一沙一世界 一花一天國(guó)
——沈鵬自書(shū)詩(shī)《目鏡遭吾壓損》行書(shū)中堂賞析

◆蔣力余（湖南 湘潭）

目鏡遭吾壓損

昨夜心神何所之？無(wú)辜目鏡毀容儀。

縱橫扭曲情難忍，撲朔迷離景大奇。

視力蒼茫贏懶惰，功夫深淺決雄雌。

且將閑雜束高閣，斗室行空獨(dú)運(yùn)思。

沈鵬先生是極富靈異思維的藝術(shù)家，善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)，善于提煉，藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)尚奇的美感特征。生活中的確不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，旭日朝霞、藍(lán)天白云，一朵芙蓉、一滴清泉，從宏觀至微觀，無(wú)不是美的所在。高明的藝術(shù)家還可從生活的苦痛中開(kāi)挖美，煉砂礫為金玉，化腐朽為神奇。當(dāng)然，生活中的美并不是人人可以發(fā)現(xiàn)的，即使發(fā)現(xiàn)了也不是人人可以說(shuō)出來(lái)的。蘋(píng)果掉在地上，古往今來(lái)有多少人看到這種現(xiàn)象，而只有牛頓發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙。藝術(shù)家也是如此，對(duì)于沒(méi)有悟性的大腦而言，對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備的大腦而言，生活中的美再多，照樣既不能發(fā)現(xiàn)，更無(wú)法說(shuō)出，因此，綜合素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是極為重要的。沈老學(xué)養(yǎng)淵浩，技藝精湛，善于發(fā)現(xiàn)，善于釀造，又能流暢自如地表達(dá)，因而他的筆下異彩紛呈、氣象萬(wàn)千。目鏡遭吾壓損，這是一件極小的事，不過(guò)是窗外飛來(lái)的一顆沙塵、書(shū)房中掉下的一片紙屑、公園中飄落的一朵花絮而已，而詩(shī)人拾起來(lái)看了又看，想了又想，竟然寫(xiě)成了一首意蘊(yùn)甚深的詩(shī)。詩(shī)作與書(shū)品均見(jiàn)于《三馀箋韻》，由人民美術(shù)出版社出版。

詩(shī)作起筆點(diǎn)題，心多懊惱：“昨夜心神何所之，無(wú)辜目鏡毀容儀?！蹦跨R即眼鏡，是視力未佳者的拐杖，我們常常為其位置放錯(cuò)而費(fèi)神尋找，一不小心遭受壓損，只得重新配置，短時(shí)間內(nèi)極不方便，不能讀書(shū)寫(xiě)作了。人生總是紛擾的，不順心的事往往十之八九。先生年事已高，記憶力有些已不如前，沒(méi)有留意把目鏡壓損了，無(wú)法開(kāi)展工作了，非常惋惜，心情煩悶。首聯(lián)交待目鏡受毀的原因是“心神”未能集中?！昂嗡保褐?，動(dòng)詞，“何所之”是到哪里去了。兩句詩(shī)均用擬人的手法，強(qiáng)調(diào)此事是自己造成的，沒(méi)管好“心神”，可愛(ài)的目鏡遭殃了。起筆很風(fēng)趣，有一些苦澀。頷聯(lián)：“縱橫扭曲情難忍，撲朔迷離景大奇?！睂?xiě)目鏡受壓后的形態(tài)，觀物出現(xiàn)意外效果。目鏡受損程度較大，彎彎曲曲已經(jīng)變形，看來(lái)不能重新使用?！扒殡y忍”三字，言其心里不是滋味，目鏡多年戴習(xí)慣了，已為摯友，這個(gè)樣子真不忍心看。已遭壓損無(wú)法恢復(fù)，但仔細(xì)發(fā)現(xiàn)，鏡面還沒(méi)有完全損壞，以此觀物卻出現(xiàn)了意外效果：迷離仿佛，景色瑰奇。鏡面變形了，有如用棱鏡看世界，出現(xiàn)絢爛多彩的物象，詩(shī)人為自己的發(fā)現(xiàn)而驚訝。沈老是極具智慧的人，他的詩(shī)歌受蘇軾的影響較深，景中寓情，景中寓理，體現(xiàn)思維的深度。這句詩(shī)告訴你一個(gè)道理：事物是轉(zhuǎn)化的，變一個(gè)角度，換一種目光，看事物的效果就可能不同。目鏡完好，物體看得清晰；目鏡壞了，物體看來(lái)朦朧，出現(xiàn)了特殊的美感，這真是意想不到的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。

