當(dāng)規(guī)模，在短短幾年內(nèi)已悄然成為農(nóng)村留守兒童中不可忽略的一個(gè)龐大群體，即農(nóng)村留守幼兒[1]。幼兒期是兒童思維、情感、社會(huì)化等各方面素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是兒童人格發(fā)展的重要階段。在兒童人格的發(fā)展與教育的過(guò)程中，家庭起著至關(guān)重要的作用。弗洛姆曾指出，家庭是社會(huì)的精神媒介，通過(guò)適應(yīng)家庭，兒童才能夠獲得適應(yīng)社會(huì)所必備的技能[2]。作為影響兒童人格發(fā)展最基礎(chǔ)的家庭環(huán)境因素之一，撫養(yǎng)者的教育價(jià)值觀對(duì)兒童人格的發(fā)展意義重大。由于長(zhǎng)期與其父母分離，留守幼兒的家庭結(jié)構(gòu)已然不再完整，他們更多地與祖父母或者其他撫養(yǎng)者共同生活。而不同類型監(jiān)護(hù)人的教育價(jià)值觀會(huì)對(duì)留守幼兒人格發(fā)展造成不同程度的影響，進(jìn)而阻礙或者推進(jìn)留守幼兒人格的發(fā)展。本文旨在總結(jié)以往關(guān)于留守幼兒人格發(fā)展的相關(guān)研究，梳理不同撫養(yǎng)者的價(jià)值觀對(duì)留守幼兒人格發(fā)展造成的影響，并為留守幼兒健全人格的培養(yǎng)提供新思路。

二、撫養(yǎng)者的教育價(jià)值觀

（一）教育價(jià)值觀的內(nèi)涵

關(guān)于教育價(jià)值觀的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有不同的理解。19世紀(jì)英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家斯賓塞提出了“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問(wèn)題，首次建立起了價(jià)值與教育的關(guān)系[3]。隨著20世紀(jì)七八十年代認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，教育價(jià)值觀作為教養(yǎng)因素中的認(rèn)知因素逐漸受到關(guān)注，如父母教養(yǎng)價(jià)值觀、態(tài)度、觀念等認(rèn)知因素[4]。Luster、Rhoades[5]認(rèn)為，教育價(jià)值觀是父母對(duì)孩子身上最有價(jià)值的特點(diǎn)的看法。綜上所述，教育價(jià)值觀是撫養(yǎng)者在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中認(rèn)為最重要的方面，著重在家庭生活中培養(yǎng)的內(nèi)容，即培養(yǎng)的重心，包括生活、學(xué)業(yè)以及人際交往等各個(gè)方面，希望孩子獲得哪些方面的品質(zhì)，或者對(duì)孩子養(yǎng)育目標(biāo)的觀點(diǎn)和看法[6]。

（二）留守幼兒撫養(yǎng)者教育價(jià)值觀現(xiàn)狀

1.留守幼兒的監(jiān)護(hù)類型

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于留守兒童監(jiān)護(hù)類型的研究，主要集中在區(qū)分監(jiān)護(hù)人的身份上。留守幼兒的監(jiān)護(hù)人主要包括以下三種：祖輩、上輩以及同輩監(jiān)護(hù)人。所以，留守兒童的監(jiān)護(hù)類型主要有四種：隔代監(jiān)護(hù)、單親監(jiān)護(hù)、近親監(jiān)護(hù)和同輩監(jiān)護(hù)[7]。其中，隔代監(jiān)護(hù)是指幼兒的父母都外出務(wù)工，孩子由祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)，這種監(jiān)護(hù)類型占大多數(shù)；單親監(jiān)護(hù)是指父母中的一方外出打工，另一方留下來(lái)照顧子女，這種監(jiān)護(hù)類型也比較常見；近親監(jiān)護(hù)是指父母都外出打工，孩子交給其他親屬照顧；同輩監(jiān)護(hù)則是指父母都外出務(wù)工，由同輩（哥哥、姐姐）照顧。在這四種主要監(jiān)護(hù)類型中，單親監(jiān)護(hù)相比另外三種監(jiān)護(hù)類型而言，留守幼兒出現(xiàn)的問(wèn)題行為相對(duì)較少。這是因?yàn)楦改钢兄辽儆幸环侥軌蛘疹櫤⒆樱购⒆芋w驗(yàn)到家庭的溫暖。

