海南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的文明鄉(xiāng)風(fēng)培育

鐘小東 趙 影

2013年12月，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議對(duì)城鎮(zhèn)建設(shè)提出了一系列要求，其中就包括“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。城鎮(zhèn)化進(jìn)程不是以鄉(xiāng)村的荒蕪作為代價(jià)，城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村發(fā)展應(yīng)是齊頭并進(jìn)的。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城鎮(zhèn)居民的旅游需求越來越強(qiáng)烈且多樣化。隨著旅游經(jīng)驗(yàn)的逐漸完善及閑暇時(shí)間的限制，近距離的鄉(xiāng)村旅游需求量日趨增長(zhǎng)。在傳統(tǒng)的景點(diǎn)旅游模式下，旅游目的地居民一般是游離于景點(diǎn)之外，難以共享旅游開發(fā)帶來的利益。這種模式造成旅游景區(qū)、游客、當(dāng)?shù)鼐用裰g的各種矛盾，除了景點(diǎn)，游客難以感受到旅游目的地人文風(fēng)情。2016年全國(guó)旅游工作會(huì)議提出要推動(dòng)我國(guó)旅游從“景點(diǎn)旅游”向“全域旅游”轉(zhuǎn)變，2017年政府工作報(bào)告中更是明確提出要“完善旅游設(shè)施和服務(wù)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑、全域旅游”。這就要求鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展必須改變以往景點(diǎn)旅游的發(fā)展模式，以全域旅游的視角去發(fā)展鄉(xiāng)村休閑游，讓鄉(xiāng)村居民廣泛參與到旅游發(fā)展中，游客感受到的不僅是鄉(xiāng)村的風(fēng)光，更是鄉(xiāng)村的人文風(fēng)情。

一、培育文明鄉(xiāng)風(fēng)對(duì)發(fā)展海南鄉(xiāng)村旅游的意義

建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30年來，海南旅游業(yè)得以長(zhǎng)足發(fā)展，濱海休閑度假旅游已成為海南的名片。除了廣袤的海岸線外，海南還有獨(dú)特的陸地景觀與風(fēng)土人情，這些都還未被游客廣泛知曉。這種狀況不僅使游客少了旅游選項(xiàng)，也限制了海南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在全域旅游開發(fā)理念的指引下，海南鄉(xiāng)村旅游需要立足于本地實(shí)際情況，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，按照“一村一品”的思路進(jìn)行開發(fā)。

海南的鄉(xiāng)村旅游具有天然優(yōu)勢(shì)。一年四季長(zhǎng)夏無冬的氣候、優(yōu)質(zhì)的空氣、獨(dú)特的熱帶植被是海南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)條件。海南地處我國(guó)南域，又是島嶼省份，由于交通不便自古以來與內(nèi)地的往來受限。這種不便利一定程度上使海南的文化受內(nèi)地文化影響小，具有獨(dú)特性。由于基礎(chǔ)薄弱，海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在我國(guó)也處于相對(duì)落后狀態(tài)，現(xiàn)代化進(jìn)程起步晚、速度慢，這也使得海南鄉(xiāng)村文化得以更好地留存。這些鄉(xiāng)土文化根植于鄉(xiāng)村，如果其賴以生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村環(huán)境改變或消亡，這些文化也將不具有實(shí)際意義。在城鎮(zhèn)化推進(jìn)過程中，鄉(xiāng)村數(shù)量的減少是必然趨勢(shì)。消失的不僅僅是村莊，與鄉(xiāng)村相伴相生的鄉(xiāng)村文化也會(huì)隨著人口城鎮(zhèn)化逐漸流失消亡。由于城鎮(zhèn)化是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中不可逆的趨勢(shì)，挖掘鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀成果與精髓，使其融入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中，“活化”于鄉(xiāng)村旅游之中，通過大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游方可使這些正在逐漸消亡的鄉(xiāng)村文化保存發(fā)展下來。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展起來的道德情感、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為方式、理想追求等，表現(xiàn)為民俗民風(fēng)、物質(zhì)生活與行動(dòng)章法等，反映了鄉(xiāng)村居民的處事原則、人生理想以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知模式等，是鄉(xiāng)村居民生活的主要組成部分。相對(duì)于城市快節(jié)奏、多變化、枯燥工業(yè)化的生活，鄉(xiāng)村生活給人以安定祥和、恬淡自足的安全穩(wěn)定印象。鄉(xiāng)村旅游最為吸引游客之處不僅是自然的農(nóng)業(yè)風(fēng)光，承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情的古樸鄉(xiāng)村生活是現(xiàn)代都市人們向往之所。鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活是鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分，鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔方能吸引游客。