頸聯(lián)：“視力蒼茫贏懶惰，功夫深淺決雄雌?！庇赡跨R受損進(jìn)一步悟理。目鏡壞了，很不方便，對(duì)于全身心已投入學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作的先生而言，只能停下來(lái)休息，“贏懶惰”，是自我揶揄，意思是沒(méi)有目鏡，無(wú)法工作，詩(shī)人太珍惜時(shí)間了，心里著急?！肮Ψ蛏顪\決雄雌”，猛然又領(lǐng)悟到了一個(gè)道理：離開(kāi)目鏡就不能讀書(shū)創(chuàng)作，這說(shuō)明自己的功夫還不夠，還過(guò)多的依賴客觀條件?！吧顪\”“雄雌”，均為偏義復(fù)詞，偏在“深”“雄”二字之上，意即工夫極高的人，目鏡受損還能照樣工作，自己的藝術(shù)造詣還不是太高，還沒(méi)有達(dá)到運(yùn)斤成風(fēng)、冥發(fā)妄中的境界，這體現(xiàn)了詩(shī)人自我解剖的精神與謙虛的品格。由此我們想到莊子的“庖丁解?！?，庖丁是最高明的解牛專家，對(duì)牛的每一個(gè)部位一清二楚，解剖刀入牛之體能以神遇而不以目即，官知止而神欲行，真正達(dá)到了藝進(jìn)于道的境界。視力良好是書(shū)畫(huà)家的重要條件，但頂級(jí)高手可憑意念進(jìn)行創(chuàng)作，據(jù)說(shuō)清代畫(huà)家汪士慎，晚年先眇一目，繼而雙目全眇，雙目失明之后仍然作畫(huà)，筆墨之精不亞于目明之時(shí)，這才是進(jìn)入了藝術(shù)的高境。汪士慎有不有這樣的本事，我認(rèn)為應(yīng)該有些夸張。詩(shī)人認(rèn)為自己的功夫還不夠深，表達(dá)了繼續(xù)攀登的強(qiáng)烈愿望。尾聯(lián)：“且將閑雜束高閣，斗室行空獨(dú)運(yùn)思”，收束全詩(shī)，悟理更深。

詩(shī)貴抒情，當(dāng)然也可以悟理，抒情與悟理并非對(duì)立，而應(yīng)交融，抒情美與理性美的融合，使詩(shī)境更幽深、更瑰奇。詩(shī)歌的理性美決非是概念的圖解，而依然離不開(kāi)形象。理之在詩(shī)，如水中之鹽、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮，莊子說(shuō)的得兔忘蹄、得魚(yú)忘筌，大致也是這個(gè)道理。沈老情感豐富，極富理性思維，從生活的某種現(xiàn)象中領(lǐng)悟至深的道理?！赌跨R遭吾壓損》一詩(shī)，思維不斷跳躍，對(duì)生活概括提升，探索到了某些本質(zhì)性的東西。沈老常說(shuō)：“想象比知識(shí)重要”，美的創(chuàng)造就來(lái)源于想象，藝術(shù)家從一根烏發(fā)中看到那位蘭心蕙質(zhì)的姑娘，從一朵小花中窺見(jiàn)那個(gè)繁花似錦的春天。此詩(shī)從多層次多角度悟理，詩(shī)人告訴讀者：對(duì)生活我們要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)探究，首先要明白，生活是紛擾的，要學(xué)習(xí)佛家的處世態(tài)度，坦然面對(duì)生活，保持一顆平常心。其次，看問(wèn)題要改換角度。蘇軾詩(shī)云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蹦跨R遭吾壓損，是壞事也是好事，目鏡完好，事物的面目看得更清晰，目鏡受損，觀物效果獨(dú)特。單從一個(gè)平面看問(wèn)題，有可能失掉發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的機(jī)遇。又次，謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)登攀。藝無(wú)止境，不能滿足于點(diǎn)滴成就，要知天外有天，山外有山，人外有人，你的技藝再高還要學(xué)習(xí)，還要提高，沒(méi)有自滿的理由。詩(shī)人反思自己：我有目無(wú)全牛的功夫嗎？沒(méi)有；我有目瞽作畫(huà)的技能嗎？也沒(méi)有，因此必須精進(jìn)不止。謙虛的人是極富智慧的人，沈老說(shuō)：“知人者智，知己者明”，這是有道理的。