2.留守幼兒撫養(yǎng)者教育價(jià)值觀現(xiàn)狀

撫養(yǎng)者的教育價(jià)值觀主要體現(xiàn)在他們對(duì)留守幼兒的家庭教育方式上，具體可分為溺愛監(jiān)護(hù)、暴力監(jiān)護(hù)以及放任監(jiān)護(hù)三種。由于每種教育方式的特殊性，它們都會(huì)對(duì)幼兒人格發(fā)展的不同方面造成影響。

溺愛監(jiān)護(hù)教育方式主要出現(xiàn)在隔代養(yǎng)育的家庭中。中國(guó)有句古話“隔輩親”，講得就是隔輩的老人更加?jì)蓱T孩子。在一般家庭中，父母要責(zé)罰孩子時(shí)，一些老人就會(huì)站出來(lái)偏袒孩子。在留守家庭中，這種情況更加普遍。在隔代教養(yǎng)監(jiān)護(hù)人中，外公外婆或爺爺奶奶由于文化程度低，文盲、半文盲比例較高，加之身體和經(jīng)歷所限，教養(yǎng)方式屬于自然呵護(hù)型，即“重養(yǎng)輕教”，注重物質(zhì)生活的滿足[8]。同時(shí)，祖父母輩或外祖父母輩會(huì)溺愛孩子，對(duì)孩子提出的要求百依百順。這種教養(yǎng)方式會(huì)使幼兒變得比較自私、任性。同時(shí)，研究發(fā)現(xiàn)，在隔代教育下，親子間很難做到互動(dòng)，老人對(duì)孫輩的教育內(nèi)容大多為陳舊過(guò)時(shí)的知識(shí)，有些還缺乏科學(xué)性，甚至帶有封建迷信色彩[9]。

在單親監(jiān)護(hù)的方式中，由于只有父母中的一方照顧整個(gè)家庭，這使得其勞動(dòng)時(shí)間更長(zhǎng)，勞動(dòng)量增大。因此對(duì)幼兒進(jìn)行家庭教育的時(shí)間相對(duì)較少，無(wú)法及時(shí)滿足幼兒生理和心理的發(fā)展需求。當(dāng)幼兒做錯(cuò)事情的時(shí)候，其監(jiān)護(hù)人可能就會(huì)出現(xiàn)打罵孩子孩子等暴力行為。這種暴力的教育方式會(huì)給幼兒身心造成傷害，導(dǎo)致其日后叛逆的性格。

放任型監(jiān)護(hù)主要出現(xiàn)在近親監(jiān)護(hù)中。在這種監(jiān)護(hù)類型中，留守幼兒處于寄人籬下的生活狀態(tài)，近親家屬對(duì)他們更多采用一種寬松和放任自流的教育方式，他們的主要責(zé)任是照顧好留守幼兒的基本生活和安全，忽視了對(duì)幼兒的成長(zhǎng)教育。在這種監(jiān)護(hù)方式下，留守兒童內(nèi)心無(wú)法找到歸屬感，久而久之會(huì)產(chǎn)生一些心理問(wèn)題，如對(duì)人產(chǎn)生焦慮，有些幼兒可能會(huì)出現(xiàn)敵對(duì)、沖動(dòng)傾向等[10]。

三、撫養(yǎng)者教育價(jià)值觀與留守幼兒人格發(fā)展

（一）撫養(yǎng)者教育價(jià)值觀的作用途徑

家庭是個(gè)體出生時(shí)所接觸的第一生活環(huán)境，是個(gè)體身心能夠健康成長(zhǎng)的搖籃。李升勇[11]在《淺談兒童人格的塑造》一文中提到，家庭是培養(yǎng)兒童健全人格的重要生活環(huán)境，家庭的經(jīng)濟(jì)條件、撫養(yǎng)者（一般指父母）的教育觀點(diǎn)和教育水平、教育方法、家庭成員之間的互動(dòng)關(guān)系行為，對(duì)幼兒個(gè)性的形成有極大的影響。不同撫養(yǎng)者的教育價(jià)值觀對(duì)幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的作用途徑是不同的。