受教育資源分配及相對(duì)封閉的生活環(huán)境所限，鄉(xiāng)村教育水平普遍低于城市；按現(xiàn)代社會(huì)人口素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)村居民的綜合素養(yǎng)相較于城市居民也偏低。這種狀況在海南農(nóng)村體現(xiàn)得更為突出。矛盾的另一面是，雖然生活環(huán)境相對(duì)封閉，但多年來鄉(xiāng)村生活也受到一定程度的外來文化的沖擊，不良生活習(xí)性在年輕人身上表現(xiàn)得較為突出，而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化、宗祠文化等又未能得以繼承傳揚(yáng)，打牌賭博、封建迷信等不良風(fēng)氣卻流傳下來，鄉(xiāng)村風(fēng)氣已發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原來吸引人的古樸恬淡的鄉(xiāng)風(fēng)正在逐漸消失。海南鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，必須要提升鄉(xiāng)村居民的整體素質(zhì)，使鄉(xiāng)村居民逐步形成良好的精神風(fēng)貌和生活習(xí)慣、行為習(xí)慣。在鄉(xiāng)村倡導(dǎo)尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)、遵紀(jì)守法的良好鄉(xiāng)風(fēng)民俗，用文明言行來抵制各種歪風(fēng)邪氣，消除各種丑惡現(xiàn)象，提高鄉(xiāng)村文明程度，形成團(tuán)結(jié)、互助、平等、友愛的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧家庭、和諧村鎮(zhèn)。文明鄉(xiāng)風(fēng)是維護(hù)海南美麗鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定的重要保障，不僅能促進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活，也是海南鄉(xiāng)村旅游的重要吸引點(diǎn)，更是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)不可或缺的重要組成部分。

二、海南鄉(xiāng)村旅發(fā)展中鄉(xiāng)風(fēng)民俗的現(xiàn)狀

青山綠水是鄉(xiāng)村之美，鄉(xiāng)風(fēng)文明也是鄉(xiāng)村之美。受自身固有傳統(tǒng)和外來文化沖擊的雙重影響，海南鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗既保留了淳樸善良、簡(jiǎn)單古樸的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也同樣存在著各種與現(xiàn)代文明相悖的不和諧之處。

（一）過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)建設(shè)成果，鄉(xiāng)風(fēng)文明地位缺失

隨著改革開放以來人們對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重視，物質(zhì)文明的地位越發(fā)受到關(guān)注。作為一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，物質(zhì)建設(shè)成就當(dāng)然是不容忽視的，但精神文明建設(shè)同樣是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，對(duì)人們的社會(huì)生活起到重要的指引作用，更應(yīng)得以重視。在對(duì)農(nóng)村的各項(xiàng)考核中，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)比重遠(yuǎn)高于精神文明指標(biāo)；在海南農(nóng)村，不少人抓住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，生活富裕起來，在村莊里的話語權(quán)也提高了。逐漸形成一種“有錢就有一切”的認(rèn)識(shí)，過分地追逐經(jīng)濟(jì)利益成為廣大農(nóng)村干部及村民的共識(shí)。鋪張浪費(fèi)之風(fēng)、攀比之風(fēng)逐漸盛行；為了經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞環(huán)境、不顧倫理道德之行也時(shí)有耳聞。受教育水平所限，村民意識(shí)不到文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要性，公德意識(shí)不強(qiáng)，農(nóng)村文明程度有所下滑。

（二）生活單調(diào)，道德觀念弱化

鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系是鄉(xiāng)村關(guān)系的最重要組成部分，也是鄉(xiāng)村風(fēng)氣的體現(xiàn)。受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使及傳統(tǒng)文化缺失的雙重影響，村民家庭倫理道德觀念愈發(fā)弱化，家族內(nèi)因爭(zhēng)奪利益引發(fā)的經(jīng)濟(jì)糾紛、不贍養(yǎng)老人等情況日益增多；村莊內(nèi)過公期、婚喪嫁娶、升學(xué)入宅賀壽等場(chǎng)合大操大辦，村民之間相互攀比，水漲船高的禮金已經(jīng)成為不少生活尚不富裕村民的一項(xiàng)沉重負(fù)擔(dān)。由此引發(fā)的家庭、鄰里關(guān)系緊張嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村文明和諧。