《目鏡遭吾壓損》的詩(shī)境為幽默瑰奇、清空淡遠(yuǎn)，而物化為書(shū)境為古拙清逸、詭譎靈秀。沈老曠放超然，學(xué)問(wèn)深邃淵博，詩(shī)書(shū)相互為長(zhǎng)，書(shū)法從詩(shī)中獲得靈感，得到奇譎韻味，詩(shī)文促書(shū)法入于高境，揮運(yùn)之間，詩(shī)文的流暢使翰墨的揮灑一瀉無(wú)礙、一氣呵成。品其意象，或俊逸飛動(dòng)，或清穆古雅，或奇詭清逸，成為詩(shī)書(shū)珠聯(lián)璧合之典范。張懷瓘云：“行書(shū)者，即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)?！鄙蚶系男袝?shū)不僅僅從楷書(shū)中來(lái)，其骨力神采更多的來(lái)自篆籀的高古、漢碑的雄強(qiáng)，而其神韻多攝王羲之《寒切帖》《行穰帖》的自然真率、靈和流暢，行氣深得楊凝式《韭花帖》的蕭散，筆底源源流淌著詩(shī)人的靈氣。全幅多為俊逸瀟灑的獨(dú)立個(gè)性，主體意象五行五十六字，僅一處連筆，勢(shì)圓意足，充滿旺盛的生命活力，無(wú)一滯拙，無(wú)一怯弱，無(wú)一媚態(tài)，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活。篆隸的古雅、章草的簡(jiǎn)約和晉韻的妍雅渾然為一、異彩紛呈、饒有趣味。深品書(shū)作之神采，仿佛觀賞張家界長(zhǎng)滿原始次生林的山嶺，但見(jiàn)那些喬木灌木，叢筱荊櫟，雖無(wú)偉岸的身軀，而經(jīng)歷了千萬(wàn)年風(fēng)雨的滋沐，依然生氣勃勃、風(fēng)神超然，或高或低，或正或欹，或青或紫，無(wú)不各展其姿，各呈其態(tài)，各顯其美。又如九九重陽(yáng)在商山之上舉行千叟宴，那些可愛(ài)的壽星們或長(zhǎng)髯迎風(fēng)，或峨冠博帶，或長(zhǎng)袍拄杖，無(wú)不精神矍鑠、神采奕奕，從他們身上既可讀出人生之風(fēng)雨，又可讀出智慧之靈光。

目鏡遭吾壓損 書(shū)法 沈鵬

技法是書(shū)法的本體、詩(shī)意的表達(dá)、神采的出現(xiàn)和意境的張顯，離開(kāi)了運(yùn)斤成風(fēng)的技法，一切為零，詩(shī)文再高妙只是達(dá)意的符號(hào)，與書(shū)藝無(wú)緣。沈老以險(xiǎn)絕厚澀、雄秀高華的大草高視天下，其實(shí)他的大草意蘊(yùn)來(lái)源于篆籀，來(lái)自碑版和行書(shū)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，他的行書(shū)又多得篆籀之骨力、大草之風(fēng)神。他的行書(shū)線條簡(jiǎn)約、凝煉、清雄，而他首先是篆隸高手，窮研篆籀而肆意于行草，這是書(shū)法大家的必經(jīng)之路，沈老的草書(shū)深得篆書(shū)的用筆精華。沈老此作仍以篆籀為骨力，葆有高古天真之韻致，淡化渾蒼拙樸之氣息，以清雅的圓筆摻入行書(shū)之中，讓詩(shī)意自然流淌，體現(xiàn)出悠悠然而不知所以然的逍遙境界。此作的結(jié)體極具特色，有的瀟灑，有的奇崛，有的凝重，有的輕松，有的樸茂，有的靈秀，行氣的流暢使這些鮮活的書(shū)品意象構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，率意而書(shū)，純以神運(yùn)，或雄奇奔放、婀娜多姿，或縱橫跌宕、云煙滿紙，或雜以章草之風(fēng)神，或融入二王筆意，或摻入漢隸技法，無(wú)不得之于心而應(yīng)之于手，如“昨”之大、“心”之小、“無(wú)”之正、“儀”之欹、“扭”之縮、“奇”之伸，忽古忽今，亦莊亦諧，信手拈來(lái)，韻味無(wú)窮，充分體現(xiàn)平中見(jiàn)奇、樸中見(jiàn)雅、暢中見(jiàn)逸的美感特征。

一沙一世界，一花一天國(guó)，可借用釋家的話來(lái)概括《目鏡遭吾壓損》的美感特征，此詩(shī)是沈老風(fēng)雨人生深刻體會(huì)的藝術(shù)表達(dá)，是心血的結(jié)晶，是心靈的吟唱，是智慧的頌歌，深入品讀，啟人心智。