早在19世紀(jì)末，弗洛伊德就注意到不同的教育方式對(duì)幼兒產(chǎn)生不同的影響。他將父母的角色進(jìn)行了簡(jiǎn)單的劃分，即父親負(fù)責(zé)為孩子提供規(guī)則和紀(jì)律，而母親負(fù)責(zé)為孩子提供愛和溫暖[12]。長(zhǎng)期以來(lái)，家庭教育都被視為一種經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，是一個(gè)自然習(xí)得的過(guò)程，它通過(guò)生活中的口耳相傳、以身示范、簡(jiǎn)單模仿、體驗(yàn)感悟等方式而獲得[13]。父母是子女最經(jīng)常接觸也是最直接的模仿對(duì)象，無(wú)論家長(zhǎng)是否愿意、是否意識(shí)到，這種影響都是存在的。有些撫養(yǎng)者對(duì)孩子進(jìn)行的是榜樣教育，他們會(huì)以身作則，潛移默化地對(duì)孩子的行為產(chǎn)生影響，從而使孩子習(xí)得社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則[14]。此外，有研究者發(fā)現(xiàn)，父母教育行為中的言教與身教同樣重要，言教的作用是溝通，而不是說(shuō)教。和言教相比，身教更直觀、更容易模仿，更有說(shuō)服力[15]。研究發(fā)現(xiàn)，不同階層的撫養(yǎng)者對(duì)孩子采取的教育方式存在差異，中產(chǎn)階層的父母多數(shù)會(huì)給予孩子更多鼓勵(lì)，處于下層階級(jí)的家長(zhǎng)大部分采取壓迫和命令的教育方式[16]。

在對(duì)兒童進(jìn)行教養(yǎng)的過(guò)程中，撫養(yǎng)者的教育觀念會(huì)潛移默化地對(duì)兒童的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。通常來(lái)說(shuō)，父親在一個(gè)家庭當(dāng)中表現(xiàn)得更為嚴(yán)厲，而母親則更加理解與鼓勵(lì)孩子。隔代教育的撫養(yǎng)者在教育孩子的過(guò)程中，通常是將自己的人生經(jīng)驗(yàn)傳遞給孩子，采取更多的說(shuō)教行為。有研究表明，大多數(shù)撫養(yǎng)者在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)，更多的是按照自己所接受到的上一輩人的教育模型[17]。

（二）撫養(yǎng)者教育價(jià)值觀對(duì)留守幼兒人格發(fā)展的影響

人格是指?jìng)€(gè)體在生物基礎(chǔ)上受社會(huì)生活條件制約而形成的獨(dú)特而穩(wěn)定的具有調(diào)控能力、傾向性和動(dòng)力性的各種心理特征的綜合系統(tǒng)[18]。人格包含了多種心理特征，它基本上代表一個(gè)人的全貌。健全的人格不僅是個(gè)體身心發(fā)展的重要保證，同時(shí)也是學(xué)習(xí)、工作和生活的重要前提。兒童心理學(xué)研究表明，幼兒時(shí)期是個(gè)體生長(zhǎng)、發(fā)育、身心發(fā)展最迅速的時(shí)期，也是更容易接受環(huán)境影響的時(shí)期[19]。幼兒階段是兒童各種素質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的奠基階段，是人格開始形成的關(guān)鍵期。Caspi、Roberts和Shiner[20]人認(rèn)為，家長(zhǎng)需要關(guān)注2～8歲兒童的個(gè)體差異，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期兒童人格的發(fā)展變化是迅速的[20]。留守幼兒正處在人格和心理適應(yīng)性品質(zhì)發(fā)展的重要階段，由于長(zhǎng)期與其父母分離，家庭結(jié)構(gòu)的不完整性會(huì)給其人格發(fā)展帶來(lái)沖擊[21]。

撫養(yǎng)者的教育價(jià)值觀是家庭教育中的核心因素，在幼兒人格發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著指導(dǎo)作用。撫養(yǎng)者對(duì)幼兒培養(yǎng)的重心將會(huì)對(duì)幼兒人格的某些方面產(chǎn)生直接影響，這種影響可能體現(xiàn)在它通過(guò)設(shè)置環(huán)境來(lái)構(gòu)成特定的家庭生活環(huán)境，在家庭中營(yíng)造出一種符合撫養(yǎng)者教育價(jià)值取向的氛圍，潛移默化地影響兒童人格的發(fā)展。