鄉(xiāng)村生活是相對(duì)簡(jiǎn)單單調(diào)的，娛樂方式單一。村民在每日閑暇、節(jié)假日、農(nóng)閑之余缺少多樣化的娛樂選擇；由于文化素養(yǎng)基礎(chǔ)相對(duì)較弱，村民沒有讀書看報(bào)、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的精神追求，酗酒賭博等不文明行為在海南不少村莊存在較廣。這類活動(dòng)不加以控制，不僅因花銷過大影響村民的生產(chǎn)生活，還極易引發(fā)家庭矛盾，夫妻之間因此發(fā)生打鬧、反目乃至家庭破裂。特別是對(duì)自制力差的青年人而言，因賭博誘發(fā)吸毒、偷盜等違法行為將自己送上不歸路，嚴(yán)重影響了家庭穩(wěn)定及鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧。

（三）不重視現(xiàn)代契約精神，誠(chéng)信缺失

現(xiàn)代社會(huì)崇尚契約精神。契約精神不僅是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的助力因素，更是現(xiàn)代人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人與人之間相互信任，重承諾、守秩序方能構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)。越是經(jīng)濟(jì)條件好的高素質(zhì)人群，契約精神體現(xiàn)得越為突出，因?yàn)檫`反契約精神而受到的損失反而更大，這更促使人與人之間講究誠(chéng)信。海南鄉(xiāng)村居民受教育程度普遍偏低，綜合素養(yǎng)的提升因此受限；其生產(chǎn)生活范圍狹小，對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往少，受現(xiàn)代契約精神的影響面較小，村民沒有意識(shí)講究誠(chéng)信為自己帶來的巨大益處。中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系是由血緣、地域而發(fā)展起來的“熟人關(guān)系”，傳統(tǒng)文化中“溫、良、恭、儉、讓”在熟人之間貫徹得很好，但對(duì)初次交往或交往次數(shù)不多的外來游客而言，人性中“惡”的一面特別容易凸顯。為追逐短期經(jīng)濟(jì)利益在鄉(xiāng)村旅游服務(wù)中會(huì)出現(xiàn)爾虞我詐、不重承諾等負(fù)面行為。這種短視行為破壞了淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，影響了游客的美好感知，不僅難以吸引回頭客，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看將會(huì)摧毀鄉(xiāng)村旅游秩序。

（四）優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化未得以傳承

中華文明是世界上唯一一個(gè)沒有中斷的古老文明，幾千年的中華文明發(fā)展史為我們留下了璀璨的文化。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)文化中固然有不符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之處，但傳統(tǒng)文化中的精髓在今天仍具有時(shí)代意義。根植于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)賢文化、宗祠文化在調(diào)整鄉(xiāng)村社會(huì)人際關(guān)系、鄉(xiāng)村治理中曾經(jīng)發(fā)揮著巨大作用。這些文化隨著時(shí)間的流逝、家族觀念的淡薄和農(nóng)村優(yōu)秀人才的流失正在逐漸消失。當(dāng)前鄉(xiāng)村中薄養(yǎng)厚葬、家庭矛盾叢生、青少年品行不端等現(xiàn)象一定程度上也是缺乏這些優(yōu)秀文化指引的結(jié)果。

由于缺乏教化與傳承，傳統(tǒng)的儀禮、習(xí)俗逐漸被人們淡忘，現(xiàn)代的快節(jié)奏使人們的生活越來越趨于簡(jiǎn)潔便利，也導(dǎo)致了人們的生活越來越缺乏儀式感。傳統(tǒng)的儀禮在鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活中不僅具有一定的實(shí)際意義，對(duì)鄉(xiāng)村游客而言也是一種旅游吸引物。將這些根植于鄉(xiāng)村的文化與儀禮挖掘出來并進(jìn)行傳承，能使鄉(xiāng)村旅游更具魅力。