以往有研究發(fā)現(xiàn)，如果父母在教養(yǎng)過(guò)程中注重培養(yǎng)幼兒的自主獨(dú)立性，那么幼兒就容易形成自主獨(dú)立、自我實(shí)現(xiàn)、自我成就的人格特質(zhì)[22]。留守幼兒由于長(zhǎng)時(shí)間與其父母雙方或單方分離，父母給予的關(guān)愛不足、家庭教育功能弱化以及實(shí)際監(jiān)護(hù)人未能給予充分的關(guān)愛和正確的引導(dǎo)，他們很容易出現(xiàn)依賴、孤僻以及遇事退縮等負(fù)性情緒和行為[23]。

教育觀念存在生活環(huán)境和文化的差異[24]。集體主義文化下的中國(guó)幼兒在堅(jiān)持自制、羞愧內(nèi)疚、同情利他特質(zhì)上優(yōu)于個(gè)人主義文化傾向的澳大利亞幼兒，而在獨(dú)立進(jìn)取、開朗活潑和敏感憂慮特質(zhì)上澳大利亞幼兒優(yōu)于中國(guó)幼兒[25]。同一文化背景、不同撫養(yǎng)背景下的幼兒的人格發(fā)展也存在著差異。與非留守幼兒相比，留守幼兒情緒更不穩(wěn)定，表現(xiàn)更為內(nèi)向，掩飾性更高。關(guān)注留守幼兒監(jiān)護(hù)人的教育價(jià)值觀念，有助于更好地為留守幼兒健全人格的培養(yǎng)提供依據(jù)。

撫養(yǎng)者的素質(zhì)即文化素質(zhì)和教育素質(zhì)，是其教育價(jià)值觀中的重要組成部分。而撫養(yǎng)者的文化素質(zhì)在很大程度上決定著撫養(yǎng)者所持有的道德水平和教育能力。相比文化素質(zhì)低的撫養(yǎng)者，文化素質(zhì)越高的撫養(yǎng)者，較多地?fù)碛蟹e極型的教育觀念，孩子個(gè)性發(fā)展優(yōu)勢(shì)相對(duì)多一些。因此，農(nóng)村留守幼兒監(jiān)護(hù)人較低的文化素質(zhì)無(wú)疑會(huì)影響其家庭教育觀念，在教育方法及手段的選擇上也容易出現(xiàn)迷航，他們對(duì)孩子的教育是隨意的，幼兒在這樣的家庭教育中，易形成敏感多疑和自卑的性格。

教育價(jià)值觀中的關(guān)系性維度能正向預(yù)測(cè)兒童人格的智能特征，其中，關(guān)系性維度是指親代在養(yǎng)育子代的過(guò)程中，尊重孩子的個(gè)體性，注重培養(yǎng)孩子的人際交往能力[18]。父母注重對(duì)兒童關(guān)系性的培養(yǎng)，兒童人格的智能特征和認(rèn)真自控能力就會(huì)發(fā)展得比較好。一些留守幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中，其撫養(yǎng)者教育觀念落后，更重視幼兒基本生活需要的滿足。有的撫養(yǎng)者認(rèn)為孩子年紀(jì)尚幼，父母又不在身邊，會(huì)對(duì)幼兒百般嬌縱和溺愛，不重視培養(yǎng)幼兒良好的人際交往能力，導(dǎo)致其養(yǎng)成任性固執(zhí)的性格。

四、正確教育價(jià)值觀指導(dǎo)下的留守幼兒健全人格培養(yǎng)思考

個(gè)體具有和諧的心理狀態(tài)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，而健全人格是心理和諧的重要組成成分。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀和素質(zhì)教育的提出，人們逐漸意識(shí)到不管是家庭教育還是學(xué)校教育，其核心就是培養(yǎng)孩子健全的人格。由于留守幼兒家庭結(jié)構(gòu)和成長(zhǎng)環(huán)境的特殊性，其健全人格的培養(yǎng)和發(fā)展更應(yīng)該受到重視。撫養(yǎng)者的教育價(jià)值觀會(huì)受到各種因素的影響和制約，因此，需要調(diào)動(dòng)各方面的因素促進(jìn)撫養(yǎng)者形成正確的教育價(jià)值觀，促進(jìn)留守幼兒人格的健康發(fā)展。