三、構(gòu)建海南鄉(xiāng)村旅游中文明鄉(xiāng)風(fēng)培育機(jī)制

海南國(guó)際旅游島建設(shè)，需要多重旅游要素全面協(xié)同發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游作為海南旅游業(yè)發(fā)展不可或缺的組成部分，除了要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，在鄉(xiāng)村原有基礎(chǔ)上建設(shè)鄉(xiāng)村旅游硬環(huán)境，還要加強(qiáng)鄉(xiāng)村軟環(huán)境的建設(shè)，即友好文明的旅游社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)前海南鄉(xiāng)村風(fēng)氣尚不盡如人意之際，構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)培育機(jī)制，逐漸打造出友好的人民、文明的舉止、清潔的環(huán)境、安全輕松的氛圍等，使海南鄉(xiāng)村旅游更具吸引力。

（一）現(xiàn)代公共治理與傳統(tǒng)禮俗相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是禮俗社會(huì)，通行倫理規(guī)矩；而現(xiàn)代社會(huì)是法理社會(huì)，崇尚契約精神。當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村作為一個(gè)熟人社會(huì)的狀態(tài)還沒有根本改變，約定俗成的規(guī)矩即“禮”仍是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村人際關(guān)系、社會(huì)秩序的基本準(zhǔn)則。但畢竟鄉(xiāng)村社會(huì)受城市生活和外來文化的影響越來越大，文明鄉(xiāng)風(fēng)的培育僅靠傳統(tǒng)的道德力量難以實(shí)現(xiàn)，需要相對(duì)完善的鄉(xiāng)村治理機(jī)制做保障，從現(xiàn)代公共治理和傳統(tǒng)禮俗文化中找到共同支點(diǎn)，從而真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，使文明鄉(xiāng)風(fēng)的培育具有制度的保障。

通過鄉(xiāng)村治理制度的完善，對(duì)鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活中不符合文明鄉(xiāng)風(fēng)之處進(jìn)行限制約束，弘揚(yáng)積極向上的作風(fēng)，調(diào)節(jié)家庭矛盾與鄰里關(guān)系，為村民提供學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的途徑與機(jī)會(huì)，改變村民的傳統(tǒng)落后觀念，提高村民綜合素質(zhì)，使村民成為鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生力量，成為鄉(xiāng)村旅游中的建設(shè)主體。有序文明的鄉(xiāng)村習(xí)俗蔚然成風(fēng)，將成為鄉(xiāng)村旅游的吸引力要素。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)

我國(guó)當(dāng)前旅游者中城市居民占絕大多數(shù)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵就是使鄉(xiāng)村旅游資源對(duì)城市游客產(chǎn)生吸引力。在城鎮(zhèn)化的大潮中，城市文化作為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生碾壓性效應(yīng)。出于對(duì)城市生活的向往，鄉(xiāng)村居民有意識(shí)地模仿城市生活，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗不加選擇地摒棄，城市與鄉(xiāng)村越來越有同化的趨勢(shì)，這種文化的趨同對(duì)鄉(xiāng)村旅游無疑具有致命性的打擊。鄉(xiāng)村旅游吸引城市游客的核心就是鄉(xiāng)村與城市的差異性，當(dāng)這種差異消失，游客找不到對(duì)鄉(xiāng)土的留戀、找不到對(duì)以往集體記憶的認(rèn)同感，鄉(xiāng)村旅游的吸引力何在？

由于漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)相對(duì)閉塞的自然經(jīng)濟(jì)，各地鄉(xiāng)村都形成了相對(duì)獨(dú)特的本地文化，例如海南的黎苗文化、冼夫人文化、疍家文化、媽祖文化、道教文化、各地宗祠文化等，這些文化根植的土壤就是鄉(xiāng)村，離開鄉(xiāng)村將失去生命力。各地鄉(xiāng)村要組織力量深入挖掘本地傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果與精髓，在鄉(xiāng)村建設(shè)中融入本地文化內(nèi)涵；制定本地文化建設(shè)綜合方案，興建文化場(chǎng)館，打造本土節(jié)慶活動(dòng)，組織開展各類活動(dòng)，使本土文化活化起來，融入到村民的日常生產(chǎn)生活中去，使其重新煥發(fā)生機(jī)與活力。文明鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村文化的組成部分，只有整體鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展起來，文明鄉(xiāng)風(fēng)才具有良好的培育環(huán)境。