（一）撫養(yǎng)者自身——虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)清自己的角色

首先，撫養(yǎng)者（特別是父母）應(yīng)該充分發(fā)揮自身的模范和表率作用。他們的視野、觀念、行為方式、知識(shí)技能等往往對(duì)下一代的教育起著潛移默化的作用。 因此，撫養(yǎng)者必須要認(rèn)識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和角色特征，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高自己的文化修養(yǎng)，掌握更多的家庭教育知識(shí)，了解孩子的身心發(fā)展特征，實(shí)施有效的家庭教育。留守幼兒長(zhǎng)期與父母分離，家庭結(jié)構(gòu)的缺失很容易使他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生心理和行為問(wèn)題。因此，在外打工的父母應(yīng)該加強(qiáng)與幼兒之間的溝通與交流，將自己的愛用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓幼兒能夠感受到父母的關(guān)心和愛護(hù)，用積極、正面的教育方式影響和感染孩子，促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。

其次，撫養(yǎng)者應(yīng)該采取科學(xué)有效的教育方式?！皼](méi)有教育不了的孩子，只有不會(huì)教育的父母”這句話強(qiáng)調(diào)了父母或者監(jiān)護(hù)人提高自身教育能力的重要性[10]。農(nóng)村中有一些撫養(yǎng)者經(jīng)常采取粗暴的方式來(lái)教育孩子。在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，他們習(xí)慣采取打罵的方式，而不是與孩子溝通。這種教育方式不利于幼兒人格的健康發(fā)展。撫養(yǎng)者應(yīng)該采取民主的教育方式，營(yíng)造和諧的家庭氛圍。家庭氛圍是家長(zhǎng)文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、家庭成員關(guān)系和家庭物質(zhì)條件的體現(xiàn)。撫養(yǎng)者應(yīng)該鼓勵(lì)和支持孩子，給予孩子更多的關(guān)懷和認(rèn)可，尊重幼兒的自主選擇意識(shí)，平等地向幼兒表達(dá)自己的意見，而不是采用命令的方式。

（二）學(xué)?！倚：狭Γ峁┲С?/p>

學(xué)校是幼兒離開家之后的主要社會(huì)化場(chǎng)所，有責(zé)任和義務(wù)對(duì)幼兒進(jìn)行教育。學(xué)校要形成與家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人的交流互動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電話、問(wèn)卷等方式與家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人交流教育觀念，使雙方都能夠及時(shí)了解留守幼兒的生活和教育情況。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)定期舉辦相關(guān)專題講座，鼓勵(lì)撫養(yǎng)者參加培訓(xùn)活動(dòng)，使撫養(yǎng)者從思想和行動(dòng)上真正意識(shí)到教育價(jià)值觀對(duì)孩子健全人格培養(yǎng)的重要性。此外，學(xué)?？梢蚤_設(shè)心理健康教育課程，重視留守幼兒的心理健康，了解幼兒的情緒變化，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

（三）政府——提供幫助，加強(qiáng)監(jiān)管

政府要扶持和幫助學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的發(fā)展，給予政策和經(jīng)濟(jì)上的支持，完善農(nóng)村留守幼兒健全人格培養(yǎng)體系[16]。地方教育行政機(jī)構(gòu)可開展家庭教育咨詢活動(dòng)，印制實(shí)用的家庭教育資料，免費(fèi)發(fā)放給家長(zhǎng)。政府發(fā)揮媒體的優(yōu)勢(shì)，對(duì)電視、廣播傳媒等宣傳載體進(jìn)行宏觀調(diào)控，不斷進(jìn)行家庭教育的宣傳，引導(dǎo)家長(zhǎng)重視自身的文化素質(zhì)和教育方式，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)成人教育和繼續(xù)教育，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)和留守幼兒的共同成長(zhǎng)。

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（作者單位：遼寧師范大學(xué)心理學(xué)院，大連，116029）

編輯/于 洪 終校/肖亦華