（三）構(gòu)建立體式禮儀教育格局

人們對(duì)某一地風(fēng)氣的認(rèn)知主要有兩個(gè)方面，一是行為規(guī)則方面，包括社交禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、個(gè)人形象、環(huán)境衛(wèi)生等，這是易于被人直接感知的；二是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)整體精神風(fēng)貌和人們內(nèi)心深處的幸福感，這是更深層次的感知。這兩個(gè)方面均屬旅游目的地形象的組成部分，均對(duì)旅游目的地的吸引力產(chǎn)生影響。海南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中如何改善這兩個(gè)方面，提升旅游吸引力？當(dāng)務(wù)之急是要從人們易于感知的行為規(guī)則方面著手，開展鄉(xiāng)村禮儀教育。人的禮儀素養(yǎng)包括內(nèi)與外兩部分，外在的即行為素質(zhì)，內(nèi)在的即禮儀文化與綜合素養(yǎng)。古人說“誠(chéng)于中而形于外，慧于心而秀于言”即為此意。內(nèi)在綜合素養(yǎng)的提升需要假以時(shí)日，不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，但外在行為素質(zhì)的養(yǎng)成則不需過多時(shí)間。

在鄉(xiāng)村旅游中，村民的生產(chǎn)生活也是鄉(xiāng)村旅游的組成部分，村民是鄉(xiāng)村的主體，是游客感知的旅游吸引物之一。相對(duì)城市而言，海南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展均較為落后，缺乏文化熏陶及系統(tǒng)禮儀學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)村居民有諸多不良習(xí)慣，無論是在個(gè)人形象、言談舉止還是人際交往中，都缺少規(guī)范的約束，不良行為隨處可見。要建立個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)教育相結(jié)合的立體式禮儀教育格局，對(duì)村民進(jìn)行禮儀教育。一是通過前文提及的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理與鄉(xiāng)村文化建設(shè)促使村民提高學(xué)習(xí)意識(shí)，促使村民意識(shí)到自身禮儀修養(yǎng)的不足，自發(fā)學(xué)習(xí)。二是通過家庭對(duì)青少年開展禮儀素質(zhì)教育。中國(guó)自古就有“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志”的教育理念，鄉(xiāng)村居民的文明禮儀素養(yǎng)要從孩童開始抓，通過日常生活建立行為準(zhǔn)則和人際交往規(guī)則，孩童時(shí)期的教育成果將會(huì)受益終生。三是學(xué)校教育。將禮儀教育納入學(xué)校的素質(zhì)拓展課程中，學(xué)校禮儀教育強(qiáng)化效果更為突出。四是社會(huì)教育。在經(jīng)濟(jì)生活中鍛煉與人交往的能力，學(xué)習(xí)人際交往禮儀規(guī)范，特別是鄉(xiāng)村中的節(jié)慶活動(dòng)、重大典禮等活動(dòng)中能更加強(qiáng)化禮儀教育的實(shí)效性。

（四）發(fā)掘與培育鄉(xiāng)賢文化

鄉(xiāng)賢文化曾在中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要作用。封建社會(huì)時(shí)期官方統(tǒng)治未深入到鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的治理主要是通過鄉(xiāng)賢將縣級(jí)行政單位與鄉(xiāng)村居民連接起來。鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村享有很高的地位與話語權(quán)。鄉(xiāng)賢主要指?jìng)鹘y(tǒng)鄉(xiāng)紳階層中有賢德、有文化，在鄉(xiāng)村公共事務(wù)中有所擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，也常指稱現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)中的賢達(dá)人士。鄉(xiāng)賢文化既包括古代鄉(xiāng)賢留下來的文物、文獻(xiàn)、傳說以及熱愛鄉(xiāng)土、關(guān)心鄉(xiāng)村世道人心及維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序、以德服人的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精神，又包含了現(xiàn)代鄉(xiāng)村精英對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢精神的繼承、踐行與創(chuàng)新。這種精神不僅在歷史的鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮了作用，在當(dāng)今鄉(xiāng)村也存在著一定的價(jià)值。發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化，培育新鄉(xiāng)賢，通過鄉(xiāng)賢的模范帶頭作用與協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村秩序的能力，培育鄉(xiāng)村文化的自我修復(fù)與發(fā)展能力，促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，助力鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。